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解读七夕节的历史文化

  • 作者: 富平
  • 来源: 古榕树下
  • 发表于2017-08-28
  • 阅读2677
  •   今天是中国传统节日七夕节,有着中国版“情人节”之称,七夕节是指以牛郎织女的民间传说为载体,表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感,恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变,七夕现已成为中国情人节。可是七夕节又是怎样演变成情人节的呢?


      从物质追求到精神追求的华丽转变


      七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及东亚各国的传统节日,该节日来自于牛郎与织女的传说,在农历七月初七庆祝。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。


      在甘肃省陇南市西和礼县一带,一直流传着关于乞巧的民俗活动已经有1800多年,被称为中国古代乞巧风俗活化石,这种活动从每年农历六月三十晚上开始一直持续到七月初七下午,在这期间,未婚姑娘们都要举行隆重的祭祀歌舞活动,祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧、婚配如愿、生活幸福。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节,每一个环节都有歌舞相伴。卜巧也就是乞巧,在七月初六的晚上,未婚嫁的姑娘们在碗里面盛满水,把花瓣或者长大的麦芽、小豆芽的叶片撕碎仍在水里面,看在水里面的倒影像什么,像绣花针,说明心灵手巧,像一片云朵之类的,说明手拙,必须在“巧娘娘”跟前进行祈祷,希望自己能够心灵手巧,飞针走线。2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。


      由于古代中国封建礼教的压迫,古代是不提倡男女自由恋爱的,而是采取“父母之命,媒妁之言”,自西周以“礼”治国起,这种方式是唯一男婚女嫁的正统方式。所以过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子,因此不少女子都相信牛郎织女的传说,并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞,她们都会向七姐献祭,祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。


      所以,穿针乞巧,这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”


      穿针乞巧是农耕文明“男耕女织”小农思想的产物,这种神灵崇拜里面已经开始孕育着对生活美好的向往,她们渴望自己心灵手巧,能够嫁得一个好人家,有一段美好的爱情生活。


      《诗经 小雅》中有一首诗:


      “或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。

      维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。

      虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。

      东有启明,西有长庚,有救天毕,载施之行。”


      七夕鹊桥会大意是说天上的织女星,坐在织布机旁,无心织绢,却一心一意地想着银河对岸的牵牛星,而为之眷念不已。可见在西周时代,就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。


      可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事,大约是发生在西周时代,当时的奴隶社会,等级十分严苛,这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照,托言天上双星,也就是人间的实情。


      慢慢地,七夕节和牛郎织女的传说相连,这是一个很凄美、很古老的爱情传说,却千百年来经久不衰,可见爱情太过于美好。人们注重爱情,注重心灵的解放,这是人性自觉的萌芽。


      从不离不弃到至忠至诚的完美蜕变


      爱情是一个亘古不变的话题,相同的人们演绎着不同的爱情版本。


      爱情的方式有着多种多样,可是恋爱的主题却是相同的,就是男女双方祈求爱情能够长长久久,不管是西方使用鲜红的玫瑰,希望阿佛洛狄忒在看到鲜红的玫瑰的时候,会想起自己与情人曾经追求的幸福,渴求她的祝福,还是东方在七夕节祈求心灵手巧、能够嫁得一个好郎君,从此过上幸福美满的生活,本质上是一样的。


      牛郎织女的爱情故事,是我国民间四大悲剧传说之一,作为中国人,都耳熟能详,虽然凄美,但是,他们却演绎出了对爱情的至善至美和不离不弃。


      牛郎织女的爱情能够超越时空,它的魅力在于“真、善、美”,它成为我国情人节巅峰般的存在,是它丰富了我们的精神文明,解放了束缚我们内心对真爱的渴望。


      你可曾知道,是什么人在七月初七丰富了我国的情人节?


      传说,帝舜执政三十九年以后,曾到长江一带巡视,不幸死在苍梧之野,葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗,便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上,望着九嶷山痛苦流涕,她们的眼泪,挥洒在们竹子上,竹子便挂上斑斑的泪痕,变成了现在南方的“斑竹”,“斑竹”也称湘妃竹。舜死了,娥皇、女英痛不欲生,便相拥跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神,人称湘君(舜)、湘妃(娥皇、女英)或湘夫人。


      传说大都是凄美的,但却反应了人性的需求。娥皇女英太过于爱帝舜,她们二人用相拥投入湘江的方式祭祀爱情,演绎不离不弃,天上人间,至死相随。


      又是什么人在七月七为我们的情人节赋予“爱”和“美”?


      我们大家都非常熟悉白居易的乐府诗《长恨歌》,“……七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。在天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”更是进一步丰富了凄美的爱情。


      唐玄宗对杨玉环,才是真真正正的付出了爱。杨玉环也超越了历史上的任何后妃,做了一个皇帝身边真正能够持家相夫的好女人。残酷的宫闱斗争,早已使后宫的女人失去了本性,一个比一个没人性。一个女子在进宫之前,不论有多心地纯良,一旦被卷进了后宫风云,她就再也纯真不了善良不起来。因为她要在那个水深火热的地方立足,就不得不将自己武装起来,进而再对别的女人攻城掠地。有些女人,也试着对皇帝指手划脚,企图干预朝政,以此来巩固自己的后宫地位。但凡皇帝那时能够听她的,便是她使尽了浑身解数,迷得君王辨不清东西南北的时候。


      杨玉环并没将心思集中于此,更没有以干预朝政来固宠。历史评她,是唯一一个没有干预朝政的帝王宠妃。那她靠的是什么来笼统帝王心,甚至让唐玄宗甘愿舍弃六宫粉黛,专情于她一人呢?除了她倾城倾国的美貌,更重要的一点是,她的品性禀赋赢得了唐玄宗的爱。都说了,自古帝王之家无爱情,但唐玄宗能给得了杨玉环,可见玉环非等闲之女流!唐玄宗也开宗明义地说:“朕得玉环,如得天宝也!”


      自从有了你,世界变的好美丽;

      自从失去了你,世界变得一片荒芜。


      这种帝王爱,注定了是一场悲剧,在安史之乱之后,唐明皇携带杨贵妃在逃往四川的道路上,由于下属的怨言和威胁,他在无奈之中于马嵬坡一根白绫赐死了他心爱的女人。他后悔吗?肯定会的,但是再多的后悔,佳人已去,再也无法陪伴自己。“……夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦……”


      幸好,唐明皇在风烛残年之际,追忆曾经的似水年华和欢乐的回忆,用悔恨和泪水浇灌爱情成长,让爱情的至善至美茁壮成长。


      又是什么人在七月七为我们的“基础情绪赋形”?


      北宋宋太宗赵光义是一个典型的小人强盗,他计较出身的卑贱以及文化的自卑感导致他的强盗心理恶性膨胀,所以他把注意打在了李后主身上。


      赵光义贪女色,贪图小周后,自瞻仰过小周后的倾城容颜后,便开始有了邪念,但是他不急,把目光放在了李煜身边的窅娘,蠢蠢欲动。


      皇上的疯狂源自于窅娘,所以这个强盗一直想着把窅娘抢过来,狠狠地占有。


      公元977年7月初的一天,皇宫忽然摆出了高六米的金莲台,窅娘本来想着你这个粗鄙货哪懂得文艺,正准备粉刺挖苦一番,可走近一看,却吃惊不小,这不是澄心湖的金莲台吗?看来这次逃脱不掉了?她把时间选择在了牛郎织女相会的七夕跳舞,跳完她就……


      七夕节的皇宫,灯火通明,盛装而出的窅娘果然在高高的金莲上翩翩起舞,似梦似幻,然而她一直背对御座,向东起舞,裣衽再拜,因为东边是后主住的地方呢?赵光义妒火中烧,他下命令,让窅娘转过身来,可是窅娘根本听不见,因为七月初七,是后主四十一岁的大寿,她只想把最美好的一面留给后主……因为后主,她不顾一切,纵身一跳,沉入那片清丽带有恶心的荷花池。


      窅娘死了。死在了贞烈上,死在了宁死不屈上……


      李煜若不是出生在七夕,可能他早在第一年的七夕就被处死了。李煜太过于高贵,他根本不是拥有流氓气质的赵光义的对手,在赵光义的眼里,除了抢还是抢,他早就想处死了李煜,出于文化的、政治的、性欲上的……


      七月初七,又来了,李煜和往常一样过生日,这是一个悲凉的时间,也是一个充满诗情画意的时间,至美,却凝重。


      七夕,亦称为乞巧节,凡间的女子向织女祈求织布的技能,如此美丽而又浪漫的时刻,却有人发明牵机药,赐给皇帝不喜欢的女人和男人,服下此药,浑身抽搐,弯曲变形,双足与头部相抵、分开,作牵机状,机械重复直到死亡。


      赵光义心狠手辣,带着狰狞的笑容,满嘴的黄牙、满腔的脏话,带着强盗的因子,不断地侵略一切与他无缘的美好。


      赵光义杀人,想象力丰富。时间、地点、毒药的名称与功能。女英因过度悲伤,昏死过去了,醒过来的时候,丈夫的尸身早已被弄走了,这样也好,在心中永远还是那个温文尔雅的后主,也是她的丈夫。


      可是,这个永远也是如此短暂,女英在绝食反抗,一命呜呼,追随丈夫而去。


      李煜和女英,为我国的七夕节留下了浓重的一笔,也丰富了我们的情人节。


      他们赢在了解放人性上,所以永远存在人类的心中。


      因为他们,爱情的话题永远不会变味;


      因为他们,爱情被推向了至善至美、至真至纯的地位;


      因为他们,爱情有了基础情绪哀、愁、怨、恨,那么的美,美的惊心动魄,美的让人义无反顾。


      让我用这首词结束吧:


      《鹊桥仙》


      “纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

      金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

      柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路?

      两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

      本文标题:解读七夕节的历史文化

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