诗魂为证(附记)我在卷帙浩繁的书页里看清了文章山水,其心可鉴,其忱令人钦佩。热雨十几岁就在诗坛展露头角,其后,在诗歌创作上孜孜以求,尽管命运给了他许多颠覆,但文学追求却始终如一,实属难得。雅好为诗,凡出处之际,身世之感,无不寓之篇什,其励志之气,流露字里行间。热雨的诗在鲁西一致全国诗人中卓然可数。对于热雨来说,再破旧的衣衫,也遮挡不住人性的光辉。所以,我宁愿让一个真实、可亲、可敬的诗坛痴子的形象直
苦难出诗人有人说:“苦难出诗人。”人生斗志难酬,抑或求而不得,遂怆然泪流,颇有“前无古人,后无来者”之感慨。或故国之思,或旷古之愁,抑或个人遭际,于哀娩凄切中有磅礴之势,难以掩饰。其实,人生在世如沧海蜉蝣,于是一首首诗词横空出世,依稀记得早年课诵时,心怀至诚,泪湿眼眶,穷思尽虑也说不出是怎样一种悸动。一个依江而立的诗人,飘然而坚定地望着前方……公园前278年的端午,屈原因国破家亡而投汨罗江而死。后
(后记)题记:我思故我在。笛卡尔说。红柯先生说:“我们今天的文学缺乏的就是原创,首先是生命的原创性,次生命盛行的时代,体验尤为重要。”读书亦讲究原则:“把书读薄,把书读透,把书读旧。”此谓书魂。孔子曰:诗无邪。而热雨在网上与诗神交已久,魂牵梦绕,加之自身的情感体验,犹喜其浪漫与神秘气息。绝非世俗与媚俗颓废之作。热雨自幼酷爱读诗,《唐诗三百首》乃其启蒙,而后《宋词》《古文观止》乃至舒婷、海子、汪国真
题记:翻开中国文学史,李清照呼之欲出,这似乎在诠释着什么。李清照本出身名门,其父李格非藏书甚富,可谓书香门第,称其为大家闺秀亦可。记得历下亭曾有诗云:“海右此亭古,济南名士多。”而李清照则是中国文学史上一个躲不过的话题。其诗作犹令热雨不忍卒读。李清照19岁与大学士赵明诚成婚,婚后不久因不孕而遭弃。是的,始乱终弃,尚因李清照饮酒无度与放荡不羁为世俗所不容。或许这就是一代才女的个性使然。据说,李清照生
热雨:我读柳永习总书记十九大指出:中学课程应增大传统思想内容。“中国梦”,这个富于诗意的名词,激发了国人对于未来的美好憧憬。而优秀传统文化,无疑是凝聚民族精神的思想内核。从先贤的境遇中学会如何面对人生。柳永无疑中国文坛一个绕不过去的沉重的字眼和话题。柳永(约987—1053),原名三变,字景庄,后改名永,字耆卿。因排行第七,人称“柳七”,祖籍河东(今山西永济),后徙居建州(今福建崇安)。柳永少时流
——记聊城市著名校园诗人热雨本报讯:红透茌山中国梦/笑著荷衣不叹穷/人生苦短百年叹/渡山渡水渡苍生“我不是李白,不是迪卡尔,我是谁?一位身无分文心忧天下的热血男儿,一贫如洗犹梦想齐天。仅此。”热雨:一个让人流泪的名字热雨,本名范恩民,聊城开发区广平中学教师。现系中国散文学会会员、山东省青年作协会员,聊城市诗协会员。2004年,《聊城晚报》以《热雨:执着的精神守望者》为题报道了热雨出书的事迹。他的第
○元画家王冕,字元章,别号煮石山农、梅花屋主等,浙江诸暨人。出身于贫夺农家,小时无钱读书,为邻家放牛,但他好学不倦,常常因为听村童念书,而忘其牛。夜间无钱买灯油,就跑到庙里,坐在佛像的膝上,借着殿中长明灯通宵达旦地读书。○谢灵运曾经说过:“夫衣食,人生之所资;山水,性分之所适。”人不仅有衣食之需,还要有“性分”方面的需求,即审美的满足。○当官的也有审美需要。“官身早暮不容闲,尘土堆胸愧满颜。也有向
我们说父母是孩子的第一任老师,孩子从小在家中的熏陶就是家长为了挣钱,背井离乡,疲于奔命,一切就是为了养家糊口。没有了起码的温暖和爱,更谈不上文化氛围上的濡染,这是就家风上的浅文学阅读的不堪窘境。那么我们再从整个社会阅读环境上来讲,人们的阅读意识被金钱所替代,“读书无用论”甚嚣尘上。余秋雨散文浸润着浓郁的人文情怀。他特别关注人的精神文化存在,并在文化层面上思索给的存在价值。袁枚说:“文学韩、诗学社、
题记:经历过的人都知道,挣扎,是这个世界上多么悲怆的字眼。旖旎的富春江陪伴了东汉高士严子陵一生,美丽的纳木错熏陶了多情诗人六世达赖仓央嘉措,幽静的瓦尔登湖给了美国作家梭罗创作灵感,深邃的桃花潭见证了李白与汪伦的友谊,他们都是静水流深般的人物,又在一汪汪静水中人格得到净化,灵魂得到升华。我追求静水流深的人生,或不能至,然心向往之。作为教师,我们根本无法确认谁是优秀的,谁是糟糕的。爱因斯坦做不好小板凳
题记:一颗大白菜占据了我童年的所有记忆。那时乡里穷呀,村民更穷。人生一世,草木一秋。白菜情结是人生不可或缺的精神信仰与生命元素,是我们的骨子里流淌的文化基因,其实很简单,无非一颗平常心。粗茶淡饭一碗粥乃普通百姓的伙食,而一顿猪肉大包再乡人眼里亦是奢侈品。生活条件好了大鱼大肉吃腻了,白菜豆腐成了农家餐桌上的必备,心里似乎有了底气。热雨的心念顿时凝成专注的状态,心境成熟起来,凡有感触皆化作文字。是的,
○我对文化的定义是人类的精神价值和生活方式。这是一个大的文化概念。而写作、唱歌、跳舞之类职业,只是小文化。由于作为精神价值和生活方式的文化与每一个人都有关,因此在这个意义上,每个人都是文化人。现在中国遇到的问题就是精神价值的问题。○每个人的最初身份和最后身份,都是文化身份。人们为此而生,为此而死。现在人们的精神价值有些失落,很多人不知道自己活着该做什么。精神价值失落会造成真正的灾难,民族的灾难,人
致毛泽东○初登天安门○中南海今夜不夜满天焰火○主席啊请您亲手再一次升起五星红旗○您的泪水早已流下银幕深入人心○在您120周年诞辰○瞻仰您的遗容○首都北京处处欢歌颂歌红歌○谁能想到——○您所缔造的共和国○香港、澳门两颗明珠已嵌上中国皇冠○一个圈儿就画出个深圳特区○一阵风就吹出个三亚、海南○一座三峡工程让世界瞩目○一条天路接近了青藏高原○就连月球也烙印上了中国人的姓名○……○巍巍中华表赫赫国魂柱○向您
○题记:和季羡林、左建明与阿成相比,而热不过是民间诗人,草根作家而已。何来名?何来利?○纯朴的人们只知道在懵懵懂懂地在世俗的框架下生活,缺乏自我意识。○从女性视角来探究沈从文笔下的女性形象,无论是美丽纯情的少女、身世凄苦的童养媳,还是沦落到生活底层的妓女,都表现出一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。”○沈从文从人性的角度出发,尊重生命的张力,塑造了众多的女性形象,每个女性形象都是美与
“我来自偶然,像一颗尘土,有谁看出我的脆弱?天地虽宽,这条路却难走,我看遍这时间坎坷辛苦……”——《感恩的心》手语歌故事中说:“一个天生失声的小女孩,在一个狂风大作的雨日,电闪雷鸣中等候妈妈归来,等候拾荒的妈妈,带给他甜美的食物……然而,一场车祸无情的夺走妈妈的生命。”——女孩就这样在风雨中,泪流满面的双膝跪地,仰天痛苦,泣不成声。是的,“我还有多少爱,我还有多少泪,要苍天知道,我不认输。”唱到此
题记:学问勤中得,萤窗万卷书。三冬今足用,谁笑腹中空。“书卷多情似故人,晨昏优乐每相亲。”是的,上苍托先生转交给学生一把钥匙,一把打开书房、教室、眼界、心扉的钥匙:读书。或许读读这些书,会让那些远离了本性的东西受到浸染,回归人性的原点上来。让我们去遥想一个生命与另一个生命之间的关怀,没有理由不怀着一种谦卑的姿态。所谓谦卑就是把自己放在很低的位置,这同样也是出于一种对生命的仰视和敬畏。一切都是因为“
○题记:高唐籍文学大师王富仁于2017年5月2日于北京因病逝世。○先生整个高唐为您泪流○您的讣诰写满五月的天空○报纸头版头条挂满您的遗像○热雨横排竖列○不过是您短短的遗嘱○您的灵魂自遥远的北京启程○瞬间击中50万家乡人民的心扉○热雨不哭高唐不哭北京不哭○无数诗人却忍不住热泪横流○一脸憨笑定格北师大校园○一头白发昭示您一生的不朽○您的脚印印满高唐——北京○您站在新中国第一位文学博士的高度○提升整个高
○题记:轻叩柴门窗扉,不过讨一碗水,是谁把初恋演绎的如此美丽、令人刻骨铭心。永远的崔护。○有人为李商隐的恋情做过盘点,他结婚前曾有一名叫荷花的恋人,两人十分恩爱。在他进京赶考前一个月,荷花突然身染重病,李商隐陪伴荷花渡过了最后的时光。○有一天他遇上了商人的女儿柳枝,并与之相爱,但命运再次让李商隐与爱失之交臂,因李商隐急赴长安应举,终于未能见面。当他再回洛阳时,柳枝已为东诸侯娶去。李商隐感伤不已,作
题记:我见青山多妩媚,料青山见我应如是。——辛弃疾痴诗最叹为观止者,当属热雨。如他自己所说的:“对文学的追求,始终未曾停止过。”是的,文学没有拒绝寂寂无名者。我追求的文学品质是阳光写作,首推真情,面对文学我没有任何功利心。只要沉下心来,何妨再写一部《诗经》亦或《唐诗》?汪泉先生云:“一部作品,能够打动人的关键在于让读者在阅读的同时产生对照或者参照,或者是类似联想。”是的,热之涂鸦写人性之美,人文之
○题记:遥望齐州九点烟,一泓海水杯中倾。(李贺)天下明月三分,扬州独占二分。尚有瘦西湖苏堤白堤。热雨亦曾到此一游。○古人说:“文章乃案头山水。”诗人气质、禀赋与精神乃缺一不可。古代名士自然让人望尘莫及,其气度非凡胸襟天下,而又放荡不羁,吾辈无法望其项背。其性情之率真,其诗文完全发乎内心,笃专而已。○当然,亦有不名一文而富比王侯的寒士,其骨子里则是一纯然道家。士隐于山野乡村,因其精神上的坦白流露,尚
○齐白石生于1864年1月1日,逝世于1957年9月16日。○27岁以前,齐白石是个雕花木匠,走村串乡,靠一双手吃饭,过着农村个体手工业艺人的生活。27岁后,他拜胡沁园、陈少蕃为师,学画花鸟草虫和诗文,渐以卖画维生,并开始和县内的乡绅、士子交往。直到近40岁,他从未出过远门。“来来往往,都在湘潭附近各地。而且到了一地,也不过稍稍勾留……得到一点润笔的钱,就拿回家去,奉养老亲、抚育妻子。”○从190