【今年4月14日是西蒙娜。德。波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔。萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《承德民族师专学报》2005年第一期】萨特哲学中最吸引人的部分是关于人的自由的论述，而萨特自由观给人们印象最深的是他对于选择自主性的强调。可以说，这一方面的探讨在萨特研究中所占的分量是最多的，但人们对它的误解也最大。研究者中有一种比较普遍的观点，即认

【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《粤海风》2004年第一期】从一位朋友那里得知有一篇针对拙作《并非为萨特和波伏瓦辩护》的文章。（《作为女人的波伏瓦》，作者施依秀，载于《粤海风》2003年第4期）在接到朋友寄来的该杂志前，我在网上看到该文的电子版。后来对照纸版杂志，发现它们的正文没有

【今年4月14日是西蒙娜。德.波伏瓦逝世34周年，4月15日是让-保尔.萨特逝世40周年，拟在4月份陆续推出一组文章作为对他们的纪念。】【本文曾发表于《湖南城市学院学报》2009年第二期】近年来国内学术界关于萨特的研究中，萨特自由观问题仍然是一个比较集中讨论的话题。在对其作出评价时，论者较为通行的观点是，萨特的自由观是唯心主义的。有论者说：“萨特自由观的实质是以个人自由为中心的主观唯心主义。他的‘

前几天和朋友在街边喝茶，看到几个孩子用方言骂拾荒者，被骂者显然听不懂，表情却很生气。朋友过去撵走那些孩子，并向拾荒者解释。朋友坐下后久久不能平静，痛斥他们作为孩子缺少教养，作为当地人又为方言文化抹黑。随后，大家说起方言中的很多陋习，倡议加大力度推广普通话。另一位朋友说语言只是交流工具，使用者失当不能把责任推在工具上。方言是地域文华必不可少的一部分，只有入乡随俗运用得当更能了解它的妙处。于是，我们的

失信的人越来越多这是一个社会发展问题，是社会文化导向出现了错误而导致的必然结果，改革开放后，文化市场走向不规范的局面，人们受“文化搭台经济唱戏”的指导思想影响，不择手段疯狂掠夺经济，很多诚实守信的人一度成为时代的牺牲品，“不论黑猫白猫抓住耗子是好猫”，耗子是什么，耗子就是钱、就是财富，只要你有了钱有了财富你就是牛人，错误的指导思想导致失信的人越来越多。这种情形愈演愈烈，很难在短期内得到扼制。“人无

无意间看到了这样一句话：“人要大著肚皮容物，立定脚跟做人；实处着脚，稳处下手。”读之，的确耐人深思不已。这不由使人想起来了显荫法师的不幸遭遇，年轻气盛，恃才傲物，因内心深处不能容半点委屈故，便卧床不起，一命呜呼！悲哉哀哉！但他的死，可以说是现身说法，令后世有学问之人亲尝一口，务必大着肚皮广博学问，切勿因小肚鸡肠而贻害终身。显荫法师生来颖悟异常，年仅二十，就能精通显教诸宗；留洋二年，就学通了密宗精要

凡是具足惭愧心的人，自能希贤希圣，成就一番撑天拄地的大业。惭愧心，亦是修学佛法、成就道业的前方便，万万不可忽略之。惭愧，是攀登人生巅峰的向上机轮，亦是提升心上修养工夫与境界的增上动力，亦是“自觉觉他，自利利他”的向导前锋。为人若能直下拈得惭愧机轮，自能扭转衲僧巴鼻向上，深信“即心即佛”之宗旨，奉行“是心作佛，是心是佛”之妙道，履行“诸恶莫作，众善奉行”之戒规，由“恶止善行”而达“自净其意”也。一般

参禅悟道的真正秘诀，贵在“精专”二字处。若不精纯专一，不论是在参究话头方面，还是在实践修证方面，总难有一番造诣与成就，始终徘徊于禅门之外，而不得出入于狮窟之中。欲得参禅悟道，由悟道而证道，须从“精专”处下手而参而悟而修而证，方能有个入处，以俾悟修同时，定慧等持。记得在中学时，曾上过一堂美术素描课。美术老师选了班长为模特儿，请他端坐在讲堂上，让大家在下面临摹素描。班长坐在讲台上拿着一本书翻来翻去地看

在一些肤浅之人中有一种论调：“自由、民主、平等是资本主义的普世法则。那么我们社会主义国家就应该反对自由、民主、平等。”我到中学毕业，老师都是这种论调。这不过是“凡是敌人反对的我们就支持，凡是敌人支持的我们就反对”的翻版。敌人也拉屎你就不拉屎了？马克思是提倡自由、民主、平等的。马克思确实有过所谓批评自由、民主、平等的言论。就此断定马克思是反自由的、反民主的、反平等的，纯属小学语文没学好，不懂得根据上

郁达夫说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”复旦大学陈学明教授在课堂上批评孔子：无论孔子的思想里有没有好的成分，他的整套学说就是在为封建帝王专制统治提供理论基础，这是他的本质。他批评国内很多学者把中国儒家文化吹上了天，说是在孔子糟粕的思想里检出那几粒可怜的芝麻。陈学明教授是研究西方马克思主

有人说，中国是个关系社会；是乃一叶障目不见泰山。何为关系？答曰：利益共同体。丘吉尔说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。在经济社会，没有人会跟与自己利益相冲突的人做朋友，也没有人会不想跟马云做好朋友。但利益共同体是会变的。曾经患难与共的兄弟也可能兵刃相见。为何赵匡胤可以杯酒释兵权？因为将军们都明白，若不交出兵权，就与赵匡胤的利益相冲突，多好的朋友也是要拔刀相向的。曾经形同陌路的过客

武汉被封城50天了。虽然还未解封，疫情已基本得到控制，看来武汉市民被完全隔离在家的日子快要结束了，就要获得“解放”。此时，经历如此残酷惨烈之大疫的武汉市民，痛定思痛，他们只要一个说法，这就是，是哪些人应该对此次大疫承担责任，他们应该受到什么样的惩罚。仅仅免职是远远不够的，何况还有不少相关责任人并没有被免职。这些人至少要承担两项罪名：玩忽职守罪和传染病防治失职罪。它们都属于渎职罪，据《最高人民法院、

政治课老师说：“福利制是培养懒人的制度。”课本中还举了一个德国人的例子。我们先看看福利制的起源。福利制是资本主义社会后期的产物。大自然赠予人类无尽的财富，可有的人把一块地圈起来说：“这是我的。”人类占领了松林，然后雇佣松鼠替我们剥坚果。松鼠说：“所有的坚果都是我剥的，为什么我每天只有十颗坚果？”人类回答：“你也可以选择不被我们雇佣，劳动力是自由的。”于是松鼠要么饿死，要么每天拿十颗坚果。为了这十颗

湖北省卫健委综合监督局对李跃华治疗新冠肺炎等相关情况的调查报告让我们这些草民大感失望；不过并不意外，因为调查者是不可能按照老百姓的要求去做的，他们只会秉承上司的意旨行事。老百姓希望能搞清楚李跃华医生是否真的用苯酚疗法治好了十多例新冠肺炎患者和疑似患者，然而调查报告对此无任何说明。报告中唯一涉及的相关情况是，李跃华承认治疗陈某某一家三口前后共11天，收取费用2200元。至于此治疗是否有效，则只字不提

二月二十日，前央视节目主持人阿邱在自己的微博上发表所谓不当言论，引起了公愤。他到底发表了什么言论呢？我在网上查找了许久，有不少文章只引用了其中的一句，就是他要求中国人民向世界道歉。对他的微博引用最多的也无非下面这段话：“此时，虽然东亚病夫的扁牌早已踢碎了一个多世纪了，但我们可不可以说话语调稍温和并带些歉意，不怂也不豪横地把口罩戴起来，向世界鞠个躬，说声对不起，给你们添乱了？”这段话的前或后好像还有

马克思说：“在阶级社会，一国范围内的法与道德都是统治阶级意志的体现。”你迟到，要扣工资；老板迟到，没有人觉得不对。你骂领导一句会被开除，领导骂你一句，没有人觉得不对。你爸打你一巴掌叫教育，你辩解一句，叫顶嘴。一百多年了，依然没有人能推翻马克思的论断。但我还是想修改一下：法与道德不是统治阶级维护统治的工具，是强者与弱者较量的结果。马克思的推论是这样的：在阶级社会，只有统治阶级才能参与法与道德的制定、

近期将经典影视回味了好几部，比如《上错花轿嫁对郎》、《风云争霸》，还有些古装剧，不过除了近几年的畅销宫廷剧，如《甄嬛传》与《延禧攻略》翻来覆去看了好几遍，其他的也只是温习部分情节。往往就是抖音（刷到某个视频导致想回味某部剧或者某个情节）+百度（确定集数）+播放软件（筛选想看的地方）。不过要真将以往的影视剧看完，还真没有那个耐心，原因也多，画面画质模糊不高清，情节大多记得住，有VIP会员，可以自由选

90后一代是被骂大的一代。“我们那时候，小河还是绿的，爱情还是甜的，奶粉是没有三聚氰胺的。哎，一代不如一代。”其实爱情永远稀缺，与时代无关。她们说“现在都瞧不起工人[说得好像她现在原意把女儿嫁给工人似的。]，我们那时候都嫁工人，哎，现在的年轻人。”事实是，改革开放以前，除了公务员，地位最高的就是工人，所以他们是在能选择的范围内选择了最好的。不追求香车宝马，不要他有钱？那是因为那个时候大家都没钱。研

网络授课，不是对学校授课的挑战，而是完善。从教师的角度看。一所学校，数十上百个老师讲授同样的内容。而且每个教师毕生就是在把自己所教的内容重复、重复，再重复，这是教学人才的极大浪费。我回到自己就读的初中实习语文老师，我当初的老师还在同一个学校教授同样的内容。在网络课程时代。教师只需对一门课录制一套视频，就一劳永逸了。教师可以花更多时间学习、钻研、提升。当他有了新的见解，想对原先的网络课程进行修改；只

扭曲的“理”与“义”张雨“理”事物的规律，指真理、道理、等等，“义”公正合宜的道理或行为或合乎正义或公益的等等，而现在，在很多情况下，“理”与“义”却被严重地扭曲着。请看，张纯告倒了郑莜萸(主要之力由此人出，并非一人之功)，费了九年的时间，在这九年里，张由一个车间主任被降职直至被开除公职，流落为草寇，不知当没当乞丐。这九年里，他凭着执著的劲头，为了正义，为了真理，他豁出去了一条老命。然而这九年里，