我一见地上这堆湿杨木板，我真头大了，走是已经走不离了，活已干到这个地步了，咋能把这么一大堆湿杨木板留给两个女子来搬呢？现在自己只能咬牙硬撑了。徐芳和她妹的意见是先吃饭再干活，我摆了摆手口气坚硬的说：“搬完后再吃饭。”一块湿木板至少都不低于五十多斤，我一次抱一块，徐芳和她妹子两人一次只能抬一块。她两必定力气小，跑不了几次就要歇上一会，这堆湿木板我们三个人整整搬了一个多钟头，我上身穿的衫子全湿了。活干

长君从后门目送于彩凤三人上了马车，回头送走陈娘，又拜别夫人的遗容，嘱咐静怡师傅当心。然后才与兰儿共乘一马赶回府邸，心想这一日府中还不知乱成啥样了。果然，刚进门，婉婷带丫鬟迎了出来，说道：“你去了也不给我说一声，伯父急坏了，到底怎样了？”长君道：“这些一会儿再说，现在我父亲是不是知道了？”婉婷说伯父只是听说了赫连府被封的事，急着要找姐姐。两人说着话向里走，霍沐仁早迎到院里来，对着长君叱道：“仆人说你

姚小会的脸上有一条珊瑚烙，其实他的全身都有这样的烧伤烙印，而且有很多地方还默默的往外渗着腐烂气味的浓血。听说麻雀脑烧糊了，和着凡士林可以治烧伤后不能恢复的伤口，姚小会开始捉麻雀，那些麻雀的儿子、老子、姥姥乃至三姑六婆都惨死在了姚小会的手下，它们的亲人们会不会恨他，姚小会没想过那么多，他只想尽快的治好自己的伤。医生说过，这些伤口都必须再一次处理和植皮，可是家里再也拿不出一分钱给姚小会治疗。从小到大，

我们的法律和习惯离人类动物的实际行为是那样遥远，以至于很少有人会允许将其充分的性历史让法庭或甚至让他们的邻居和最好的朋友知道；而那些期待去发现他们性历史的人应该保证，这一记录决不会在同他们有关系的个体中变得为人所知。在研究中，每一个对象愿意贡献自己的性历史，是因为他在一个可信任的朋友或访谈开始时在一个调查者那里得到保证。这里要特别注意的是，对记录的保密，只有在这种保证的意图是诚实的，并且在任何情况

有两种原因让一个人在对一个科学计划贡献自己性历史时感到犹豫。当他担心访谈者会厌恶他的历史中的某些东西时，当他担心失去社会名声或受到刑事惩罚时，当他的性历史变得广为人知时，他就会感到犹豫。此外，偶尔有个体犹豫是因为他不愿意激起与其性生活伴随在一起的旧时的恐惧、伤痛或缺憾；偶尔一个精神病患者——或者仅仅是一个自相矛盾的个体——在合作时什么都不写，留给我们的是空白；但大多数人犹豫是因为他们担心在访谈者面

本书是一个关于人类性行为个案历史研究进展的报告。这一研究是在过去九年中进行的。这些年来，印第安纳大学发起和支持了本研究；在过去六年，这一研究得到全国性问题调查委员会的支持，并获得洛克菲勒基金会医学部提供的基金资助。这是一个发现事实的调查，试图去发现人们在性方面的所作所为，以及解释个体之间和不同人口之间性行为的差别。现在有越来越多的人意识到，那些代表科学事实积累的性数据是非常有用的，要把它们从道德价

作为一个生物学教师，一些学生的情况使得我开始关注某些性方面的问题。我对生物学、心理学、精神病学以及社会学的相关研究作了调查，希望获得对这些问题的回答，结果是，作为一个分类学家，我为这些研究的样本之不足而深感震惊：这些调查者显然没有意识到，他们的一般结论是建立在这样少的样本之上，因此是不可能得到证实的。只是由于偶然，一些个体在这里被研究，另一些个体在那里被研究，下一个研究中有四十个男性，而最细致的个

我之所以进行现在这项研究，是因为在大学教生物学的时候，有成年学生向我请教关于性的问题，希望我作为一个科学家，可以给他们一些事实信息，供他们在探究性行为方式时作为思考的根据。这些学生可以从多个渠道获得是否采用某种特定性行为方式的建议，但他们发现，要获得严格意义上真实而不受道德、哲学和社会偏见影响的信息却要难得多。我试图用我们对动物生物学的一般了解来回答这些学生提出的问题，但更多的答案需要到医学、心理

阿尔弗雷德·金赛(AlfredC。Kinsey)1894年6月23日出生于美国新泽西州霍波肯市。1914年到1916年在鲍登学院学习生物学和心理学。1919年9月获哈佛大学授予的生物学博士学位。1920年8月在印第安纳大学动物学系任教，1929年为正教授。他在生物学实验和分类学研究方面成就卓著，获得很大学术声望，1937年，他被《美国科学家》列为杰出的科学家之一。正当金赛教授的学术事业蒸蒸日上的时

一早上不到四点半就起来忙着煮鸡蛋、热的牛奶都放在蒸锅里，大半锅的开水可以保温到孩子起来，端在沙发前的桌子上，又给孩子写了便签。‘儿子：饭在锅里、记得吃。’‘衣服和书包妈妈都给你准备好了放在沙发上，穿妈妈给你放着的毛衣啊！’‘鞋子穿妈妈给你摆门口地下的那双就好。’‘钥匙妈妈栓在你书包里面内兜的拉链上了。’‘晚上就见到妈妈了、不用担心啊！爱你宝贝儿。’亲了一下还在甜睡的宝贝儿、就赶紧收拾出门，李哥的短

该来的终究会来的、小任兄的施工区域和姜工定了一下，施工额度也按施工范围圈了个暂定量，占比有50%左右！最终按竣工工程量核算，一切施工工艺按规范要求、但也要达到企业标准（姜工验收、企业验收、甲方验收、业主验收）方可按竣工结算。付款方式按甲方流程走、人员管理需要服从姜工指令。其他细节项目部再去深化处理。大家忙活一小天总算将这个抢食者的事情安排好了。李哥强忍到徐佳坐下来、坐在徐佳面前就开始念叨：“沈阳这

十六李明回到家里，坐在凳子上，点燃一支烟，翘起了二郎腿。青烟在空中飘渺。“医生让你戒烟，你又抽上了。”杨琼嗔怪道。他没有吱声，依旧抽他的烟。家里突然黑暗了许多。轰隆隆的雷声把门窗震得颤抖。紧接着就哗哗的下起了雨。杨琼赶忙抱起孩子，用手捂住孩子的耳朵。幸福紧紧依偎在妈妈的怀中。他扑闪着一双黑葡萄似的眼睛，一会儿看着妈妈，一会儿望着爸爸。他把烟头丢在地上，使劲踩灭，在屋里踱来踱去。一道闪电亮起，照亮了

我的整个生命都停止了。尽管我能呼吸、能吃、能喝、能睡，我也不能不去呼吸、去吃、去喝、去睡，然而我的生命已经不存在了，因为我的任何欲望之满足，在我看来都是不合理的。在我希望什么之前，我就已经知道，即使它能获得满足，也不会有什么结果。我深切地体会到生命之无意义。在经历了漫长的生命之路后，我面临一个深渊，前面除了死亡，什么也没有。我无法停步，也不能前行，更无法后退，想不看眼前的实况都不可能：生命和幸福都

我去了国外，在欧洲生活，我跟一些有学问、求进步的外国人交往，更加巩固了我原有的对于完善的信仰，因为我在这些人身上也看到了这种信仰。在我身上，跟我的同代人一样，这种信仰表现为“进步”。当时我以为，“进步”一词有着某种深刻的含义。我还不知道，其实跟任何一个活着的人一样，我正为“一个人怎样才能更好地活着”这个问题而苦恼，而如果答案是“活着为了进步”，那就等于什么也没有说。那时我还没有觉察到这一点，只是在

亲爱的姑妈：快有4个月（差8天）没有得到你的来信了，不过我还在想，也许你的信已经到了格拉德科夫老镇，只是我不在那里而未能收到。在前一封信中，也就是10月24日寄的那封，我说过第二天将要去第比利斯；那天我们确实出发了，经过一星期的旅行，在11月1日到达第比利斯。一路上的驿站都没有马匹，不太方便，不过沿途的景色不错，让人心旷神怡。到第比利斯的第二天我就去拜访伯利美将军，把图拉来的公文呈交给他，并作了自

我对自己说，有了机会我要谈一谈自己青年时代，10年的生活经历，那是十分感人又很有教育意义的。其实许多人都有跟我一样的体验。我确实想当一个好人，但我还年轻，各种欲望冲击着我。当我想追求美好事物时，形单影孤，孑然一身。只要我坦诚待人，追求道德，就会遭到轻视和嘲讽；而在我沉迷于卑下的情欲时，却会受到赞扬和鼓励。虚荣心、权力欲、自私自利、荒淫无度、傲慢自大、勃然大怒、恶意报复，所有这些都会受到他人的敬重。

从童年开始，接着是整个青少年时期，我接受的都是东正教的教育。但在我18岁时，也就是读大学二年级，我开始怀疑所学的这一切。现在想起来，其实我从来没有真正相信过这些教义，只是单纯地相信那些教我的人，因此这种相信是不可靠的。记得我11岁时，有个叫沃罗津卡的孩子，是个中学生（后来他很早就去世了），在一个星期天来到我们家，告诉我们学校里的一个大新闻：上帝并不存在，我们学的全都是没有根据的东西。我还记得，几个

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910）是19世纪后半叶到20世纪初俄罗斯最伟大的思想家和作家。他的作品和思想对后世产生了巨大而深远的影响。托尔斯泰一生都在不断地追求精神上的完善，尽管各个时期具体的目标并不相同，正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。在少年时代，他丧失了宗教信仰，却仍然有一种相信完善的模糊信念。在青年时代，他信仰诗的意义和生命的发展，尽管不久就开始怀疑这种信仰，却仍然

荆刚在枕头下放了两本书，一本是《羊皮卷》，一本是《狼道》。他来这个城市忍辱负重只有一个目的，就是要再一次出人头地。不管什么时候荆刚都要雷打不动的早起，早起之后不管天有多冷，他都会只穿一条短裤在马路上慢慢溜达半个小时以上，这是荆刚十多年来的励志必修课。荆刚的目标是戴着墨镜，开着兰博基尼向世界炫耀，虽然眼下只是：有了墨镜只差兰博基尼一步之遥的尴尬进展，但有一点他还是很感激那些心灵鸡汤的激励，那就是为了

萍乡矿务局是整个江南煤炭系统唯一的百年大矿，直属煤炭部。它又是一座具有革命历史意义的老矿，一九二八年秋，安源路矿矿工有部份参与了秋起义，跟着毛委员上了井岗山。作为江西煤炭系统的老大哥，不但具有革命的优良传统，百年的矿井生产也丰富了矿工的挖煤经验，为江西其它矿井生产建设输出了大批优秀人才。七井的丁书记，三井的宋矿长，徐副矿长及另位刘副矿长都来自萍矿，逢年过节相互间也有来往。丁书记与宋矿长老家并不是萍