人们常说“无德之人，行之不远”，这句话其实也可用在社会管理上，假如一个国家和地区经济繁荣、老百姓生活富裕，但社会上人却尔虞我诈、勾心斗角，个个极端自私自利，亲情淡漠，这样社会是不能持续的，必定会生乱和生变的。著名例子有唐朝“开元盛世”和现在的台湾。根据现有史料，我们知道我国历史上曾出现过一个非常富裕时期，那个时期叫“开元盛世”。当然，古代编史的大多数喜欢为统治者吹嘘、歌功颂德，史书中“开元盛世”跟
我们经常在报刊杂志中看到“台湾问题”这个名词，但对它是个什么问题，很多人道不清、说不明。其实，我也不知道“台湾问题”是个什么“鬼”问题，只知道“台湾问题”就是台湾人异想天开、胡思乱想的问题。说实话，如今在地球任何一个地方生活人们都有想不被“人”管想法，都有想独立出去的念头，假如独立建国能行的话。可是大家都知道我们生活这片地方，是我们共同祖宗—“国家”留给我们生活用的，只有使用权，没有所有权。假如你
有人说：爱国就是做强自己；爱自己的家人等，这其实都是胡说八道，不经一驳。“做强自己”只是能更“爱国”的前提条件，跟“爱国”屁点关系都没有，道理很明白，象秦桧、汪精卫这些大汉奸，他们难道没“做强自己”吗？爱自己家人也跟“爱国”没有关系，它不过是在如何培养“爱国”行为罢了，我们要如何“爱国”，先从爱自己、爱家人开始吧。而且，你的家人假如是个极端自私自利的人，你还不能爱，而应该要用你自己“爱国”行为来影
前段时间，我写一篇破文章，在文章里我说鲁迅人品不怎地，除了文章写的比较好之外，其他才能也一般。说心理话，我认为我那么说他是对他很客气了，其实鲁迅这个人在我心里不值一毛，我那么说还是看在我崇拜伟人毛泽东面子上，他老人家十分推崇鲁迅，才笔下留情的。当然，我也知道我那么说，肯定会招来鲁迅崇拜者的反对，心里早己做好论战的准备，而且还收集不少有关鲁迅的资料，准备到时候一展我的辨才，把敢于跟我辨论的人，驳得体
古今中外，对权力说最好有二句话：第一句是：权力产生腐败，绝对权力产生腐败；第二句是：权力是把双刃剑。我认为第二句比第一句说得更好，第一句话里意思显然把权力看作是坏的东西，自然，我们就可推断出掌握权力的人就是坏人了，这样逻辑是成立。所以西方国家就说分权，制定法律来约束掌握权力的人干坏事。我们国家人民自古对权力就不是这样看，大家都认为一个人权力越大，他就更有力量做好事、做大事。所以，西方人说分权；中国
大概从人类群居起，权力就产生了。早期人类，权力怎么产生和运作，由于没文字记载，大家相当模糊，我们能知道是原始社会后期情况，那时对权力实行“禅让”，尧把天下统治权让给有才德舜；舜把天下统治权让给“治水有大功”的禹；禹的儿子启顺势而为，建立我国第一个奴隶制国家夏。从那之后，直到封建社会最后一个王朝清朝，最高权力都是世袭的。但我国封建社会中、后期，除了最高权力，其他权力可不是世袭的，而是通过考试来获取的
现在我们老百姓十分怀念毛泽东时代，不是因为毛泽东时代太好，而是现在情况太差。改革三十多年来，国力有所增强，老百姓生活有所改善，这是事实。但如今社会太腐败了；官场太腐败了；贫富差距太大了；让我们老百姓生活很是不幸福。说实话，我个人感到现在生活确实不如毛时代，毛时代穷是穷一点，但大家有理想、有目标，生活过的还是有滋有味；而如今物质是丰富一点，口袋也有些钱，但总觉这是“牛羊狗”似生活。更让我心里不平的是
“唐僧师徒过车迟国的故事”说什么，我在〖《西游记》里三个有关“尿”的故事〗里约略谈了一点，在那里我说这故事是规劝当政者不要拉帮结派，要充分发挥不同观点、不同成份、不同层次的人们的力量去治理国家，假如当政者真能这样做，好处十分大，用书中孙悟空的话说就是：“保你江山永固”。现在情况也一样，如果我们领导人真的这么做，人民幸矣！国家幸矣！这篇文章主旨是讲团结的。作者认为社会管理是个艰巨任务，不能凭一时一事
听说教育部要将中学语文教材里鲁迅文章撒掉，也就是说鲁迅要和我们这个时代说拜拜了，刚听到这消息，我有点谔然，继而欣喜。教育部里这些官员终于开窍了，早就该这么做了，不过现在也不晚。说实话，我这人十分欣赏鲁迅的写作才能，但对他的人品和其他方面的见识却不敢恭维。鲁迅人品如何，众人议论纷纷，反对鲁迅的人，把鲁迅说的十分不堪；崇拜鲁迅的人，却极力辨护。我这人喜欢以事实说话，我从鲁迅所做众人皆知两件事中，得出鲁
《西游记》里“唐僧师徒过隐雾山”的故事是作者教人们对邪恶残余势力要彻底清除干净、不能让其死灰复燃继续危害社会而编造的。这个故事里妖怪是“艾叶花豺精”，它号称“南山大王”。“福如东海长流水；寿似南山不老松”。意思是说这邪恶残余势力存在时间很长，不易消灭。比如祭人的恶俗，从原始社会就开始，一直到封建社会未代清朝它在某些地方还存在，时间跨度几千年，十分可怕。文章还说这头“艾叶花豺精”住的地方叫“隐雾山折
《西游记》里“黄风岭黄风洞”的故事，是讽刺当时官场贪污受贿不正之风，并指出这种官场不正之风，对管理社会的危害。这个故事里主要妖怪是黄风怪。黄风怪在故事中，基本上是一个影子。他跟孙悟空交手，最大的能耐就是放屁。一个臭屁，居然可把人薰到八万四千里外。孙悟空本事大，有超级的功力，也被刮到了四万多里外的小须弥山。这个屁，代表的是官场贪污之风。狂风起处，弥漫世界每个角落，无人能够幸免，唯有如来佛给灵吉菩萨的
“唐僧师徒过凌云渡、成佛的故事”描写唐僧师徒经过十四年长时间的跋山涉水、一路上斩妖除魔，千辛万苦终于到达目的地—“西天如来佛大雷音寺”处。自然，这样故事不会是“真”的，而是“假”的。作者生怕我们读者不明白，特地描写“灵山下玉真观金顶道人迎接唐僧师徒”的故事情节来暗示。印度佛教圣地那来道观和道士呢？其实，这是作者一贯写法，唐僧师徒四人向西取经一路上借宿的寺庙，首先迎接他们都是寺庙里的道人。寺庙里那来
《西游记》里描写的是：唐朝有一个叫玄藏法师，号称唐三藏的高僧为了报唐太宗李世民知遇之恩，去“西天如来佛大雷音寺”求取真经的故事。现在读者普遍认为这样故事不应该是宗教的，而应该是哲理的，作者不过是借“唐僧取经的故事”来表达他在人生上的某些感悟，因为“西天如来佛”和“西天大雷音寺”只是宗教中的神祗和地名，现实根本就不存在的。大家这种认识当然是正确的，不过我认为这还不够准确；更准确应该说，整个“唐僧取经
故事里“凤仙郡”应该是“奉先郡”，“凤仙”谐音“奉先”，“奉先”在这里有“奉祖先之命”之意。“奉先郡”就是“奉行前人制定规范的地方”；“凤仙郡”郡守上官氏，姓奇特，但也属百家姓。意这地方的官员行为和做事虽有点“奇特”，但也实属正常。这篇文章主旨是关于健全官员行为规范问题的探讨和摸索，用现代话说就是：领导干部该干什么，不该干什么。故事是说唐僧师徒去西天取经，来到天竺国外郡一个叫凤仙郡的地方，这地方连
作者撰写此文讽刺当时皇帝嘉靖是个心里阴暗傢伙，整日里只知摆酒宴，赏笙歌，歌舞升平，以致他身边招来“江湖术士”等一大批阴暗小人。这些小人一心想害正直、善良、想为民办事的好官员，让天下老百姓受尽苦难。同时，作者希望嘉靖皇帝远离小人，以天下苍生为念，多关心老百姓生活上疾苦，这样国家幸矣！老百姓幸矣！在书中，作者以独特的笔触塑造天竺国王：一个喜好“月下观花”—心地阴暗，整日里只知摆酒宴，赏笙歌，歌舞升平，
书中妖怪“兕大王”有许多特征，都表示他是信奉道家理论的“败类”，但他不一定是道士。一、他点化一个己逝王候将相的府第，来吸引众人的眼光，又点化三件无主纳锦背心儿，让贪小便宜人上当受骗。这是这些信仰道家理论之人惯用手法，他们向人们灌输人生追求封王封侯、大富大贵是无意义的理论，鼓吹“小富即安”的思想。这种宣传对旧社会农民特别有吸引力。书中猪八戒就是暗指农民，所以他被“兕大王”点化三件无主纳锦背心儿吸住，
故事中天竺国玉华县这个地名是“借代”。“玉华”就是“喻华”，暗示这“玉华县”就是明朝某地方，这地方真实是何处，我们读者可以不用去理会它。这个故事的主旨，就是告诫当政者要注意在军事上的这两种危险倾向。一种是忘战必危；一种是好战必亡。玉华县故事中，孙悟空等以为到了太平世界，没有了妖魔作乱，有没有武力无所谓了。于是乎，他们兄弟三人，一齐把随身武器放在外面昼夜不收，躺在屋里睡大觉。结果，那些武器全被距此只
“唐僧师徒过灭法国”的故事是教当政者如何帮助老百姓移风改俗，树立新风尚的。“灭法国”中“灭法”是“没有规矩、没有法度”，有“无法无天”之意。“灭法国”就是“没有规矩、没有法度、无法无天的地方”，比如举办“屠狗节”桂林某地，我们读者可把这地方视作“灭法国”。把屠狗行为当作一个娱乐活动、招集大家集中来屠狗的一个时间当作节日，这本身就与现代文明生话格格不入，更何况此举目的纯粹就是想为了地方谋“不法之利”
《西游记》里所有故事都是寓言故事，寓言故事一般来说，表达的意思都比较曲折和隐晦，我们读者稍微不留神，就很有可能离题千里。要说《西游记》里最晦涩的故事，莫过于“唐僧师徒铜台府招禁”的故事。这个故事表面上充满宗教说教味道，不仔细分析，肯定认为作者装卫道者角色。事实会是这样的吗？《西游记》里“唐僧师徒铜台府招禁”的故事是这样的：在靠近西天大雷音寺，有一个叫铜台府地灵县地方，这地方是天竺国内郡，此地有一斋
此文是讽刺社会上卖淫嫖娼腐败现象，并指出它们危害性，劝当政者严惩社会上妓女，不能让她们再去拉拢、腐蚀想有所作为的社会管理者。用现代的话来，就是希望党和国家出台政策和法规，管住社会卖淫嫖娼腐败现象，特别要针对领导干部嫖娼、养“二奶”腐化堕落行为，要出铁拳予以严厉打击，这样做才能避免给建设强大国家伟大事业带来巨大损害。书中白毛老鼠精是旧时妓女的象征，证据多多。第一，哪吒说她有三个名字：“他的本身出处，
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