就老屋的概念，其实我可以有很多故事可以说。有祖父在余杭的老屋，有外婆和姨婆一起居住过老屋，有住了十二年伴我成长的静安老屋，还有在北新泾的老屋，这些或是我名分上应该有的，或是我居住过的，而还有一间老屋，我只居住过几天，却是梦魂牵绕的，集贤里的老屋。集贤里的老屋，按说是不属于我的故事，我写它不是想在产权

有云的日子，我喜欢看云，也喜欢一个人呆呆地赏看。或坐或立，直看到那云飘去。据说，云有很多类。有卷云，卷积云、积云、高积云、卷层云、高层云、雨层云等等，不同的云便有不一样的天气。而我向来是不太关注云和天气的关系的，我只在乎看云的形态，我只在意我的感慨。天上的云，真变化无常。它们或如羽毛，轻轻地飘在空中

雪霁天晴，龙山纱雪。云热气蒸，山青地净。一叶浮萍归大海，鬼雪白山终青木。突入袭来的一场雪白亮了整片校园，只是来回行走的不便让多少人失去了多看一眼雪的存在，一脑的烦恼占据可以清闲的思绪。银蛇舞动清水湖畔，蜡象半卧低山矮丘，只是凭着印象的描述似乎还可以赋予乱脚践踏的残破不堪的黏糊糊、脏兮兮的积雪，地面上

弄了两幅照片，原想给个题名，曰为《路灯下》，与现题名只差一个字，但有浪漫之嫌，且与当下心情不符，还是起了个《路灯》题名，算作今日感悟！晨间，在濛濛细雨个雾霭中，开车驶离小区拐入大路，忽觉今日车灯分外的亮，以为开错了大灯，一番调节之后，依然賊亮，再细看，大路间黑黢黢的一片，呵，是街上的路灯坏了，城乡地

闲来无事，续读南先生集，得一感，读《论语》，万不可按南先生的解读去理解的，那会误事的！如本文解读“子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而恭，泛爱众，而亲人”时，将“弟子”释义为“孔子的弟子”，即有误！其义应为“为人子弟的”，泛指所有的年轻、年幼的为人子、为人弟子的人，其含义远比南先生的解读的广泛深远！幸先生

人的地位变了，或者更直观的说，人的官阶日升，该如何面对以往的亲朋好友，如何与他们相处，这是一个很现实且又简单的问题，每个人做法未必趋于一致。在《孔子家语·覌周第十一》中，有一段孔子的学生南宫敬叔与鲁公对话，其中讲到孔子的先祖正考父“三命兹益恭”之事。大意是，正考父辅助宋国戴、武、宣三代国君，在三命之

2014年1月7日，香港华语影视大亨邵逸夫驾鹤西去，享年107岁。各路媒体踊跃报道其生平事迹。他的奋斗史，他的发妻续弦，他的慈善活动，活脱脱一出引人入胜的香江传奇。在这出高潮迭起的大戏中，人与金钱的关系耐人寻味。邵公一方面大手笔做慈善，两岸三地能望其项背者寥寥；另一方面，在经营成本上锱铢必较也有不少

小的时候我生活在农村那时候是没有零用钱花的，爸爸妈妈在我出生不到一个月便南下寻求生计去了广东，所以小时候是跟着爷爷奶奶生活的。爷爷奶奶都是地道的农民，印象中那个年代家里是比较贫穷的。小学一年级是在爷爷教书的那所学校念的书，爷爷除了种地之外还是村子里一所小学的老师且在学校开了一家小卖部。那时候我从来没

东面阿婆（修改稿）在村里，凡是和奶奶同辈的女性我大都称之为阿婆，因为长久以来同一姓的人都聚集在一起，一个村往往也就那么几个大姓占据，加之以往也没有外出打工之类的，所以一代代也就这么下来了，都有点沾亲带故的。众多的奶奶的同辈，为了区分常常会冠之前缀，譬如隔壁阿婆、东面阿婆、西面阿婆、胖阿婆、陈家阿婆，

外公今年75岁了。眼不花，耳不聋，身子板硬朗地很，爸爸常说，看你外公，都这么大的年纪了，腰板还跟20多岁的小伙子似的。一外公6岁的时候随着曾外祖父去了湖北。在那个动荡的年代里，能吃顿饱饭都是奢侈，那时候只有外公一个孩子，曾外祖母把从牙齿缝里省出的粮食给了外公，许是童年饿饭的经历太深刻，导致外公到现在

四十年前，一场批林批孔运动声势浩大，就连才读了两年书的我辈，也不能幸免远离！写大字报，贴大字报，也是不亦乐乎，当然所谓的写，其实就是捡路边能认得的抄，东一句西一句，前言不搭后语的抄，然后胡乱一贴，也算以实际行动参加了一次“革命运动”，想来好笑！但在那运动中，也是有点收获的！比如知道了“天马行空，独往

记得以前批林批孔时，录孔子一大罪，便是诛杀少正卯，并称其事发生，是封建地址阶级对新兴无产阶级的大肆镇压。时年幼不懂！今读《始诛》才明白，原是少正卯该杀！与孔子同时代，同教私塾的少正卯，作为鲁国“闻人”被杀理由有五:一是思想悖逆而险恶，二是行为邪僻而坚定，三是言论错误而雄辩，四是记述非正义的事物并十分

昨日写《始诛有感》时，信手写下了孔子杀少正卯是封建地主阶级对新兴无产阶级的镇压，总觉别扭，便搜肠刮肚想了很久，久久才想起，当时批孔，是讲奴隶主阶级对新兴地主阶级的镇压，特更正了！其实，无论谁对谁的整压，都是孔杀了少正，这应是事实！且杀得理由也未必如孔子那样冠冕堂皇，五罪聚齐！究背后实情，无非是商业竞

”吾日三省吾身”，那是曾子曰的。作为孔子弟子的弟子，其之所言，能被收入《论语》首篇《学而》第四章，可见其言或者说其思想对于阐述孔子思想之重要！对此章所言的基本理解，历来各人大抵相似，但对其根本思想的理解却是有别的。按南先生的理解，三省是为了做好学问，是通过每天用三件事来衡量的。但我的理解有不同，也极

人到中年，基本衣食无忧，也算幸事。但因依然行走江湖，与各等人为伍，有许多事情还是要细细斟酌的。人到中年，能否成夫子所言的“君子”，还是没把握。倒不在于别人如何评判，在于自己确实离“君子”标准甚远！如前文《成儒难，难成儒》和《再议成儒难》所言，夫子对“君子”的定义和要求较苛刻，无论在治学，待亲或处事等

按照《孔子家语~儒行解第五》的记载，孔子在收到鲁哀公的重金邀请，回到鲁国后的一天，鲁哀公到宾馆拜访了孔子，并就何谓儒者进行了探讨。孔子在一番长考后，回答了作为儒者的十三种标准，其中之一便是:“儒有内称不避亲，外举不避怨。程功积事，不求厚禄。推贤达能，不望其报…苟利国家，不求富贵。”这段话用现代文解释

做人难，做儒者更难！这或许是读《孔子家语-儒行解第五》最大感悟。原以为懂了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”基本道理，便离儒者近了，其实不然！按《儒行解第五》之阐述，作为儒者可有十三四条标准来判断，而要达到其中任何一条都有难度！如对儒者外表举止的判断，孔子如是曰:“儒有衣冠中，动作顺，其大让

约瑟夫·布罗兹·铁托，已去天堂34年。对80后、90后以及再以后的人来说，这是一个极为陌生的名字，而对于我们这一代人或更前的人来说，这是耳熟能详的名人。“啊，朋友再见…”这首电影《桥》的插曲，可以唤起的是对那个机灵年轻游击队员的回忆，《瓦尔特保卫萨拉热窝》曾经风靡中华大地，记得当时的报纸连篇累牍介绍

人到知天命的份上，不应有悔！前些天，去了漕溪路200号，再次感悟了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲哀与无奈！看着那些大悲大戚的人，似乎有些漠然。人终究是要去往天国地狱的，谁也逃不过。或许这结局对逝者，是解脱！从此，不会再有对“三失”的懊悔。但对生者，或许会有无尽的超乎丧者之哀的悲哀。这悲哀，非

回来，就放下包，搬了板凳往阳台一坐。那一抹哪天遗留下的阳光还没有褪色，此刻这温人润心的阳光挣脱昨天的阴凉，悄悄地绽放这人间的温度。不知何时，对太阳的感觉胜过了月亮。也许看惯了残月疏星，寒鸦黄昏溶翅的归巢；也许厌烦了晓风残月，丹枫晨曦燃霜的明艳。也许无味了云破月来花弄影，一木一叶花，此情本就无关风和月