秋高气爽，天淡云闲。到粤西工作转眼就三年时间了。深茂铁路建设接近尾声。国庆中秋双至，这是难得的空闲，阳西的朋友们约我到附近的景区走走，也是我的心愿。我们同行的有九人，分乘两辆车。我与阳西县文联德能主席和阳西艺术馆长光聪老兄结伴。一路上，光聪兄就此行的目的地沙扒，作了简要介绍。从阳西出发沿325国道前行，很快就到了沙扒镇。据光聪兄讲，这里是阳西城镇化较为成熟并且是一个人口老龄化较严重的镇，人口2万左

我站在甲板上，看到几只海鸥一直尾随着船盘旋，时不时叫上几声。好像它们想与人类沟通，又好像它们想问问回家的路怎么走，或者船上有什么东西在引诱着它们。它们想不到，人类之间的沟通都相当困难，又怎可能意识到它们的意思，人类之间的诱惑都满足不了，又怎可能顾及到它们的欲念。海水已经被船惊动，海生物已经被驱散，它们跟在船后，也吃不到什么食物，跟随的意义又何在。也不知道它们不停歇的飞能够坚持到多远多久，一旦累了坚

我和小姐姐真是今生有缘：我俩一块儿来到这个世界，一起哭一起笑一起抢过奶瓶儿，一块玩一块闹也曾抓破脸；一起感冒发烧得肺炎，一块儿下过河玩过沙看过连环画。……您猜对了，我和小姐姐是一对双胞胎，用老妈的话说，小姐姐年长我半个时辰。我俩的出生，给本来就贫困的家庭带来了沉重的生活压力：母亲的奶水不够，父亲托人在外县淘来几瓶儿奶粉，掺和着面糊糊，小米粥、鸡蛋糕，勉强把我俩养活了下来。等到我俩会爬的时候，母亲就

以前去过几次海南，都是旅游性质，这一次是去海南环岛骑行，需要总结一下。总的来说，这次环岛没有感觉多么艰难和辛苦，以为是一次壮举却不是，比较休闲的风格。因为计划安排宽松，用了十七天的时间，所以，一路骑的挺轻松，整个骑程大约有八九百公里那样。首先要说的，是其间坐了两次车，一次是带扎了，先是忙活换带，后来嫌麻烦就打个车，反正临近三亚仅有二三十公里。本来打算不进三亚市区，直接进入中线。三亚一带的景点差不多

杜甫草堂旁的草堂寺我到了成都，见了草堂寺,很是兴奋,进了草堂寺才得知这是杜甫曾寄居过的地方,这个草堂寺,在杜甫草堂东边,是座千年古刹,寺门所悬“古梵安寺”匾额；李善注《文选-北山移文》引萧纲《草堂传》“汝南周颛昔经在蜀,以蜀草堂寺林壑可怀,乃于钟岭雷次宗学馆立寺,因名草堂,亦号山茨。”是草堂寺最早的记载.周颟进四川是在宋孝武帝大明(457--464)中,草堂寺最晚应在东晋末年所建,杜甫刚到成都时写

梅园风光好穿过诗史堂，经水槛,跨过月亮门,梅园就在眼前,一座四层砖塔耸立湖畔,一座曲桥横垮湖上,“一览亭”取杜甫《望岳》“一览众山小”而得名。塔影倒映水面,与曲桥形成绝妙的呼应,月洞门则成了游人的取景框,恰到好处的裁下塔,桥,湖,花,树浑然构成一幅精美的画面,留下自己的倩影；从北大门入园的话,“剑壁奔泉”那峥嵘的峰峦,险峻的绝壁,深幽的沟壑,奔泻如练的清泉,再现了天下名关剑门的奇景,令人叫绝。“待

青羊宫印像青羊宫坐落在成都市一环路的闹市区，山门庄严宏伟,龙虎等吉祥物镶在重叠飞檐的壁柱上,“青羊宫”三个金字横匾高悬山门上方,笔力劲道,是华阳县令安洪德的墨迹。山门内,有人烧香,磕头,有人求签问道,清静自然,道家气息浓郁。混元殿供奉着道教主师太上老君,手持混元乾坤圈的老君面带慈祥,展示着拉成一字的乾坤圈,道出一生二,二生三,三生万物的理。八挂亭亭座石台呈四方型,亭身成圆型,为木石结构,象征天圆地

读杜甫草堂楹联“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂。”这是大廨大门上一幅耐人寻味的对联,作者顾复初,苏州元和(今苏州)人,是贡生,清咸丰末年应何绍基邀情来四川,历任四川各届首脑之礼聘,成为幕僚,他通词章,工书画,有《梅影庵词集》,《乐静廉余斋集》问世;当年他拜谒草堂后撰写了此联。杜甫客居夔州,曾作《咏怀古迹五首》,其中：“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时”令人

百花潭公园小记百花潭公园是浣花溪历史文化风景区的核心区域，位于成都市西南方的一环路与二环路之间，北接杜甫草堂，东连四川省博物馆，占地32。32公顷，是成都市迄今为止面积最大的开放性城市森林公园。杜甫草堂正门之外，一条宛若玉带回环曲折,绕园而过的溪流,经杜甫诗篇的赞美,而闻名于世的百花潭,原名浣花溪,呈现在人们眼前：浣花溪水水西头,人为卜林塘幽.已知出郭多少事,更有澄江销客忧.无数蜻蜓齐上下……《卜

感悟杜甫草堂今天，我用半天的时间逛杜甫草堂，寻找杜诗中的诗句，浣花溪畔的美丽风光,“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）的生机盎然被高楼大厦包围。怀着对杜工部的崇敬，进入草堂，仿佛看见杜甫离开四川，茅屋倾毁，庭园荒芜衰败景象。凭吊“少陵草堂”，瞻仰杜甫铜像，耳边响起“茅屋为秋风所破歌”，杜甫一生饱经忧患，贫病交困，郁郁不得志，由其是那尊铜像把单薄嬴弱，低首捋须，沉思苦吟，忧国忧民的诗人表现

在方圆几十里以内，地处山沟沟，来往交通不便的两趟街儿很出名儿，出名儿的是村儿里那口老井——老井在屯子中间：一个辘轳把，一根粗绳子，一个柳罐斗子，一口幽深的老井，和一块宽敞的空地儿，就是村儿里人喜欢的“井沿儿”。夏天挂锄了，男人们来这里挑水，不紧不慢地卷着旱烟，说一说队里的庄稼和牲口；女人们来这里扎堆儿纳鞋底、钩织门帘儿，嘻嘻哈哈地说着家长里短；孩子们就在井沿儿疯跑，打闹，有时还爬上别人家的篱笆，偷

有些疲倦大部队式的户外，主要因为有跟不上的歉意，有去配合的辛苦，也有不喜欢面对还得笑容可掬的。有负担又没有自己的节奏，就不能倾心享受户外，心情难以轻松，这样的次数多了，也就会降低许多户外的兴致。进入户外的集体里，还应该有自己一定的私人、自由和独处空间，许多时候，感受户外的心情和思绪不想被打断及打扰，但是别人并不知道你这个时刻只想清静的呆一会儿，那么就容易产生误解和隔膜，这样的户外就心累得不值。尝试

丁酉鸡年，己酉月，吾与众事同游于凤城。翌日还东，心中甚喜，故记之。漂流记漂者，流也！乃凤城游中之奇也。“古龙峡漂流”尤甚。其渠非深，三尺有余，大石侧立数尺，或窄，或宽，窄者只艇而行，宽者并列而行。水随势而走，或缓，或湍，缓者如镜，湍者犹瀑也！坐艇须二人，首尾对坐，且两人之重等，不然易倾矣。故漂者头戴冠，身着（救生）衣，稳其耳（游艇扶手）。吾与事同漂，初水缓而发，顷刻，水湍而咆，使人生畏。艇顺其而下

对于我来说，两趟街儿的北山是个神秘的地方。从村子西头儿走过，趟过一条浅浅的河，走过几片庄稼地，就来到了北山。其实这里就是一个不大的山丘，被一些乔木和灌木包围着。山丘的西面是一个长长的缓坡，地势开阔，生长着一些灌木和蒿草，很安静，有点儿寂寥。每年我们都会来这里几次：夏天，割掉那些丛生的蒿草，冬天除去厚厚的积雪，因为这里埋葬着我们的父亲。父亲的坟墓朝东向西，居高临下，放眼望去，越过一大片田地，是一片干

人人的心里都有一个旅游梦，因为生命之于人类从未静止过。旅游梦不同，意义也不同。爱旅游也许是为了减压力、或品文化、增知识。但我更喜欢寻梦般的旅游。那些年旅游还是奢侈品，不象现在旅游已飞入寻常百姓家。家住鄯善火车站，就连沙山、葡萄沟这样近的旅游景点都没去过。想欣赏风景，也就是看看铁路上的红绿信号灯了。我至今还记得那时的感受，就好象在香港赏夜景。在放假时，去去我爹和我姐上班的地方。什么大步、十三间房这样

两趟街儿村里，曾经流行过一首儿歌：“大官戴纱帽，小官戴罗圈；大官管着我，我也是个官；我是猪倌、牛倌、马倌和老羊倌儿。”当时每个生产队都养马、牛、羊，多的上百，少的也要几十头。社员家里一般都要养一两头猪，一是年末要向国有粮库缴纳生猪，换回一沓儿钞票，贴补家用；二是，村儿里有杀年猪的习俗，正儿八经儿过日子的人家都讲究这个，一进腊月门儿，就热热闹闹地杀年猪，敞敞亮亮地请屯里乡亲吃猪肉，欢声笑语地闹腾两三

赵本山在小品《实话实说》里面有一句台词，“结婚时，我还有一件家用电器——手电筒”，诙谐的语言、搞笑、夸张的动作，引来荧屏内外，发出一阵阵儿地笑声。不错，这句台词儿真实地反映了当时农村生活的贫穷与苍白。随着时代的发展，社会的进步，七十年代，家庭中最先有的，称得上正经的家用电器，应该是收音机。那时候，城里人讲究“三转一响”，这“三转”是自行车、手表和缝纫机；“一响”就是收音机，尤其是谈婚论嫁时，这“三

周庄抒怀正是烟雨空濛天气，衣裳在空气里就湿漉漉了，眉毛头发也在不知不觉中湿了。绕着水乡人家的，都是河浜，抱着周庄水镇的，都是湖。前前后后是水，左左右右也是水，周庄依偎在淀山湖，白岘湖，南湖和澄湖的怀里，像从湖里滋出的一张荷叶。我也算是见过许多名胜的。天下许许多多名山大川，得名与知名，总不免与摩厓石刻、诗人题咏、历史的黄钟与遗孑有关。周庄不一样，尽管朱元璋时代的沈某在此豪富，尽管诗人柳某在此狎酒弄诗

农历二月末左右，两趟街开始春整地。男人们有的去田地里，刨苞米茬子、清理秸秆；有的赶着牛车，向地里运送发酵好了的农家肥；有的留在队里修理农具。女人们大多聚在生产队办公的屋里，或坐或站，有说有笑地挑选种子。她们把那些做种子用的黄豆、玉米和小麦先是过筛子，筛掉小粒儿的，再用簸箕颠出发飘的、干瘪的颗粒，还得用手再扒拉着，挑出土砟子和掉皮儿的、破损的种子，留下的都是圆滚滚、沉甸甸的颗粒。大家心里都明白，选好

那山那水那些人（之一我的家族史）远山一墨我与老家渐行渐远，老家的今朝与过去也在渐行渐远。不变的是我对年少时光的回忆，常忆常新。回忆里有老家的山，老家的水，纯朴、热情的老家人。这些回忆，就像连环画一样，每次翻看，在一幅幅画面背后，都有一段又一段关于生活、劳作和爱情的故事。它们既有着上个世纪七十年代的时代烙印，也饱含着浓郁的黑土风情。趁年华还未老去，回忆尚有余温，我愿意用文字来描摹那一幅又一幅山村画卷