青蛙一只手有几根手指
4根。青蛙有两个前肢，两个前肢上各有4根指头，一共8根。青蛙还有两个后肢，各有5根指头，一共有10根，这些算作它们的脚趾。若将它们前肢以及后肢上的都算作指头，青蛙一共就有18根指头。青蛙前肢上的指头和后肢上的指头并不相同。青蛙前肢指头间无蹼，而后肢的指头间有蹼。
青蛙身体可分为头、躯干和四肢3部分。青蛙前脚上有四个趾，后脚上有五个趾，还有蹼。青蛙头上的两侧有两个略微鼓着的小包包。那是它的耳膜，青蛙通过它可以听到声音。青蛙的背上是绿色的，很光滑、很软，还有花纹，腹部是白色的。可以使它隐藏在草丛中，捉害虫就容易些，也可以保护自己。它的皮肤还可以帮助它呼吸。它的气囊只有雄蛙有。青蛙用舌头捕食，舌头上有黏液。
口袋妖怪金手指究极绿宝石甲贺忍蛙多么进化
甲贺忍蛙是恶+水属性的宝可梦。
呱呱泡蛙16级进化为呱头蛙，后者则在36级进化为甲贺忍蛙。
描写青蛙神态的句子
青蛙在每一块田野上蹦蹦跳跳，嘴里既似说话又似唱歌。它们的种类很多，有的背皮是绿色的，有的是花的，有的是褐色的，肚下的皮却一律的白。
有的青蛙有大人的拳头大，有的只有小孩的指头那么小，大的小的都不怕人，都放肆地在水田里、池塘里、路边上喊叫，叫得它们的嘴下的皮鼓出一个有它们身子至少三分之一的一个泡。
它们在泥土里不情愿地躲了一个冬天，有太多的情绪闷在肚子里需要发泄。
村里的人不叫它们青蛙，而叫哈蟆。
古代埃及20这个数字怎么表示
答：古埃及用两个弧线代表20读作senuj medi。
古埃及用一个竖杠代表1、两个代表2。个位数依此类推。1~9分别读作wa、senuj、khemet、jfedu、dju、sjsu、sefekhu、khemenu、pesedshu。
一个弧线“轭”代表10、两个代表20。读作medj。比如20读作senuj medi。十位数依此类推。一个绳圈代表100、两个代表200。读作shet。百位数依此类推。
一个莲花代表1000、 两个代表2000。读作kha。千位数依此类推。
一个手指代表10000、两个代表20000。读作djeba。万位数依此类推。一个青蛙（也有用蝌蚪或者鹌鹑的）代表100,000、两个代表200,000。读作hefen。十万位数依此类推。一个举手的神代表1,000,000。读作heh。百万位数依此类推。
鸡有三只脚﹖为什么“鸡三足”﹖
“鸡三足”是名家二十一个论辩命题之一。
名家二十一个论辩命题：
1.卵有毛
名家说蛋有毛，其推理是，蛋能孵化出有毛的鸡鸭，所以蛋是有毛的。
2.鸡三足
名家说鸡有三只脚，理由是，除两只脚外，再加上“鸡足”这个名称，所以得三。
3.郢有天下
郢是楚国的都城，只是天下的一小部分，名家却说它包含了天下。其理由是，郢为“小一”，天下为“大一”，“小一”虽是“大一”的一部分，其实却包含了整个“一”的要素，所以说郢有天下。
4.犬可以为羊
名家说犬也可以是羊，理由是：事物的名称由人而定，与实际事物并非浑然一体；郑国人将未曾雕琢的玉叫“璞”，周人却将没有风干的老鼠肉叫做 “璞”，也就是说，玉石也可以是老鼠肉，那“犬”这个名称当然也可以指羊了。
5.马有卵
马是胎生，禽是卵生，可名家却偏说马能生蛋。惠施的理由是：万物本质是同一的，胎生的马与卵生的禽都是都是物，所以马也可以有蛋，或者可以卵生。
6.丁子有尾
丁子,是楚国人对青蛙的称谓。人人皆知青蛙没有尾巴，可名家偏说青蛙有尾巴，理由是：青蛙的幼虫蝌蚪是有尾巴的，可见青蛙原本是有尾巴的。
7.火不热
火为名，热为实。“火”字不是热的；如果“火”字很热，人说“火”时便会烧伤嘴巴，说以说火不热。
8.山出口
山本无口，可是辩者却说山也可以是有口之物。理由是：“山”这个名称出自人口，所以说“山出口”。
9.轮不碾地
名家说车轮并不碾在地上。理由是：轮所碾地的部分永远是整个轮子的一小部分，所以碾地之轮并不是“轮”，被碾之地也并非“地”，所以说“轮不碾地”。
10.目不见
名家说眼睛看不见东西，理由是：在黑暗的夜里和人睡觉的时候，人的眼睛是看不见东西的，可见眼睛是看不见的。另一方面，要有光线，眼睛才可以看到，所以不是眼睛看到，而是光线看到。人要注意去看才能看到东西，所以也不是眼睛看见，而是注意力看见。
11.指不至，至不绝
常人看来，只要用手指触摸某件东西，自然便知道了它的形状和属性。从而能够对它命名。可名家偏说这种认知事物的方法是错误的，手指即使接触了某件事物，也不能完全知道它（指不至）；即使为某件事物定下了名称，也不能概括他的全部（至不绝）。这里的“至”不是“到达”的意思，而是“穷尽”的意思。用白话说，“指不至，至不绝”便是，接触了事物不能穷尽事物。这是“二十一事”中最具思辨性的命题之一。
12.龟长于蛇
蛇比龟长，人人皆知，可名家偏说龟比蛇长，其理由是：龟有大小，蛇有长短，大龟可以长过短蛇，所以说“龟比蛇长”。
13.矩不方，规不可以为圆
矩，就是曲尺，是用来画方的；规，就是圆规，是用来画圆的。可名家说曲尺不能画方，圆规不能画圆，理由是：“方”和“圆”都是人定的名称，既是名称，便有共同标尺；而规和矩所画的圆和方，事实上是千差万别的，所以用矩所画的方不是“方”，用规所画的圆也不是“圆”。
14.凿不围枘
凿，就是木头上的卯眼。枘，就是榫头。榫头打入，卯眼自然就包住了榫头。可名家却说卯眼包不住榫头，理由是：榫头入卯眼，无论多么结实，都是有缝隙的，否则卯眼为什么经常要打楔子呢？所以说“凿不围枘”。
15.飞鸟之影未尝动也
鸟在天上飞，鸟的影子也在动，名家却说飞鸟的影子是不动的。公孙龙的说法是：飞鸟与影子总是在某一点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，所以人们才产生了影动的错觉，其实影子是不会动的。
16.簇矢之疾，而有不行不止之时
射出的箭头在疾飞，这是谁都看得见的，可名家却说，疾飞的箭头既不动（不行）也不停（不止）。他们的理由是：疾飞中的箭，每一瞬间都既在某一点又不在某一点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，所以说“飞矢不行不止”。
17.狗非犬
狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已，可名家说狗不是犬。《尔雅.释畜》中曾解释，犬没有长大时叫狗。公孙龙据此论道：二物必有二名，狗就是狗，犬就是犬，狗不是犬，犬不是狗，这并不是大小之别，而是二者实质区别。
18.黄马骊牛三
骊牛，指的是纯黑色的牛。在常人看来，一匹黄马与一头黑牛显然是两件东西，可名家却说，一匹黄马与一头黑牛是三件东西，理由是：黄马一个，黑牛一个，“皇马黑牛”名称一个，加起来是三个。
19.白狗黑
白狗是白狗，黑狗是黑狗，可名家偏说白狗可以是黑狗。理由是：狗身上长白毛的叫白狗，狗身上长黑毛叫黑狗；可是白毛的狗长着黑眼睛，眼睛和毛都是狗身上的东西，所以说白狗是黑狗。
20.孤驹未尝有母
孤驹就是没有母亲的小马驹，不过常人看来他至少是曾经有过母亲的。但名家却说，孤驹从来没有过母亲，理由是：死了母亲的小马驹叫“孤驹”，母亲没死的时候不叫“孤驹”；所以一匹小马驹从开始叫“孤驹”的那一刻起，就没有母亲，所以说，孤驹从来没有母亲。
21.一尺之椎，日取其半，万世不竭
名家认为，一根一尺长的木杖每天砍去二分之一，万世也分割不尽，理由是：物无穷尽，木杖本身有尽，然而不断分割，便成无尽。
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