这个题目是，昨天带儿子去参加一个同事孩子的百岁宴，面对教育孩子和自己面子的问题，忽然产生了一种感想。儿子八岁半，性格特别外向，属于那种见面熟的类型，而且还话特多。当然这不是我要说的重点，重点是孩子平时在家我和老婆都很娇惯他，吃东西总是很跋扈的样子。所以这种宴会上，他见啥好吃的就会拦不住的往自己这边转盘子，这让我觉得很尴尬，恨不得找个老鼠洞钻起来，甚至当时觉得这孩子的外向就是个致命的缺点，我真的有些
姚小会的脸上有一条珊瑚烙，其实他的全身都有这样的烧伤烙印，而且有很多地方还默默的往外渗着腐烂气味的浓血。听说麻雀脑烧糊了，和着凡士林可以治烧伤后不能恢复的伤口，姚小会开始捉麻雀，那些麻雀的儿子、老子、姥姥乃至三姑六婆都惨死在了姚小会的手下，它们的亲人们会不会恨他，姚小会没想过那么多，他只想尽快的治好自己的伤。医生说过，这些伤口都必须再一次处理和植皮，可是家里再也拿不出一分钱给姚小会治疗。从小到大，
荆刚在枕头下放了两本书，一本是《羊皮卷》，一本是《狼道》。他来这个城市忍辱负重只有一个目的，就是要再一次出人头地。不管什么时候荆刚都要雷打不动的早起，早起之后不管天有多冷，他都会只穿一条短裤在马路上慢慢溜达半个小时以上，这是荆刚十多年来的励志必修课。荆刚的目标是戴着墨镜，开着兰博基尼向世界炫耀，虽然眼下只是：有了墨镜只差兰博基尼一步之遥的尴尬进展，但有一点他还是很感激那些心灵鸡汤的激励，那就是为了
翁思娟将最后一粒瓜子塞到嘴里，熟练的吐出瓜子壳，拍拍黏在身上的碎屑，伸出脑袋朝门外看看同院隔壁林梅花的门，那门还是死死的紧闭着，翁思娟掏出手机看了一下时间，自言自语：“马上该是孩子放学的时间了，这臭婊子，不会爽的连接孩子的事都忘了吧？”就在这时，“啪挞!”一声门开了，吕召民从里面闪了出来，他一回头看到慌忙缩进自己房间的翁思娟，心里骂了一句：“丑女多事，真没说错!”然后就像一个罪犯，慌慌张张逃离了犯
佛教信仰是崇尚鬼神的吗？毫无疑问是!而且也是讲六道轮回的，但不是绝对神权主义的!什么是迷信?回答这个问题前先有个插曲，我们先从佛法讲起；佛法流传到中国之前，我们道家的老祖先《列子》提出的《心性命理》与释迦牟尼的《唯识学》确实心照不宣的呈现了一种默契感，这是为什么?这就是万法归宗，世间正统法门只有一个相同的归路!唐朝玄奘法师将大乘佛法，从印度带入中国，真正的佛法从根本上慢慢被完全迁移到了中国。由于佛
有人说：量子世界是伪科学，原因是量子世界完全颠覆了我们现代人的认知，量子力学甚至从某种意义上融合了灵魂，上帝的存在，这就是我们现代人对量子世界不敢相信的地方。波尔说：不管谁第一次听到量子不发火，那肯定是他没听懂。在这个世界上，真理只掌握在少数人的手里，因为有一部分人不信，又有一部分人盲目推崇（迷信），只有少部分人用探索参悟的方式去理解。量子世界主要描述了微观世界的结构，它是现代人类文明发展的一个重
李白《把酒望月》里有两句诗：“故人不见今时月，今月曾经照古人。”诗人可能是饮酒有些醉了，酒醉时往往人就显得分外感触，他看着清冷的月儿，想到人生无常而大发感慨，写了这句比较率性的诗句。率性这一词来自中庸，而中庸的率性又表达了什么?子思在中庸开篇写了：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”其实懂得了天命率性，怎么又看不淡生活的一些寻常过程呢？孔子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之
雪是个好东西，飘飘荡荡、洋洋洒洒，天地之间粉妆玉砌，这种感觉是一个字“美！”粉妆玉裹！好像这样一来，天地之间除了雪，就一切为空了，空的一尘不染，空覆盖了所有的杂乱。我喜欢鹅绒大雪，静悄悄，而又有一种用眼睛能听到的声音：“噗！噗！噗！”破碎在地上，依然是静静地！你听到了吗?这就是传说中，在这个空间最动听的声音——天籁！我喜欢雪，鹅绒一样的从天空中被弹落，柔软的让你的心感到软乎乎的暖和。我曾经一度不忍
如今人类的前卫物理研究无异于量子力学，提到量子力学我们不免想到那部科幻片《星际迷航》，当然百度秒懂百科也是从这个切入口开始讲量子力学的，量子力学不是科幻，是未来人类将完全颠覆直觉的物理世界。提到量子力学和人类的直觉观，我们不免想到之前人类感官的“地方说”，人类一度认为地球是个绝对的平面，其实物理之谜和我们的感官出入到底有多大，我们这个空间动物光感视觉，到底给我们现实中实体的量子组合带来多大误差?甚
扯一窖尘埃让灵魂的坚壳成长却在梦寐的沙场里干渴裂伤朱砂笔勾勒了殷红的围郭铿锵的脚印与流沙融洽的混合着没有忧伤没有喜悦只有岁月几经老练脚丫子集结了老茧铠甲我依然在梦的那片沙场上打磨着心的棱角白月光若雪洒满了所有来时的脚窝子没有远山没有回音只有越来越长的光阴老人说：当时光挂上晚霞时你就带上盛满窖藏的玉壶整装出发踏着那片轻柔的白色月光路过所有来时的路浇嫣所有干渴的花……
《性命圭旨》说：性而心也，而一神之中炯。命而身也，而一气之周流。故身心，精神之舍也。而精神，性命之根也。又说：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。如果我们用现代汉语粗略而浅显的解释“性”，就是内在的思想、秉性等。“命”就是外在的生命机能等。当然性命学说如果解释成如此粗浅，不免有些坐井观天的意思。佛教释迦牟尼讲道四十九年，旁敲侧击的的阐述了“阿赖耶识”。其实阿赖耶识很
流水沉积着千年的浪沙“南华”与“楞严”也锁不住流浪尘世的灵魂爽饮浑浊的青酒沉醉倒夕阳道边半世的迷醉牵扯着前世的诺言半步空门半步红尘在一些红尘的纠葛里爬着格子拖不起已近残年的岁月烛火未息留恋着岁月的痕迹在那片半是深邃半是空悟的记忆里月未挂、风未清人在途中
孔子、孟子所在的春秋战国时期，那个时期是司马迁《史记》记载两百多年的战乱年代，想想所处那个年代的老百姓，该是怎样一个水深火热的生活。史称春秋无义战，就是说：那是一个极其功利的年代；失去道德的年代。就是孔子眼里，礼崩乐坏的一个时代。也就是说从黎民百姓，到诸侯君主，大家只讲利益，不讲道德。在春秋战国二百多年里，“弑君三十二，亡国五十六。”当我们今天以站着说话不腰疼的立场，说孔夫子迂腐不灵时。试想，将你
早上被从窗户吹进的凉风刷醒，依稀潮湿的空气，真的就像沾上凉水的软毛刷子，不再是以往那种闷热的感觉，季节已经开始入秋了。伸个懒腰，爬起来拉开窗帘，还好院子里葡萄架、杏树、梨树绿茵依旧。说实在的，北方最是舒服不过秋天刚刚开始的这两个月了。初秋，大风天少，天气凉爽，空气湿润。小时候，这个季节大概是玉米棒子刚好长饱了，但还嫩的时候，煮着吃甜丝丝的正好。地里的土豆也该是偷偷的长成了几分，胡萝卜也该比大拇指还
因为“道”是用语言难以叙述的，老子用了反向描述，逐条陈列，最后逐条打破，告诉我们这样理解都不对！庄子使用的是比喻的方式，满天的吹大牛，哦！对了，庄子说这叫吹万，比吹牛更厉害，因为“道”只能在满天吹万中激发你捅破那道窗户纸。关于得“道”这个词，佛家所表达的比较恰当，他们叫“顿悟”，忽然之间大彻大悟。得道，给人的感觉，只要老师传授了你口诀，你就“得到”了“道”似的。三十年前，我的父母向嗣善师爷问道，后
鲁迅在他的一篇文集序言上好像这样命名过，也许不是他本人，记不清了，但这个名字很像他的作品，符合鲁迅的个性和写作风格，所以我一直确定是他写的，当然是我自认为是他写的，这样说才对。突然想写一些东西，但又不知该写个啥标题呢？突然我就写了「坟墓」这两个字，不是为了沾点鲁迅的光啥的，实际是我觉得我的心情就像漫天的大雾，朴素迷离的我不知道该如何命名这个标题，最后就想到了「坟墓」这样的字眼。既然题目都是那么的迷
忽然想谈谈梁山好汉，顺便谈谈李雪健——李雪健是我喜欢的演员之一，他将宋江这个角色表演的堪称入骨三分，如此高深的表演功夫那真的不是单单演技好那么简单，更出于他对名著深刻的理解。《水浒传》作者施耐庵虽写了草莽英雄，但他体现出来的反对当时宗法制度的观点绝对是极具深刻的。宋江这个人有如此好的口碑当然不是只有够义气那么简单，他有野心和心机在暗暗的运筹帷幄。同时宋江也把当时的世事看的很清楚，没有对当时那种社会
记忆里沉淀着那些蜡黄的蓑草在寒风的梭子冰凌里哆嗦我犹如一个战士趟过寒风的枪林弹雨那些嘎嘎!吱吱!的脚窝子踏碎了多少希望而蜷缩在山坳的暖窝子的羊皮袄里远山在薄雾后的层层叠叠就像一层怅惘的绵长的晕远过几架山的火狐狸用嘴抚摸着温暖如火的狐毛惆怅着猎人的垂涎冻得打颤的老狼都失去了哀嚎的力气我无心想这些简单或者深奥的问题我在幻想那些高楼如丛林一样葱葱笼笼的都市天空有一串如白鸽翅下风哨美妙的音乐吗？风儿耳语—
一颗升华的灵气被冻结在云所达到境界的高处不胜寒的那块结晶了世间最美的花你来的时候世界真的一尘不染了也许是我真的没出息却在这时想到《红楼梦》那个走了也干净的孩子——噢!不!癫狂的家伙
月儿坐上火车，她脑子里还像放电影似的全是给儿子过六一节的情景。月儿和儿子一年所有在一起的日子加起来总共也不超过二十天，可是儿子小宝就和月儿亲。每一次见到月儿，小家伙总将妈妈抱的紧紧的好像怕妈妈像以往那样在他一觉醒来就不见了……半夜里小宝惊醒总会妈妈!妈妈!的叫，月儿赶快应答并抚摸他的头，小宝见妈妈还在又安心的入眠了。六一那天在幼儿园，小宝拉着妈妈向老师介绍；向同学们介绍；向所有他认识的叔叔.阿姨和
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JKL看队友打完先锋立马想骑：要不直接放了吧 好想骑一下！
