东汉末年分三国，烽火连天不休。自东汉王朝的瓦解，天下大局，以作定局。北魏曹孟德，东吴孙策、孙权，然中蜀刘玄德。各霸一方，天下之势欲分三足而鼎立。吾乃一介布衣，姓诸葛，字卧龙，世人尊称孔明。因厌于世，故隐于世，躬耕于南阳。每日出而作，日落而息，耳心甚静。然一日耕于田，忽顶上天有乌云，一龙隐于中，连作三

酒店里，服务员对你说：“您稍等，菜很快就上来了”公司里，老板对对你说：“呵呵，好好干，我看好你哦，干好了给你涨工资”下班后，你老公给你打电话说“今天单位加班，可能会回去很晚”酒桌上，朋友喝了很多酒，对你说“我没喝醉，来，继续喝”菜市场，卖场的跟你说“我这菜都是绿色蔬菜”马路上，突遇一个问路的陌生人对

貂蝉，原名任红昌（也有学者说她姓霍），山西忻州人（今山西忻口），生卒年不详，东汉未人，初为宫中管理衣帽饰物的女官，故被后人称为貂蝉。为避十常侍之乱，貂婵逃离汉宫流落民间，后被司徒王允纳为侍妾。灵帝未年由于军阀势力日益强大，大量土地被兼并，导致更多平民失去土地而流离失所，社会矛盾愈加突出，汉灵帝中平元

西施之美完全是不加修饰的自然之美,所谓病西施是指她天生的柔弱气质.柔,温顺也,弱,娇嫩也,温顺娇嫩,清纯之美也,符和不同年龄不同时代的男人的审美标准,所以,她在历史上影响最大.据史记载，西施,名施夷光,春秋末年越国诸暨苎萝村人（今杭州箫山区苎萝村）,是当时一个叫着浣纱行的机构登记在册的女工.所谓浣纱

所谓的笑褒姒,并不是指她笑起来风情万种,而是指她一笑难求,一笑送江山;褒姒之美在于她的忧郁与落寞,她是忧郁女神！她的身世富有传奇色彩,史传她出生于一个叫着褒的部落,是一个姓姒人家捡来的,与她有关的著述皆以褒姒称之,连个具体的名字都没有，这说明了一个什么问题呢?这说明褒姒在当时并不为人们所知,甚至有没

关于苏妲己狠之美所谓狠是指她冷艳与阴娆。相传苏妲己目光如剑，丈远可夺人之魂，笑不出唇却能摄人之魄。她的美是青春与仇恨的结合！关于苏妲己身世的两个版本;版本一:商朝未年第三十二代也就是最后一代帝王三十岁的殷子辛（即商纣,纣是周王朝以来历史对子辛的虐称,如夏桀也是如此.）登基,他是个有作为的君王,经过二

王昭君，名王嫱，字昭君，西汉元帝宫女，晋代为避讳司马昭之名而被称为明妃，约公元前52年生于南郡香溪边一个家道中落的仕宦家庭。到了其父王襄这一代已失去了祖荫，彻底成了只能自给自足的小地主。但是，封建知识分子的投机思想在王襄心里没变，所以，天生丽质的王昭君成了她的掌上明珠和重点培养对象。为了家族的飞黄腾

赵飞燕，原名赵宜主，西汉成帝皇后，因身姿轻盈舞技无人可及而得名飞燕。约公元前45年出生于姑苏（今江苏杨州）一个贫苦家庭，父亲赵临是汉成帝姑姑阳阿公主的家奴，她出生不到两个月因家庭贫困被父亲遗弃，三日后不死又被父亲抱回。十多个春秋恍然而过，贫苦生活让秀丽聪慧的她越发懂事乖巧，为了生计她和妹妹赵合德一起

杨贵妃。杨贵妃，原名杨玉又名芙蓉，号太真，后世传名杨玉环，公无719年出生于岭南普宁（今广西容县），10岁左右举家迁于蜀州（今四川崇州）父亲任所，未几，父死，被叔父收养随其迁至河南洛阳任所，后又因叔父改任迁往山西永乐（今永济市），稍大，又随叔父居长安，17岁嫁与唐玄宗十八子寿王李瑁，育一子一女，22

保山的农民街是热闹的。当晨光照在城市的上空，照在路边的梧桐树叶上，我吃着热气腾腾的包子，踏着清晨的第一缕阳光，走在街上，准备赶一趟保山的农民街。远远的看见，农民街的十字路口红色的太阳伞和熙嚷的人群。路两旁士兵般整齐的树上，鸟儿在枝头欢叫着，唧唧，唧唧，像赶集的人们，在路上簇拥着，闲话家常。国道上各色

说起国人的饮酒习俗，确实很有趣。婚丧嫁娶，大小聚会，都不能没有酒，无酒不成宴嘛，有酒才能营造氛围，才能酣畅淋漓，增加相互间的沟通和感情，在这样的场合中同样也能显现众生真实的另一面。自杜康造酒以来，已有两千多年历史，饮酒文化也可谓是源远流长。酒是什么，是粘合剂？是导火索？是色媒？还是豪情壮志？确实难以

发现城市细节，彰显厦门之美张标金厦门IT职员一座城市的美，不在于它有多少高楼大厦；一座城市的伟大,不在于它的城市景观；一座城市的品牌，在于城市的软体建设、人文精神、底蕴和内涵。2005年从山东回到厦门，一直至今在厦门生活和工作，安家落户，对厦门的城市印象，以及它与其它城市的差异和区别，有了些深刻的感

生活中人们常常把“气质”一词当作褒义词来用，说某人“很有气质”，等于说这个人有文化、有学识、行为作派不俗套等等。查一下工具书，《辞海》上说，气质是指“人的生理、心理素质”；《四角号码新词典》上说，气质是指“人的个性特征”；1958年出版的《新知识词典》解释得更为详细，说气质是“指人的个性特点”，分为

[原创]浅论笑的文学：相声耄耋翁文一，相声乃博人一笑若问我“为甚麽喜欢听相声？”我直截了当说吧就一个字“笑”。我是一个鄙俗浅薄的人，没有抱着受教育的态度欣赏这门艺术。现代社会发展速度很快，信息量很大，快节奏的生活和工作使人疲劳不堪，再说我退休闲居，老年人常有抑郁和孤独感。在所有影响人体健康的诸多因素

我们先从农民工说起。这次在人大会上，有代表提议该把农民工的这个称谓改一改。他们说，几亿的进城务工人员，为中国的经济和城市建设作出了不可磨灭的贡献，称他们为农民工，有点歧视的味道。于是，一些热心的代表，一群热血的网民，就开始讨论该改个什么名字，才更有人情味，才对得起这些农民工。作为农民工的一分子，我的

跟郭靖学成功学20世纪的中国是一个风起云涌的时代，20世纪的中国文学更是一个百花齐放、百家争鸣的平原。时势造英雄。武侠小说也就在这样一个风云变幻的时候载着刀光剑影夹缝而生.。血雨腥风、江湖情仇。武侠小说经历了一个无人问津到现在雅俗共赏的艰难过程。金庸，一个妇孺皆知的字眼。中国武侠小说的泰斗人物。其代

认识杨木好长时间了，那时他在一所农村学校教书，时有技痒，舞文弄墨。在省刊青年文摘上发表了一篇散文，《陌生的故乡》。也曾在通化日报上发一些散文随笔通讯之类的小豆腐块，当是时也，杨木先生飘飘然有出世之态亦有用世之心。那时流行《西游记》的电视剧，杨木先生写了一部杂文《猴年话西游》。大约有二十多篇，其中之一

喜欢步步，缘于对故事的感伤，对情感的羁绊，和一步一惊心的伤痛。喜欢若曦，缘于她的诗情画意，对爱的执着，善良与智慧并存。难忘八爷与若曦的爱，第一次的恋人，纯粹的爱，不带有任何权与利的争斗，他们漫步草原，相拥花下，并肩看夕阳，相偎读诗经，恩爱而浪漫。遗憾四爷与若曦的爱，木兰花，他们的缘分牵线者。木兰诗，

初看霹雳布袋戏是初中时。那时周末回家正赶上星空卫视放一部动漫电影——正是号称“全球首部数码武侠动画巨片”的《圣石传说》（这是我最近才知道的）。那时候听闽南语很是不习惯，不看字幕压根听不懂在说什么，大概是喜欢动漫的缘故，所以爱屋及乌，虽然有点害怕（那时总感觉木偶很诡异，像是印尼电影里会诅咒人的娃娃）还

按：一九九六年七月参加了一个影视创作研讨会，这是当时看了资料片《泥墙》后的发言稿。电影《泥墙》以一个人的经历、视角和意识流程为线索，综合地运用多种电影手法，符号式地反映了人类的生存态、生存史，那就是以性为中心，以恶为杠杆，沿着出生——死亡——又出生，建设——破坏——又建设的轨迹周而复始地运作不断。人