可以说，本能是对心理的一种刺激。但我们不能将本能等同于心理刺激。显然，除了本能刺激以外，还有其它刺激作用于心理，它们更像是生理刺激。例如，当强光作用于眼睛时，就不是本能刺激。在区别作用于心理的本能刺激与其它刺激（生理的）方面，我们已经掌握了一些必要的材料。首先，本能刺激不是来自外部，而是源于有机体内部。因此，本能刺激对心理的作用是不同的，要移除这些刺激采取的方式也不同。其次，如果假定本能刺激具有一

实际上对梦的解释是了解无意识的最好通道。这也是精神分析最坚实的基础。在这一学科中的每个人都应该相信这一点，并且接受相关训练。如果有人问，怎样才能成为一个精神分析学者，我会回答：“去研究自己的梦！”而反对精神分析的人要么对《梦的解析》不闻不问，要么就采取一种轻率的拒绝态度。而实际情况是，如果我们能够掌握解释梦的方法，就有可能解决精神分析提出的种种新问题。应该记住的是，我们夜间做的梦有两重性：一方面跟

又是半轮明月西下，光华暗淡，迎来这个战场血腥的清晨。没有爽心的气息，只有乌鸦与秃鹫在盘旋，它们像赶场一样，从一个战场，追到另一个战场。邬天翼以一副胜利者的姿态挺然伫立，他一生追求的不过如此。在他心里，什么是英雄？成者是王，败者皆寇。脱去戎装，一件鹅黄色裘皮衣袍，挡住了秋的寒气，疾风吹过，扬起衣袍的下摆，更是彪悍潇洒。这个霸气十足的汉子，就连自己的服色，都不想逊于皇家。他不是地道的高丽人，祖先曾是马

女人想独立，于是开始向男人大谈“女人自身”的事情，这是欧洲被丑化最严重的一种情况。这些关于女人科学性、自我暴露的愚蠢尝试，会向人们展示一些什么呢？女人有太多的理由感到羞耻：假装斯文，浅薄，挑剔，见识短而自以为是，放纵自己，行为轻率。我们只要看一看女人是怎样对待孩子的，就明白了。迄今为止，这一切都是靠对男人的畏惧而被遏止和控制住的。如果任凭“女人身上永远令人厌恶的东西”（这是太多了）任意而为，如果她

我们至今仍然相信“圣灵”写下了文字，或者长期受到这一信仰的影响：我们翻开《圣经》进行阅读，希望以此来净化自己，或者找到能抚慰我们遭受各种苦难之心灵的词语，也就是说，我们采取实用的态度来阅读它。除了少数几个专门研究者，谁都不知道，《圣经》同时也记载了一个最狂妄、最不安分的人的历史，他十分迷信，又很奸猾，他就是使徒保罗。没有这样一个心中充满骚动和痛苦的人，也就不会有基督教，我们也就无法知晓其祖师爷死在

这样的人是太多了：他们不停地说：“如果上帝不存在，我们的生活将是无法忍受的！”因此，必定有一个上帝存在（或者存在必定具有一种道德意义）！然而，这种说法只能表明，那些习惯于这一观念的人不愿过没有这种观念的生活，因此，对于他们及其生存来说，这一观念也许是必不可少的，但这并不意味着它就必须存在。凡是我们生存所必需的，都是必须实际存在的：这一要求也太自私了吧！好像我们的生存就是世界的使命！其他人的感觉完全

基督教已经成了一种跟其创始人的行为和宗旨完全不同的宗教。基督教本是一场古代影响颇大的反异教运动，而耶稣的继承者利用了这位基督教创始人的生平事迹、学说和“话语”，却对其思想进行了随心所欲的改造，来迎合各种不同的需要；耶稣的思想变成一种秘密宗教话语。耶稣想给上帝的羔羊带来和平与幸福，这表现了一种悲观主义，一种弱小者、失败者、受苦者和被压迫者的悲观主义。那些拥有个性、思想和情趣的权力也就是“世俗力量”是

福音给人们带来了这样的信息：幸福之路为下层人民和穷人开辟，下层人民的唯一出路就是摆脱官方机构、背离传统，砸碎上层统治者的束缚。这样看来，基督教是一种典型的社会主义学说。财产、收入、祖国、等级、地位、法院、警察、国家、教会、教育、艺术、军事，这一切都妨碍了幸福的降临，都是谬误和堕落，都是恶魔的产物，耶稣所传的福音对这一切进行了审判。由此可见，他的观点是一种典型的社会主义学说。福音思想的背景是，耶稣对

九过了元旦，制衣厂再没有生产。工人们已在家休息半个多月了。农历也到了腊月十六。市民已经有了过年的行动了。工人们的心也楸的越来越紧了，一是还有三个月的工资没发，二是听说制衣厂要关门了。下午时分，杨琼和部分女工，先后来到制衣厂。木大门紧闭，大门边的墙上贴着两张报纸。人们正在围观着。报纸上写着一则通知。通知全厂职工同志们：全国遭受了自然灾害，再加苏联的逼债，我国人民正经受着饥饿的考验。市场供应紧张，布料

四年出师，栾伟感觉到没学到什么真本领，每天上班不是搬这，就是抬那。拿着三十一元的地面工资，有时还得跟着师傅下井修水泵，去运煤小巷修电溜子。这天，栾伟跟着班长，一个师傅，一名电焊工师傅上矸石山修翻矸机，翻矸机上的几根槽钢柱子脱焊了。电焊工烧着，烧着焊条不够用了。班长道：“小栾，你下山跑一趟，拿些电焊条上来。”在班长眼中：栾伟，还是四年前的那个学徒工，弄好翻矸机。运输队的矿车摘钩工向机修班长说：“挂绳

八刚过了元旦，城镇居民的供应量再一次下调。国家号招各地为解决饥荒生产代食品。农村人把水稻、大麦、玉米叶和包皮粉碎充饥。部队决定，官兵每天节约一两粮食救济当地灾民。部队每人每月限量供应大米二十一斤，肉三两。部队官兵大都是年轻人，而且士兵的训练强度大，个个饥肠辘辘。不少人脸和腿饿的都肿了，有的还得上了夜盲症。军区领导和地方领导协商后，决定在西山开荒种粮、种菜、养猪、养鸡，解决部队饥饿问题。李明被任命为

铁掌派门下弟子听风望去，只见一个青年男子从演武场旁侧的一株古树上飘然而下，他身着玄色大氅，落下之时随风飘荡，犹如张开了翅膀的巨鹰一般，既矫捷又灵动，看得人人目眩神驰，若非此人杀了自己同门师兄，铁掌派门下险些喝起彩来。那青年缓缓走近，众人打眼看去，见此人年岁虽轻，但虎目炯炯，一双倒八字的浓眉蹙得吓人，显然是有所为而来。铁掌派演武场除了刀枪剑戟等观赏兵器，辅助练功的石锁、石墩等物，正北立着一尊铜炉，正

在运用精神分析治疗歇斯底里症和强迫性神经症时，我们发现一个出人意料的事实。病人本该只注意自身的精神冲突的解决，现在却对医生本人发生某种特别的兴趣。在他看来，与医生有关的一切似乎都比他自己的事情重要，此后他不再注意自己的疾病。他跟医生的关系十分融洽，他也很顺从医生的的意思,尽可能地表现出自己的感激,并显示出种种美德。而医生也对病人产生好感，以自己能为这样好的病人服务而感到高兴。如果与病人家属谈话，就

在治疗中，应该首先提供给病人的，是我们理性的工作并鼓励他们合作。这将为下面更为艰难的工作打下坚实基础。在这一过程中，为了治疗，我们会从多种渠道收集资料：病人传递过来的信息和自由联想，病人移情时表现出的内容，对病人梦的解析，以及病人失语、动作错乱展现的东西等。所有这些资料都有助于我们解释被病人遗忘或不理解的事情，而这些事情是他们所经历过的。但是，在处理这些资料时，必须作出严格区分：哪些是我们应该了解

精神分析有两个假设冒犯了整个社会，使它成为不受欢迎的学说。一个是冒犯了人们传统的理性观念。一个是冒犯了人们关于美德的观念。我们不要轻视这些观念，它们是人类发展的积淀物，很有影响，很起作用。它们是通过情绪的力量而存在，要跟它们斗争是十分困难的。精神分析提出的第一个让人们不高兴的观点是，心理过程是无意识的，心理活动中只有很少部分是有意识的。而我们通常以为，精神的东西都是有意识的，意识是心理的特征，而心

你们曾问我，我们为什么不在精神分析治疗中使用直接暗示？你们还有一个疑问：既然我已经承认暗示的重要作用，怎样才能保证精神分析发现的客观性呢？现在我来回答这一问题。所谓直接暗示，是指针对显现症状的暗示。这是医生的权威和病人的动机之间的斗争，而医生并不关心这些动机，只是要求病人消除其症状的显现。这里是否让病人处于催眠状态下，都没有什么根本的不同。我曾是伯恩海姆的一个学生。1889年，我去南锡见他，并将他

由精神分析释放的无意识愿望会成为什么呢？通过怎样的途径我们才能使之不对病人的生活造成伤害呢？我们有这样几条途径可走。最常用的途径是，精神分析使得这些无意识愿望被一种理性的心理活动所取代，也就是说，用批判性的判断来取代压抑。之所以有可能这样做，是因为我们要抛弃的东西在很大程度上起源于病人自我早期发展阶段的那些影响。个体那时还没有发育成熟，显得软弱，因此只能压抑那些似乎无用的冲动。而现在他已经成熟，显

（一）凌晨五点，陆锋被蚊子叮醒，左手中指关节肿起一个红包，又痒又疼。立冬已经一周了，蚊子还这么毒。这座城市地处南方，由于海拔原因，早晚温差大。入冬后，晚上比较冷。这几天，陆锋家里的蚊子特别多，也不知道从哪里钻进来的。“可能是开门的时候让蚊子跟着进来了。”陆锋想：“晚上外面冷，蚊子也知道找个暖和的地方，为啥它不冬眠呢？”陆锋打开手机电筒，他摸索出一套找蚊子的经验，既不用开大灯，又不会吵到小床上的女儿

杜鹃花开第十五章俗语说：“吃了端午粽，才把棉衣送。”但今年端午刚过不久，才阳历5月底，天气就热了起来，火炽的太阳仿佛一动不动地挂在天空，青草、向日葵和树叶都无精打采地垂着，天空没有一丝儿云，热气像薄雾一样笼罩着山丘。练兵场上，战士们在挥汗练兵。他们虽然是基建工程兵部队，基本任务是从事国防施工，但作为一个军队，任何兵种，基本的军事技能如投弹、射击、拼刺等，也都必须掌握。因此，除平时的训练外，每年还要

“救世主”这一形象遭到破坏。其原因是：早期基督徒的精神层次较低，他们不断粗制滥造所有史实，甚至对自己也一无所知（他们从未进行过自我认识）；早期基督教的所有教派都毫不犹豫地利用基督教的创始人来为自己的思想辩护。由于对基督生平的歪曲，罪犯基督之死成了一个谜。在耶稣形象中依然存在的是其粗俗鄙陋的思想。他在渔民中行走，自然会染上粗俗的东西。而后人错误地把基督描绘成一个平易近人、行事奇特的预言者和弥赛亚。早