“佛法无边”如何不能自度面对亡国灭种佛祖原来是阿Q题记：批判宗教是民国新文化反封建任务之一，宗教若只能膜拜不能质疑？这被扫除“天敌”的特色宗教，如何不像澳洲的兔子泛滥成灾？！一讲起佛经，那“佛法无边”似乎无所不能，可令人匪夷所思的是，当释迦族亡国灭种时，当穆斯林的马刀毁灭佛法时，一度活在人世能普度众生的佛祖，咋连自度都无能为力？！至于什么“佛法无边只渡有缘人”，“心诚则灵”等支支吾吾的话，怎么看都

说到小气，恐怕世上很少有人小气到我这种程度。吃饭，碗里从不浪费一粒米。还是在荆门的时候，一位叫我老师的小伙子到家里来吃饭。吃完饭，碗里尚有许多饭粒。也许这就是他平时的生活习惯吧，但是我无法接受，硬是要他把碗里的饭吃得一粒不剩。他几乎带着哭腔说，在家，我姆妈都没有这样对待过我。与我工作过的人都知道，就是一张纸我也不许浪费。凡是用过不要备存的文稿，我都要求收集起来，用反面打印需要校对的文稿。就是做了样

金山湖花园一号小区，是刘小波先生的隆生集团精心打造的一个项目，是惠州目前唯一的一个复式小区。因此，车位多，据说达到了每户1。8个。尽管楼面不准行驶和停放机动车，地下车库的车位也十分宽裕。正是因为车位富足，一段时间，车库停车横七竖八，没有规矩。有的车横开过去，一熄火，走人，一车便占了三个车位。2013年，物业管理处给每户业主发了一个问卷调查，征求业主对小区的管理意见。应该说，隆生物业管理在惠州来说，

鱼头和鸡头在一个餐桌上剩下了一个鸡头，一个鱼头。鸡头回想着过往的日子，展翅在篱笆上，散步于花草间，歌唱于茅舍前，那样的日子还在昨天，而现在却身首异处，还不知下一刻头又在哪里？垃圾桶？狗碗？猫盆？鸡头想着转动着眼睛，努力的张开嘴。鸡头对面有一只鱼头，他正在做梦，梦见蔚蓝的大海，梦见自己的同伴，梦见自己旁边有小孩看着他，羡慕的对他说：“能做一条鱼多好呀，自由自在。”鱼在做梦，似乎感觉小鸟的自由也不过如

歌坛亟需净化“狗屁不通”的歌词《世界》凭啥成上海世博会志愿者主题歌歌词狗屁不通，一直是歌坛一大弊端，尤其自改开以来，中国歌坛出现了一种“奇葩”的现象，就是很多狗屁不通的歌词竟成了歌坛的主调。包括一些以红色经典为主题的歌词，都有很多不通顺之处。歌词的缺少规范，歌词的浅薄任性，歌词的垃圾堆积，歌词的虚无空洞，已到了骇人听闻的程度。一、歌词瞎比喻比兴是中国诗歌的传统表现手法，诚如宋代朱熹所言：“比者，以

红红的座垫清晨的寒风刮过，这趟早班车终于从始发站开出来了；吱吱嘎嘎的冰陵被碾轧的声响从轮下传出。车门一开，排队已久的人们赶紧上车。令人惊奇的是车上架着一台摄相机之类设备；几位老人不由悄声问：“这是干啥？”我也感到奇怪，但很快就反映过来了，这大概是要做节目或是搞一个现场报道吧。果然，乘客全上车了，车却没有开。一位四十多岁干部模样的女士高声说：“乘客朋友大家好，大家看到座位上的小红垫了吧？这是咱们司机

蚂蚁成名二三事:一只尖嘴猴腮的黑蚂蚁，小头细腰长屁股，扭着六条修长的蚁腿一扭一扭地爬进一个预设镜头，开始它前无古人后无来者地表演。伸伸腿，扭扭臀，前凸后翘，美得空前绝后风华绝代风姿绰约，啊？啊？啊？还有什么“疯蚁跳舞”？这算个蚁族成语吗？蚁言蚁语，特步，非一般的赶脚，那应该是二般的赶脚。一不留神，风沙过，染上了蚁眼病，红眼病红得跟双斗鸡眼似的，于是标配了副墨镜。歪打正着，成为蚁族AV圈的大蚁星，鲜

随笔一、从“知乎”中幸存。我昨天好不容易从“知乎”里幸存下来了。先是训我，然后把我禁言，我连个回嘴的机会都没有，如果对我不屑，又为什么要回我的帖子呢？对我的态度呢？直接就是嘲讽：你没学过近代史吧；你连黄埔军都不知道吧；你先补补近代史吧；她可能觉得黄兴和宋教仁比孙文强吧；是的，你就是资本的产物！姑娘，你的帖子是租来的吗？分这么多段发？阿姨，我给你倒杯卡布奇诺。（虽然不知道这是什么意思，至少形式上还算

不知道是不是因为疫情的原因，近几天的气温低的让人生畏，冬天都没有这么冷过，原以为到了四月一切会变好变得温暖，孰不料中国暂时安全了，世界却处于极度恐怖中，每天新闻上不断刷新的确诊死亡数字真的让人后背发凉，每每这个时候人性里最闪亮的和最阴暗的都浮现出来，有哭有笑有骂人的有被人骂的，从各国高高在上的政客到底层的平民老百姓，当生命受到威胁时谁也会不淡定不从容，想想中国人刚刚过去的两个月，禁足在家，不也是在

不知道什么时候开始，我已经爱上了图书馆，视书为命，时时刻刻都捧着一本书，一有时间就拿出来阅读，感受书中的世界，一天不去，都感觉好是难受，就感觉自己一天没有过完一样，当然，图书馆能给我的当然不只是书籍而已，还有可爱的小姐姐，美丽的东西能让人娱乐心情，一天都是美好的。曾经，有多少个未出名的作家真的如钱钟书般到图书馆研读，至少，我不是，或许，我觉得我的才华撑不起来我的野心的时候，我才愿意到图书馆去平静心

马克思说，异化就是人成为不是人的某样东西。自有阶级，就有了异化。奴隶社会，奴隶是会说话的工具。封建社会，佃农是牲畜般的存在。资本社会，工人作为机器存在。统治阶级内部也有细微的异化。老板看着来面试的你，他不是在看你，他只是在看你值多少钱。而你不过是在拼尽全力把自己卖出去。中国人不称呼对方名字，我们一般称呼身份。封建社会留下来的规矩。当一个人看到你时，他看到的不是你，他看到的是校长、经理、老师。这一个

试问世人，谁能无嗔？当尔逢逆缘、遇违境时，是否还能心平气和，不生嗔发怒呢？若其心果真如如不动，不被外在辱境所迷转，则说明尔有忍辱工夫。正《楞严经》所谓“若能转物，即同如来”也。《金刚经》中的忍辱仙人就有此等工夫，当歌利王割截四肢时，忍辱仙人不但内心不生嗔恨，还说：当我来世作佛时，最先来度汝。歌利王不信其言，忍辱仙人被割截之四肢即刻复原，这才是歌利王心生惭愧以忏悔罪愆。歌利王乃乔陈如之前身，佛陀是忍

儒释二道皆言性，虽然各自所言之范畴不同，其义理发挥亦有浅深之不同，但其究竟之归元却无有二致。学儒者若悟此性，则自可尽儒教伦常之道以敦伦。学佛者若悟此性，亦能尽佛教心性之道以证心。如是之人，堪与天地并称“三才”，亦与日月同辉，参赞化育万物，以补天地化育之不周，发挥个中本有之人生价值。儒教言性，不外六合。正《庄子·齐物论》所云“六合之外，圣人存而不论”。孟子言性善，可谓“人性之善也，犹水之就下也。人无

经云：缘聚则生，缘散则灭。随着因缘的聚散，人有生、老、病、死，界有成、住、坏、空。人生本苦，世界本空。故作事勿太苦，待人勿太枯。《菜根谭》云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。”人生苦乐俱全，苦亦乐，乐亦苦。先苦后乐，必有洪福。先乐后苦，苦不堪言。是故为人先须学会肯吃苦头，然后方能干一番事业。吃得苦中苦，才有人上人。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其

慢，在汉代汉语里是个形声字，本义：轻慢，对人无礼貌。《说文》：“慢，惰也。从心，曼声。一曰不畏也。”《广韵》：“慢，怠也，倨也，缓也。”朱子曰：“慢，放肆也。”小孩若对父母师长不生敬畏心，长期以往势必难以循规滔矩，甚至肆无忌惮，不但对父母师长的言教置若罔闻，甚至还会产生抵触情绪。一个具有良好教育的家庭，慈母会对孩子百般呵护，令其健康成长；严父会对孩子严格管教，令其知书达理。教育子女宜从幼小时抓起，

夫学问之道，莫外乎一个“静”字；心性之妙，亦贵乎一个“静”字。世间圣人本静而修乎先王至德，出世圣人取静而明乎如来妙道。学问之增长，道德之提升，皆须依静之工夫而为发轫。唯有心性达静，方能发真归元，开拓眼界，增长见识。心愈静则愈灵明洞彻，性愈静则愈湛寂常恒。灵明洞彻，乃心之用也；湛寂常恒，即性之体也。欲明达此心性之不可思议大哉真体，非静不可。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿

喝，是司空见惯的。相信每个人在自己的日常生活中对振威一喝是有着刻骨的体悟与铭心的记忆的。小孩是在大人的一喝中茁壮成长的，学生是在老师的一喝中开拓视野的，囚犯是在警察的一喝中束手就擒的，老鼠是在猫的一喝中被捕的，禅师是在老师的一喝中彻悟的……可见，喝的妙用莫测！但凡“对面一喝”中皆赋有振威、折伏、摄化、扭转、指点……等多种深意在里许。记得小时候，隔岸对坡的邻村人家多养羊。牧羊娃经常赶羊到我村的苜蓿地

打，在古代汉语里是个形声字。从手，丁声。本义：击。意谓能打唯手，所打的对象亦人亦物。并且能打所打二者必须相击，方可算是打了。否则，捏个空拳，吓煞天下，这般作家，驴嘴马嘴。宋·文天祥《过零丁洋》有“身世浮沉雨打萍”的句子，此种打的境界，唯有诗人方能领略个中意味。不过，与打同味的还如：蹋、踢、咬等，举措虽不同，效果都一样。自古以来，谁不是在打中成长起来的呢？记得我小的时候，身体孱弱，倍受长辈的宠惯，养

我大学男生宿舍，女生是进不得的。宿管阿姨恪尽职守，如狼似虎。哪位白雪公主胆敢挑战宿管阿姨的权威，她就让你变灰姑娘。我们宿舍楼有个后门，门后有一条路，同女生宿舍相连，善男信女你来我往，哥爱妹来妹爱哥。后门与前门虽正相对，但相距二十米，所以不用担心被宿管阿姨发现。要是发现了怎办？装作没看见，毕竟她也如此。时过境迁，不知那路还通否。后来搬到一个小区租房住。为了保护业主的安全，或是为了保护业主的停车位，小

从小，老师教育我们：劳动光荣。可你不听话时，他就罚你劳动。好比说一人当兵，全家光荣；可你犯了罪，就判你充军。马克思说，劳动是人的基本需求。劳动创造了人，人在劳动中进化。劳动应是快乐的，使人满足的。人应当享有支配自己劳动产品的权力。事实上，我们在劳动中并不感到快乐。马克思说，这叫异化劳动。之所以有异化劳动，是因为劳动所得不属于我们。我看到大学教授在课堂上是热情的、神采奕奕的。每次下课铃响，他们总是面