——我读《二十五史随笔》的随笔之八以前，只知道李煜是被宋太宗赐死的。对于为什么被赐死，只是简单地想到，亡国之君能不被赐死吗？宋太宗害怕他东山再起夺走自己的皇位罢了！但是，当我读了新旧五代史随笔中的《怀念的权利》之后，才对其为什么被赐死有了新的看法；才认识到以前的想法是多么肤浅和幼稚。表象的迷惑在深层

“宝剑锋从磨砺出”，“磨刀不误砍柴工”，都在强调“磨砺”的重要性，比喻做事情首先要打好基础，然后才能运用自如。机遇是给有准备的人创造的。然而，在当今这个瞬息万变的时代，你可曾想到“机不可失，时不再来”的哲理呢？准备固然重要，但机遇更加难得，顺理推之，磨刀也误砍柴工。想取得成功，仅靠辛勤的汗水、努力的

中华民族，真是一个遵守天地运行法则的民族。早在氏族社会起，就分为母系、父系。而且一直到今天还不能摆脱这一阴影。仔细品味现在真是觉得根源就在这里。但是事实不容许我这个假设的品味。随后的社会里，都是各个阶层各司其行，就像那王侯将相宁有种乎，肉食者鄙。这样的感叹都淹没在历史中。今天的我们，听的最多的就是做

当你在商场、超市购物时，在公园散步或饭店就餐时，凡人多的地方，你听到说话的声音，都不仅仅是老呔儿的腔调，同时加杂了南腔北调侉拉巴机的声音。今天的丰南，不光是老丰南人的天下，也进了许多新人——外籍人。以前，由于县城户籍不开放，外籍人来丰南需要利用当权者的关系，或正当的投亲访友。户口难办，来者不多。随着

——我读《二十五史随笔》的随笔之七隋书随笔中有文《可悲的知识分子》，其中又有这样一句话：古代的学问，特别是科学的不发达，可能与知识不受重视，知识分子不受尊重有关。细细体味这句话，总觉得其中有些方面让我不能苟同与此语。首先，“知识不受重视”。难道西方在封建神学的统治下，知识就受重视吗？但为什么他的学问

听一个朋友说过她以前高中学校旁就有所古旧的监狱，监狱很高，黑压压的像是乌云笼罩着她整个高中时代。据说一个劳犯还躲过了森严的守卫逃到她们学校，幸好没什么事。那时我开始对这监狱充满着好奇和敬畏，究竟是什么力量让那么多人被禁锢在这么小的环境里，是那堵冰冷的围墙，还是不可名状的法律制约，抑或是他们自己？也许

为什么要移民，自然有许多重要的原因，比如生存环境恶劣、兴建工程等。这里所要讨论的仅是针对生存环境恶劣一条。没有最好的居所，只有更好的环境，好与坏是相对而言的。如果有这样或类似的地方，你认为最好的处理方法是什么：它地处高寒、氧气稀薄，在当地徒手行走相当于在内地负重几十斤，居民平均寿命大大低于全国平均数

性，担负着生命延续神圣使命的形式，也伴随了些肉欲的欢愉。爱，彼此相互吸引与爱慕，有着丽日飞花般的柔蜜与狂风暴雨似的猛烈，多少人可因爱义无反顾，为爱付出所有。热烈相爱，忠贞相守，性的作用举重若轻，抛开传宗接代一条不讲，滋润了爱情之花，绽放地更加美丽与绚烂。爱后而性，不仅符合传统道德理念，也会让自己身心

人活着有非常多的欲望，情欲只是其中的一种。当情欲过度扩张膨胀，人对情色的需要上升到一种相对变态的地位，它可能或正在成为一种增值的工具，同历史形成的人与人之间主流道德规范相悖时，谓之为低俗。事实上，如果把情色看作是人所拥有的一种固有或拓展之资源，就像语言、音乐、技能，它的脱离专有特性及无责任性也就会成

那个已近生命黄昏的社长又来中国了，第一站当然是我们这个被他苛刻的要求，已经没有利润而变得濒临倒闭的单位。当然，如果这么一群人只是靠着他给一碗饭吃，那么迟早有一天会被饿死是必然的结果。所以我们的新公司要落成了，为头头高兴，为公司的同僚们高兴，即使在这样的单位也许我将时日无多，但是我仍然为可以脱落那样的

提起九河公园，丰南城区的居民没人不知，无人不晓。清晨，天刚刚复苏，一对对恋人牵手漫步，一簇簇人群游览、消闲，舞剑者金鸡独立，练拳者英姿飒爽，伴着情人们的莺莺细语和清脆的鸟音构成一部祥和的曲调；夜幕降临，这里是一片有节奏的喧嚣，男女青年伴着优美动听的音乐翩翩起舞，老头儿老太太们踏着强劲的锣鼓点，扭起了

看到徐静蕾的反应，以女人博大胸怀包容了素不相识男人的“戏弄”。的确有母仪天下之风，想不到徐什么时候这么开通，这么讲道理，实在是不简单，说不定她的背后有一位运筹帷幄的高参……她这一步到位的做法，不一定是好事，聪明代替不了智慧；这世上自以为是智慧的人最多是聪明，自以为的聪明的人至少是个傻瓜；自以为是傻瓜

接触汤聘辉先生的字，比认识他要早。十年前，我从荆门日报社调到惠州工作，在很多场合，都能读到汤聘辉先生的字。他时任惠州市委副书记。去年底，惠州市全民素质研究会成立，我们诚请他担任名誉主席。当时他已在市政协主席的位置上退休，可他依然关心着惠州方方面面的发展，依然以饱满的热情为惠州的三个文明建设献余热。当

——我读《二十五史随笔》的随笔之六看完清史史稿随笔之后，随手重新再翻那本书时，发现我在看书时随手写的一个小纸条，其上语：在近代以前，一切的外来民族都能够被中国人接受成为东方这个泱泱大国的统治者。看后，细细一想，这种说话应是不甚准确的吧！因为在古代，中国这个词是具有不确定性的。如此，这“外来民族”也就

-----浅谈俄狄普斯的悲剧性《俄狄普斯王》是古希腊著名的悲剧；亚力士多德誉之为“十全十美的悲剧”。其悲壮之至，哀惋之极，令无数人悲悯、痛心。鲁迅先生曾经说过：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”。这在《俄狄普斯王》这部戏剧中尤为表现淋漓。该剧叙说了一个惊心动魄的“杀父娶母”的悲剧故事，谱写了一

在我的记忆的词典里，有一个黑色的词：说长论短。说长论短，肯定是说他人的长或者短了。不知道鲁迅先生对此有什么杂文或者是批判，但是我认为，这无疑是中国人的劣根性之一。我很讨厌说长论短，尤其是在人家的背后。为什么要说长论短呢？在易中天在《闲话中国人》中称之为“闲话”，并分析了说闲话者的心态。有一类人，是存

看过网上哲学狂人与方子舟的赌头事件，我心里一阵伤痛---耗子动刀窝里乱了。仔细一想他们赌头是为了什么啊？哲学狂人是为了反攻方子舟的舆论攻击而采取的一招以死相拼的招数。方子舟的回应是没有正面与他拼打的勇气，而是四两破千斤的招数。回避了对方的正面反攻。由此看出哲学狂人，信仰学术精神，为学术真理有牺牲自我

现在人与人之间最缺乏的是什么，我觉得一种信任感，这可能是因为骗子太多的原故。有的人对谁也信不着，认为谁都有可能是骗子。警惕一些是好的，比如前几天，我家来了一个人敲门说她是网通公司的，电话费要下调，他们出来做调查。这时我有了警惕性，决定先打电话问问网通公司，结果网联公司答复说根本没有这么会儿事，幸亏我

认识邱国耀校长没有认识九中早。1994年我调到惠州后，就住在九中附近，对九中知之甚多。九中处在惠州市中心地带的下埔，应该占有天然的地缘优势，可是在当时声名却并不大，甚至可以说口碑并不怎么好。其突出表现在校风和教学质量方面。我以为这里面有学风问题，更有教风问题，其实质是缺乏一种精神。后来，我搬离了下埔

公园里，一位上了岁数的老妇人一边在矮矮的杠子上压腿，眼睛却不断环顾四周。看见地上哪里有一个被人丢弃的烟盒，就马上把腿拿下来，赶紧去把烟盒捡起来，装到随身带的塑料袋里。拣完了附近的，就不再压腿锻炼，而是在公园四周转悠起来，继续拣那些烟盒。是抽烟人抽完了随手扔到地下的那种烟盒。有的虽然簇新，显然是刚刚被