诗魂为证（附记）我在卷帙浩繁的书页里看清了文章山水，其心可鉴，其忱令人钦佩。热雨十几岁就在诗坛展露头角，其后，在诗歌创作上孜孜以求，尽管命运给了他许多颠覆，但文学追求却始终如一，实属难得。雅好为诗，凡出处之际，身世之感，无不寓之篇什，其励志之气，流露字里行间。热雨的诗在鲁西一致全国诗人中卓然可数。对于热雨来说，再破旧的衣衫，也遮挡不住人性的光辉。所以，我宁愿让一个真实、可亲、可敬的诗坛痴子的形象直
苦难出诗人有人说：“苦难出诗人。”人生斗志难酬，抑或求而不得，遂怆然泪流，颇有“前无古人，后无来者”之感慨。或故国之思，或旷古之愁，抑或个人遭际，于哀娩凄切中有磅礴之势，难以掩饰。其实，人生在世如沧海蜉蝣，于是一首首诗词横空出世，依稀记得早年课诵时，心怀至诚，泪湿眼眶，穷思尽虑也说不出是怎样一种悸动。一个依江而立的诗人，飘然而坚定地望着前方……公园前278年的端午，屈原因国破家亡而投汨罗江而死。后
（后记）题记：我思故我在。笛卡尔说。红柯先生说：“我们今天的文学缺乏的就是原创，首先是生命的原创性，次生命盛行的时代，体验尤为重要。”读书亦讲究原则：“把书读薄，把书读透，把书读旧。”此谓书魂。孔子曰：诗无邪。而热雨在网上与诗神交已久，魂牵梦绕，加之自身的情感体验，犹喜其浪漫与神秘气息。绝非世俗与媚俗颓废之作。热雨自幼酷爱读诗，《唐诗三百首》乃其启蒙，而后《宋词》《古文观止》乃至舒婷、海子、汪国真
题记：翻开中国文学史，李清照呼之欲出，这似乎在诠释着什么。李清照本出身名门，其父李格非藏书甚富，可谓书香门第，称其为大家闺秀亦可。记得历下亭曾有诗云：“海右此亭古，济南名士多。”而李清照则是中国文学史上一个躲不过的话题。其诗作犹令热雨不忍卒读。李清照19岁与大学士赵明诚成婚，婚后不久因不孕而遭弃。是的，始乱终弃，尚因李清照饮酒无度与放荡不羁为世俗所不容。或许这就是一代才女的个性使然。据说，李清照生
热雨：我读柳永习总书记十九大指出：中学课程应增大传统思想内容。“中国梦”，这个富于诗意的名词，激发了国人对于未来的美好憧憬。而优秀传统文化，无疑是凝聚民族精神的思想内核。从先贤的境遇中学会如何面对人生。柳永无疑中国文坛一个绕不过去的沉重的字眼和话题。柳永（约987—1053），原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。因排行第七，人称“柳七”，祖籍河东（今山西永济），后徙居建州（今福建崇安）。柳永少时流
——记聊城市著名校园诗人热雨本报讯：红透茌山中国梦/笑著荷衣不叹穷/人生苦短百年叹/渡山渡水渡苍生“我不是李白，不是迪卡尔，我是谁？一位身无分文心忧天下的热血男儿，一贫如洗犹梦想齐天。仅此。”热雨：一个让人流泪的名字热雨，本名范恩民，聊城开发区广平中学教师。现系中国散文学会会员、山东省青年作协会员，聊城市诗协会员。2004年，《聊城晚报》以《热雨：执着的精神守望者》为题报道了热雨出书的事迹。他的第
○元画家王冕，字元章，别号煮石山农、梅花屋主等，浙江诸暨人。出身于贫夺农家，小时无钱读书，为邻家放牛，但他好学不倦，常常因为听村童念书，而忘其牛。夜间无钱买灯油，就跑到庙里，坐在佛像的膝上，借着殿中长明灯通宵达旦地读书。○谢灵运曾经说过：“夫衣食，人生之所资；山水，性分之所适。”人不仅有衣食之需，还要有“性分”方面的需求，即审美的满足。○当官的也有审美需要。“官身早暮不容闲，尘土堆胸愧满颜。也有向
我们说父母是孩子的第一任老师，孩子从小在家中的熏陶就是家长为了挣钱，背井离乡，疲于奔命，一切就是为了养家糊口。没有了起码的温暖和爱，更谈不上文化氛围上的濡染，这是就家风上的浅文学阅读的不堪窘境。那么我们再从整个社会阅读环境上来讲，人们的阅读意识被金钱所替代，“读书无用论”甚嚣尘上。余秋雨散文浸润着浓郁的人文情怀。他特别关注人的精神文化存在，并在文化层面上思索给的存在价值。袁枚说：“文学韩、诗学社、
题记：经历过的人都知道，挣扎，是这个世界上多么悲怆的字眼。旖旎的富春江陪伴了东汉高士严子陵一生，美丽的纳木错熏陶了多情诗人六世达赖仓央嘉措，幽静的瓦尔登湖给了美国作家梭罗创作灵感，深邃的桃花潭见证了李白与汪伦的友谊，他们都是静水流深般的人物，又在一汪汪静水中人格得到净化，灵魂得到升华。我追求静水流深的人生，或不能至，然心向往之。作为教师，我们根本无法确认谁是优秀的，谁是糟糕的。爱因斯坦做不好小板凳
题记：一颗大白菜占据了我童年的所有记忆。那时乡里穷呀，村民更穷。人生一世，草木一秋。白菜情结是人生不可或缺的精神信仰与生命元素，是我们的骨子里流淌的文化基因，其实很简单，无非一颗平常心。粗茶淡饭一碗粥乃普通百姓的伙食，而一顿猪肉大包再乡人眼里亦是奢侈品。生活条件好了大鱼大肉吃腻了，白菜豆腐成了农家餐桌上的必备，心里似乎有了底气。热雨的心念顿时凝成专注的状态，心境成熟起来，凡有感触皆化作文字。是的，
○我对文化的定义是人类的精神价值和生活方式。这是一个大的文化概念。而写作、唱歌、跳舞之类职业，只是小文化。由于作为精神价值和生活方式的文化与每一个人都有关，因此在这个意义上，每个人都是文化人。现在中国遇到的问题就是精神价值的问题。○每个人的最初身份和最后身份，都是文化身份。人们为此而生，为此而死。现在人们的精神价值有些失落，很多人不知道自己活着该做什么。精神价值失落会造成真正的灾难，民族的灾难，人
致毛泽东○初登天安门○中南海今夜不夜满天焰火○主席啊请您亲手再一次升起五星红旗○您的泪水早已流下银幕深入人心○在您120周年诞辰○瞻仰您的遗容○首都北京处处欢歌颂歌红歌○谁能想到——○您所缔造的共和国○香港、澳门两颗明珠已嵌上中国皇冠○一个圈儿就画出个深圳特区○一阵风就吹出个三亚、海南○一座三峡工程让世界瞩目○一条天路接近了青藏高原○就连月球也烙印上了中国人的姓名○……○巍巍中华表赫赫国魂柱○向您
○题记：和季羡林、左建明与阿成相比，而热不过是民间诗人，草根作家而已。何来名？何来利？○纯朴的人们只知道在懵懵懂懂地在世俗的框架下生活，缺乏自我意识。○从女性视角来探究沈从文笔下的女性形象，无论是美丽纯情的少女、身世凄苦的童养媳，还是沦落到生活底层的妓女，都表现出一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”○沈从文从人性的角度出发，尊重生命的张力，塑造了众多的女性形象，每个女性形象都是美与
“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱？天地虽宽，这条路却难走，我看遍这时间坎坷辛苦……”——《感恩的心》手语歌故事中说：“一个天生失声的小女孩，在一个狂风大作的雨日，电闪雷鸣中等候妈妈归来，等候拾荒的妈妈，带给他甜美的食物……然而，一场车祸无情的夺走妈妈的生命。”——女孩就这样在风雨中，泪流满面的双膝跪地，仰天痛苦，泣不成声。是的，“我还有多少爱，我还有多少泪，要苍天知道，我不认输。”唱到此
题记：学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹中空。“书卷多情似故人，晨昏优乐每相亲。”是的，上苍托先生转交给学生一把钥匙，一把打开书房、教室、眼界、心扉的钥匙：读书。或许读读这些书，会让那些远离了本性的东西受到浸染，回归人性的原点上来。让我们去遥想一个生命与另一个生命之间的关怀，没有理由不怀着一种谦卑的姿态。所谓谦卑就是把自己放在很低的位置，这同样也是出于一种对生命的仰视和敬畏。一切都是因为“
○题记：高唐籍文学大师王富仁于2017年5月2日于北京因病逝世。○先生整个高唐为您泪流○您的讣诰写满五月的天空○报纸头版头条挂满您的遗像○热雨横排竖列○不过是您短短的遗嘱○您的灵魂自遥远的北京启程○瞬间击中50万家乡人民的心扉○热雨不哭高唐不哭北京不哭○无数诗人却忍不住热泪横流○一脸憨笑定格北师大校园○一头白发昭示您一生的不朽○您的脚印印满高唐——北京○您站在新中国第一位文学博士的高度○提升整个高
○题记：轻叩柴门窗扉，不过讨一碗水，是谁把初恋演绎的如此美丽、令人刻骨铭心。永远的崔护。○有人为李商隐的恋情做过盘点，他结婚前曾有一名叫荷花的恋人，两人十分恩爱。在他进京赶考前一个月，荷花突然身染重病，李商隐陪伴荷花渡过了最后的时光。○有一天他遇上了商人的女儿柳枝，并与之相爱，但命运再次让李商隐与爱失之交臂，因李商隐急赴长安应举，终于未能见面。当他再回洛阳时，柳枝已为东诸侯娶去。李商隐感伤不已，作
题记：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。——辛弃疾痴诗最叹为观止者，当属热雨。如他自己所说的：“对文学的追求，始终未曾停止过。”是的，文学没有拒绝寂寂无名者。我追求的文学品质是阳光写作，首推真情，面对文学我没有任何功利心。只要沉下心来，何妨再写一部《诗经》亦或《唐诗》？汪泉先生云：“一部作品，能够打动人的关键在于让读者在阅读的同时产生对照或者参照，或者是类似联想。”是的，热之涂鸦写人性之美，人文之
○题记：遥望齐州九点烟，一泓海水杯中倾。（李贺）天下明月三分，扬州独占二分。尚有瘦西湖苏堤白堤。热雨亦曾到此一游。○古人说：“文章乃案头山水。”诗人气质、禀赋与精神乃缺一不可。古代名士自然让人望尘莫及，其气度非凡胸襟天下，而又放荡不羁，吾辈无法望其项背。其性情之率真，其诗文完全发乎内心，笃专而已。○当然，亦有不名一文而富比王侯的寒士，其骨子里则是一纯然道家。士隐于山野乡村，因其精神上的坦白流露，尚
○齐白石生于1864年1月1日，逝世于1957年9月16日。○27岁以前，齐白石是个雕花木匠，走村串乡，靠一双手吃饭，过着农村个体手工业艺人的生活。27岁后，他拜胡沁园、陈少蕃为师，学画花鸟草虫和诗文，渐以卖画维生，并开始和县内的乡绅、士子交往。直到近40岁，他从未出过远门。“来来往往，都在湘潭附近各地。而且到了一地，也不过稍稍勾留……得到一点润笔的钱，就拿回家去，奉养老亲、抚育妻子。”○从190
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