曾经对文学的热爱远远没有现在这么痴迷。那时以为写写画画满足一下内心的愿望及想象就可以，至今以前写的东西还存在我的记忆或者某个文档里。三十岁之前，把从学校到社会中对文字的理解就概括出：千丝万缕一线牵。心里想的，嘴里念的，手里捏的都化成平时闲逛时的一种消遣。在正式踏入文坛之前，憧憬着只要想写时能写出一篇

有人说写书的最高境界就像钱钟书，他飞在围城的天空之上，看着城里城外的方鸿渐们嬉笑怒骂，丑陋而尊严地活着，他挥洒笔墨，写下他们的生活。提到围城，第一想到的便是故事里的人都在做困兽之斗，高高的城墙把他们实实困住了，而“城里的人想出去，城外的人想进来”便成了对人们深深的嘲讽。第二便是虚伪，爱面子，事例不胜

——再读《苗得雨散文》一、二、三、集在写读后感《散文难得像说话》一文时，我就被《苗得雨散文》三集中<命运之缘>、<一双双大手的扶持>所震动，感到这里边有一种精神，一种情愫在牵拉着我，这就是报恩。但要写一篇文章似乎又理不出头绪来，于是一直徘徊在难以割舍当中。正在此时，电话中传来

谍战电影007系列风靡全球50年，自1962年第一部公映开始，截止2012年共拍摄了23部。最近利用晚上休息前终于把这些系列电影看完，影评不会写，太文学专业化，只好谈谈自己看完007电影后的四大感受。一、需要适应不同的詹姆斯。邦德演员。詹姆斯。邦德（JamesBond）主演多达7位，肖恩。康纳利、乔

张标金厦门IT职员谍战电影007系列风靡全球50年，自1962年第一部公映开始，截止2012年共拍摄了23部。最近利用晚上休息前终于把这些系列电影看完，影评咋不会写，太文学专业化，只好谈谈自己看完007电影后的四大感受。一、需要适应不同的詹姆斯·邦德演员。詹姆斯·邦德（JamesBond）主演多达7

读苗得雨散文三集有感俗语俚曲、颜语，歇后语在农村，在社会大都是些耳熟能详，碰过来搡过去的语言，大到百岁老人，小到七八岁孩童，可以说是妇孺皆知，无人不会讲的。然正由于它的广泛性、普遍性，人们往往忽视了它的独特性，看轻了他的份量和价值。但是当我捧读《苗得雨散文》三集时，《老伴的“俗语”》一文却像过去煤油

一纸红笺写你，我如何落笔？似红楼非红楼，却同样有一位清丽富有才情的女子。拥有健康的身体，却更经受命运的打击。那本是一只蝶呀，带着古香古色的诗韵，尽情地畅游在自然中。然而，遇见就是一种错误。太过美丽的，往往致命，太过高贵的气质，吸引来的…一个公子，愿为一个女子做那么多事情。是谁，谁不为之动容？何况这位

再读《苗得雨散文三集》把散文写得耐读、受看，应该是作者的共同追求。但是怎样把散文写得亲切、自然，让人读后有一种久久的回味，时不时的想起那本书，那篇文章，那句话，这可就是检验一个作家、诗人、散文家水平的试金石与分水岭了。近60年来，人们只看重苗老的诗，其实他的散文也怪拿人的。前年去年我曾连续拜读了苗老

86版聊斋的第十三集和十四集，说的是一位女子偶然因为一南姓客官来家寄宿，因为都喜欢吟诗做画，于是两情相悦，发生了夫妻所行之事情，而且这位姓窦的女子已经怀有身孕。并不久产下一男孩子。这南大官人，受一位书生的蛊惑，要他和一位姓金的女子成亲，和这女子成亲的好处就是可以考取功名不用费力气，直接拿第一名呢！于

书生之美事——品读聊斋文化聊斋的86版里第十五和十六集里讲这样一个故事，说一位公子住在朋友提供的一间总闹鬼的屋子中，朋友和他开玩笑，晚上寒气逼人，许会有女鬼投怀送抱，这可没吓到公子，公子说大不了请她进来一叙。如此，就真的来了两位女施主，一位是女鬼，一位是女狐，女鬼夜夜与之纵情欢愉，女狐狸一旁提醒他别

有一君子在荒郊花很少钱，买了古宅子，人都说这宅子闹鬼而且闹的很凶，但是公子却不介意。大摇大摆走进了这宅子。公子一家人很是担心受怕，夫人在东院做了法事。说是请道士来就管用了，而且说什么她自己头上的玉簪可以避邪气。这样一搞才真真惹怒了鬼界。偏巧第二天，公子说要出门办事情，要家丁和夫人都照顾好自己。然真的

《辛十四娘》——读聊斋志异，品读中国传统文化冯生在一野地遇到一辛叟，进了他的大宅子。看到他第十四个女儿写的诗歌：“黄骊连翼飞，桃红柳绿时，欲瞻山川翠，须待出晴日。”内心被姑娘的才华所动，又见这女子身着红衣，头戴薄纱，很是爱慕。于是打算娶十四娘为妻。一个明辨是非，敢在夫君大难的时候，愿意舍弃自己的一切

《埃格蒙特序曲》是贝多芬创作的两部歌剧之一—《埃格蒙特》中的一个序曲。作者通过正义与邪恶这两种不同的音乐形象的交替出现，低音与高音的交接重复，展现出一幅正义搏击邪恶的壮丽画面——压迫乐曲一开始便奏出几个强烈的低音，沉闷而凶狠，短暂的沉默之后，一声清亮悠长的高音颤动着出现，但声音很低，显出凄凉、忧伤、

读苗得雨《文谈诗话》之七使诗歌“活在人们的口头上”，一直是诗人关注的命题，但几千年下来，我辈仍是望诗兴叹，苦于找不到突破口，近日我读苗得雨《文谈诗话》中《什么是民间歌谣》一文，似乎从中窥见了一些破题的门道，这就是诗歌要流传，先迈三道坎。形象坎。文中苗得雨老在论述了自由诗和歌谣两者“都表情达意，都以形

——读苗得雨《文谈诗话》之十国承新这是一篇不好写的读后感，我怕写不好，不仅自己糊涂了，也让读者糊涂了，这又是一篇不容割舍的文章，是苗老从诗与科学的角度对中国一句经典“明白文章糊涂诗”的新解。文中那从李白的诗句与毛主席的论述，从科学与情理，虚与实等几个方面的剖析解说，让我慢慢从中理解了“看起来似乎糊涂

—读苗得雨《文谈诗话》之一国承新“笔写一千，眼读一万。”是苗得雨老1980年11月23日在《再谈写书者要读书》一文的两句警言绝句。在这之前，1959年4月19日，他曾写过一篇《写书者要读书》，从内容上看，主题和指导思想上是一致的，从时间跨度上看，前后相距31年，从深度广度上看，后者是对前者的补充和深

雨后的阳光带着微润的湿气，阳光穿过树叶泛着绿光，这个清冷的秋晨染上了一抹重重的流光。在这个原本凋零的季节，香樟仿佛在每个晨露微沾清晨闪烁着，婆娑着。阳光透过的指缝，似乎看到了那个在林间游离的宋其，同样清晨的阳光穿过枝丫，她的身影蒙上了一层层的光芒，浑身却散发着一种破碎的美，虚无的飘渺。如同她的形象塑

诞生与死亡往往都很容易被人联系到一起。乐时，欲生欲死；哀时，生不如死；爱时，生死不弃；恨时，生死不见。其实，生并不比死显得隆重，死亦不因生变得恐惧。诞生即意味将亡。从这个角度来说，人生的道路其实都是一样的，即死路一条。不同的是，你是幸福到死，还是纠结至死。玛雅人的末日之说，虽然没有什么科学依据，但是

再读《苗得雨六十年诗选》国承新一看到大师二字，好像人们首先想到的是文怀沙、季羡林。其实门门有道，道道有门。要说歌谣大师，我看在中国诗坛非苗得雨老莫属。何以见得，请看事实。说实话，一开始读《苗得雨六十年诗选》，我并没有这种概念。但是当我从2005年开始到目前用了5个年头，一遍又一遍的研读苗老的六十年诗

打从2005年9月16日开始，到今天我用了差5天整整4个年头的时间写了50多篇读中国著名诗人、散文家苗得雨著作的感想。有的朋友问，中国有臧克家、艾青不少著名诗人，你为什么偏偏写苗得雨呢？我不假思索的说，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我不写别人是因为我不了解那些人。我只一鳞半爪的读过臧克