哥德堡变奏曲(238-244)
奉送并记住万物的名
称呼它们，念诵它们
它们即为你所有
从它们的前世，到它们的来生
生生世世归你所有
向你演绎古老的韵律
触摸并敬拜万物之性属
从性属出发，由性属支撑
布置什么人、什么事的舞台
从什么地方，挥动什么人的手
在如来的家中，触动风雨
拨动性属之弦，名之曰创造
如来是你的，如来的宝藏
自然也是你的
《性属》
239.
我把共产主义的镰刀拿起
打量一番，擦了又擦，放在一边
我把社会主义的斧头拿起
比划一番，挥了又挥，放在一边
我把封建主义的绳索拿起
量了又量，绕了又绕，放在一边
如是，我拿起奴隶社会，原始社会
乃至资本主义，军国主义，帝王将相草寇幕僚时代
乃至儒商之学，情欲之事， 一一拿起，又一一放下
何以故？因为我观念不立，自然也不立主义
乃至不立国家，不立民族，不立情爱，不立婚姻，不立家庭
乃至不立事业，不立帮派，不立利益，不立因，继而不受果
诸相不立，诸缘不生不受，是为我文字，是为我语言言语
是为写生，是为写生派，若立名目，或可名写生主义
然我立写生主义乎？
非也，非非也，我有所写乎？我有所生乎？有所见乎？
我若有写，所写非真，我若有见，所见非真，俱为振动，俱为频率
“凡所有相，皆是虚妄”，诸相倒塌，无有所写，无非可写
我有所扶持乎？有所依靠乎？无有是处，因无可依靠
故不依不靠，心不挂念，故不倒塌，亦无损坏
是为写生法，是为写生门，是谓写生法门
乃至门之不立，观念不立，意义不生，唯留语言文字者
虽有文字，然意义不真，故不执着，观念虽有，然非意义，意义非真
何以故？意义非实有，意义非实无，意义非非有，意义非非无故
但见文字者，唯留文字者，不着文字相，乃我门人，是为写生人
然我无所立乎？然我真无所立乎？
然我无所破乎？然我真无所破乎？
我有所立乎？我有所破乎？疑之既存，或非当问
问之不真，答必有失，故非立非破，非立故非破，未失故未得
天下空中有，我言空自立
我得天下乎？我立天下乎？天下为我立乎？
为我得乎？天下虽我所立，为我所得
然我不说天下为我所立，为我所得，我说：
我立天下意，我立天下名
我得天下意，我得天下名
240.
写生法门神何在？
无所执着无所得
我立名目非非有
地火水风空生人
241.
事业及牌位：
道，上帝，如来藏
阴阳二使，三心人
四大金刚，八诗仙，十掌门
八十一万万亿众生如恒河沙
有所造作，无所指望
242.
诗曰:
八万四千终归一
阴阳调和合三心
从无有处写四相
十掌门佑诗八仙
243.
有时候坚持一天算一天
坚持两天，就多赚一天
不是么？当朝霞无缘无故出现
谁说她是专门为我而来？好在
我似乎已经开始衰老了
不再适合激动，不再适合谈情说爱
只有语言仍然忠诚于我
只有念想对我不离不弃
然而言语可有什么目的？
念想到底有什么用处？
当它们常常让我迷惑
当它们没有什么知音
我似乎是非常独特
又好像不大合时宜
这是否正是我的价值所在？
不是为了标新立异（有人已经标新立异过了）
不是为了引人注目（有人已经引人注目过了）
我的存在可能只是为了保持
我们本物种内部的多种多样
《风之悟，风之语》
244.
不 笑 烟 千
问 我 花 秋
今 贪 四 洋
宵 着 月 槐
是 风 影 梦
何 尘 重 开
年 事 重 眼
《 我 笑 》
