治国“程序化”？一个振聋发聩的主张——读涂明君的《通往善治之路》一书对于我这个草根文化人——假如我也算个文化人的话——乍听到日本“现代中国学”博士、中国人民大学“哲学”博士涂明君老师治国“程序化”一说，着实吃惊不小。这大概就是我这棵草根的视野局限罢。中央党校王长江教授在涂明君所著《通往善治之路》一书的“序二”里说得好：“用社会组织机理和程序理论作为分析工具，对中国现代化尤其是中国共产党夺取政权的革

西安的发展在于西安的改革与治理。因为梦想，我热爱这里，这里有着我向往的一切，或许这一切还很遥远，但我在黑色的夜空中似乎已经看到了那属于它的光环，它的未来，将比现在还要璀璨百倍，乃至千倍万倍。西安，一个古老而又文明的城市，在科技飞速发展的洪流中砥砺前行，掌帆人披着那赋予它的的神圣使命不辞辛苦的日夜操劳，今日的光辉不是某一个人或某一个团体所能实现的，他是整个民族，整个社会共同奋斗的结果，但这还远远不够

读柴静的《看见》，书里有一幅插页：她蹲下来，为她面前的受访者轻轻地擦拭眼泪。我在电视媒体中看到过太多的采访场面，可这样的场面很少看到。我的感觉是：这是真实的。它让我们看到了一个真实的受访者，也看到一个真实的采访者。真实常常是很难看到的。曾经在一所非常偏远的农村小学支教。学校连自来水也没通，就不要说其它的条件有多简陋了。教办要求要定期组织防震演练，且要上报结果。课间时，校长让一个班的学生从教室里跑出

近日看到“匡衡的人生怪圈”一文，重温一下凿壁借光（凿壁偷光）故事，心有触动。西汉大文学家匡衡，官至丞相，曾以“凿壁偷光”的苦读事迹闻名于世。因家里很穷，他白天必须干活，挣钱糊口，没有时间看书，晚上，又买不起蜡烛，但邻家有，匡衡就在墙壁上凿了洞引邻家的光，用以读书。细细想来，纯属无中生有！疑点一，蜡烛，用于室内照明始于东汉，只有名门贵族用的着、用的起。匡衡生于西汉，那时“烛”多指涂了蜂蜡的火把，一般

“惟有同心人，可以论金铁。”省城多年交往密切的一位诗友，一向努力，近来创作处于井喷状态，一次聚会上，谈到他近期的诗，肯定的同时，我也说了这类的话，——“知道您为什么处在高产期吗？因为不大注重选材，几乎什么都入诗。”不讲选材，什么都可入诗，产量多得没得说，这是第三代诗运动以后的真实情况，但说到质量则大都如风中尘埃，甚至有诗评家认为“90年代的中国诗坛是一座空山（林贤治语）”。诗，要“在百万个钻石中总

一个广博的，灿烂的优秀文化不仅是民族的,更是全世界的。近日读史,颇有感触。我发现中华民族的文化延续与传承常会因战乱或强权专制而人为中断,甚至于倒退,毁灭。而恰恰是这一人为因素对中华历史产生了深远的影响。你看,周末诸国纷争,始皇焚书；汉代罢黜百家,独尊儒术;魏晋时司马篡权,玄学兴盛;宋时矛盾丛生,理学流行,甲申之即,满洲入关,名教沦丧。华夏古国的经济,文化,乃至意识形态都在这一特定阶段发生混乱与媾变

从某种意义上讲，我们的命运是由这无情天地掌控的,甚而一个国家,乃至整个世界都为之左右。试问,天虞山的民众,他们因何为匪？他们为何被造物所弃?天虞山位于溴水、湑水、沇水交汇之地,三流浑浊多沙,故年年淤塞,每逢讯期方圆千余里尽成泽国。此处民众苦于水患,纷纷走避,其病弱者自是流离乞食,朝不保夕,那不认命者则铤而走险,干起了杀人剽掠的勾当,朝廷虽时时派员赈济,怎奈银少民多,收效甚微。为此有人进言,当设抚官

每周的星期天晚8点，中央7电视台会播放《防务•新观察》，这是一个使人长见识的电视节目。2017年12月10日播放的《防务新观察》节目中，谈到“美饿关系交恶”的问题时，有一位特邀嘉宾说了以下这样的话：他说：“根据我对美国国内的理解，特朗普本身可能还是在位置上，但是遍体鳞伤，也许到后来他的什么女婿、什么心腹一个个都出事了，他自己还是在位置上。其实我私下跟一些美国民主方面的战略界人士聊过，我问：‘你们想

一只通体洁白美丽的鸽子，衔着嫩绿的橄榄枝，在蓝天里翱翔飞翔，在人类的心海里飞翔了几千年。和平的花蕾早已开在人们的心里，散发着芬芳，浓烈宜人。追求和平生活，是人类最美好的愿望和天性；相反，战争便如洪水猛兽一般令人避之不及。这就不得不让人思考，战争究竟是破坏和平的罪魁祸首，还是维护和平的必要手段？于我而说，我们尚武，但我们不尚战，亮剑和平处是我们必遵守的原则。意思就是我们必须以一种积极的态度去建设军事

《诗经》中的《硕鼠》、还有唐代文学家柳宗元的散文名篇《捕蛇者说》都是描写劳动人民痛恨苛捐杂税，人们把征收重税的剥削阶级比喻成贪婪的老鼠、和凶猛的野兽。在我们家乡，听说发生过这样一件事情，乡村干部到农户家里去收税，一个农妇见有人向她要钱，她大声呼喊：“土匪抢钱啦！”。在农田里干活的男人们听到喊声，拿起锄头扁担就冲向发出喊声的地方，把乡村干部们一顿好揍。乡村干部们权力多大啊！被人揍了岂能罢休？于是，上

春暖中国力量          ------周忠琦自从央视有春晚，吃好丰盛年夜饭，从来都是开心看罢所有节目。唯独今年，心血来潮，就想锐意创新，改变年三十不出门的习俗。略带醉意开车外出看夜景，居然无心欣赏猴年春晚。除夕聚餐，兄弟情深，酒醉心不醉。夜半归家，本想喝杯清茶静心，随意翻看电视节目。竟然，还在重播春晚。看来，再想拒绝，已无可能。于是，就在迷迷糊糊中，品香茗，眯眼看起春晚来……不知不觉，就在半

人生于世，衣食住行，自然是食为最先，其次大概就是住了。远古时代，先民们茹毛饮血，生吞活剥，吃饱之后就需找个避风遮雨的地方休息。那时还没有顾上穿衣的问题，更没有想到买车出行的问题。最初住在树上，史家称之为“有巢氏”。后来，那发明火的“燧人氏”来进攻时，就常常烧掉他们树上的巢。也有住在洞穴里的。等到能够刈草搭棚、筑土垒屋，他们就真正过上了人的生活。中国是一个农耕历史很长的国家，因此，中国人对土地和住房

这是几件真实的事情，也正是因为这件事情，让我们更加深层次的思考如今的社会。事件1之前坐7路车，到达红星路口站时，上来一位步履蹒跚的杵着拐杖的老爷爷，老爷爷不紧不慢地上车，然后慢慢摸索着刷卡，最后一步一步慢慢走向老人专座。整个过程中，我默默坐在后座，看在眼里。只是，接下来的一幕幕，让我对这位女司机肃然起敬，也更是心疼她的无声与反思社会上的倚老卖老一族。在这位老爷爷上车至入座的整个过程，女司机都是满怀

中国的吉芬商品什么是吉芬商品？说穿了，“吉芬商品”它不是商品；而是一种价格，是一种违反常规、违背常理的价格。打个比方：做生意的人为了把手头的商品尽快的卖出去赚钱，通常的手段是降低价格，这样的话，买的人就多了，商品就能较快的卖出，再买进卖出、财富由少积多，这叫薄利多销。这是正常的思维方式，一般的生意人都是这样做的。但是，“吉芬商品”就不一样，吉芬商品的特点是：价格“越高越卖”。举个例子：有些奸商，大

近些年来洪水成了一种灾难，年年如此，深受其损害，似乎难以阻挡和控制。国家不断地投入搞治理，但总的是治标性的，属于修修补补的，哪出事就整哪，钱没少花，却按下葫芦浮起瓢，解决不了根本上的问题，我认为应该是换换思路的时候，有一个宏大的决断。这里有一个想法，不是原创，古代和当代都搞过。就是围绕几条大江大河修运河，挖水渠，并因地势多建水库，让水分流，拐弯，存储，待用等等。本人不懂水利知识哈，也不知是否可行哈

日本战犯留给日本天皇的遗言1946年5月3日，远东国际军事法庭在东京正式开庭。东京审判从开庭到宣判终结，共历时近两年零七个月。东京审判的判决书以最大的篇幅叙述了日本侵华战争的历史，在国际法的高度上确定了日本侵华的种种罪行。判决书宣布：确认日本有对中国进行侵略战争及对苏联、美国、英国与其他盟国进行类似战争之罪。认为“九一八”事件是第二次世界大战的导火线，日本是中日战争的侵略者。在东京审判的28名（准

迈皋桥地下商场的入口，常看见乞讨的人他们拿着破碗，衣衫褴褛的匍匐在地上，他们大多是手脚残缺的残疾人，黑黝黝的肤色，脏兮兮的衣服，头发蓬乱，满身的污垢很凄惨的样子，向过路的行人们举着手里的碗。碗里面安静的躺着几张五元十元的纸票子，和几个孤零零的几个硬币，可能有人嫌一毛钱的硬币揣兜里碍事就把它献了爱心。不是所有的乞讨都只是带一个着破碗，有时还会带着那种九十年代的老式音响，把声音调到最大分贝，从里面常常

不忘初心，牢记使命，继续前进，百年圆梦（杂文）党的十九大胜利召开了，中国进入了特色社会主义新时代，今后五年及更长的时间，都要引领全国人民奔赴小康之路，努力实现和达到社会主义现代化的宏伟目标。十九大这五年，恰逢中国共产党诞生一百周年。一个世纪来，中国共产党人砥砺奋进，信仰不改；不忘初心，牢记使命；继续前行，百年圆梦。这是党的幸运，人民的幸运。在十九大精神的鼓舞下，盛世繁荣的新时代一定会到来。中国共产

俺的兄弟叫“礼刚”前些年，有句“我爸叫李刚”风传天下，可此“礼刚”，绝非彼“李刚”。1、若说起礼姓，那可大有名堂。甭说别的，就这礼姓，你听说过吗？若论这礼姓，还真不寻常！礼:得体,法度;礼器，礼乐，礼治，礼仪，礼义，礼体，礼经，习礼，“不学礼，无以立。”“人而无礼，胡不遄死？”“克己复礼”。古代掌管典礼者，以官职为姓。春秋时卫国有个大夫叫礼至，他是礼姓的先贤，也是中华历史名人。甭讲别的，就那名起的

随着科技的进步，生活节奏的加快，使得我们要用大量的时间工作学习，无法随心所欲的做自己想做的事情，总是会处在自己的工作岗位上羡慕那些可以来一场说走就走的旅行的人，然后思索自己的人生，如同在围城中的人失去了自由的快乐，但是事实上我们每个人无一不是自由的。为什么说我们无一不是自由的因为我们的宪法规定公民具有自己的人身自由权，他人不得剥夺此等权利，所以从法律上而言我们都是自由的。尽管我们有时被束缚自由然而