谈“后80”，我觉得比较难。为什么呢？复杂呀，而且还要痛苦的折磨自己，要尽量避免感性。可我还是要谈一谈，怎么谈呢？从一句我喜欢的话开始吧。“人固有一死”---这句话我挺喜欢----不过大多在考试时用。怎么的一种慷慨！当然，这是玩笑，不过真可见洒脱之态。我以为，洒脱是“后80”最突出，也最独特的特点。

一、问之以是非，而观其志；二、穷之以词辩，而观其变；三、咨之以计谋，而观其识；四、先之以难，而观其勇；五、醉之以酒，而观其性；六、临之以利，而观其廉；七、期之以事，而观其信。

一戒扳起面孔，没有和颜悦色二戒有失风度，举止轻浮放荡三戒自视清高，流露不肖一顾四戒固执己见，与人争高认能五戒揭人之短，以此逗笑取乐六戒卖弄聪明，挑起纠纷冲突七戒耍弄手腕，缺乏肝胆相照八戒轻率从事，盲目结交离弃九戒忽视仪表，过份邋遢时髦十戒顾此失彼，交往谈笑偏颇（收集整理）

一戒打断话头；二戒精力分散；三戒没完没了；四戒漫不经心；五戒信口开河；六戒自吹自擂；七戒取笑缺欠；八戒议论他人；九戒避实就虚；十戒轻下结论。

一序：由浅入深循序渐进二勤：业精于勤而荒于嬉三恒：持之以恒契而不舍四博：从精出发博览群书五问：不耻下问多学多问六记：多动笔墨多作笔记七习：温故知新时习时新八专：专心致志专一广博九思：善于思考学以致用十创：触类旁通敢创新路（收集整理）

钱可以买到房子，但买不到家；钱可以买到药物，但买不到健康；钱可以买到首饰，但买不到美；钱可以买到书籍，但买不到智慧；钱可以买到权势，但买不到威望；钱可以买到纸笔，但买不到文思；钱可以买到伙伴，但买不到朋友；钱可以买到服从，但买不到忠诚；钱可以买到小人的心，但买不到君子的志；钱可以买到核武器，但买不到

今天上午连着把<黄金甲>和<落叶归根>看完了，<黄金甲>从它刚要拍我就翘首以盼了，纵然他人说什么商业片没内涵，纵然看过的人说没实质没有宣传的好.但我始终坚持导演分两种:一种是票房型，一种是得奖型.这两种类型的划分，就决定了他们所拍电影的目的.要是追求票房，就加大投

逝者渐远的身影让我们感受到生命的宝贵，人无法承受生命之轻，亲人在痛苦中熟念着他们的名字，泪水无法追寻他们离去的脚步，转眼之间他们告别了绚丽多彩的人生，这一切告诉我们：人最宝贵最值得珍惜的就是生命安全。安全，是一个沉重而又永恒的话题，安全是一个不朽的故事，安全也是一首人们常唱的歌，它渗透在我们的生活中

求人好不如求己好计谋好不如造化好巧言好不如直道好暂时好不如悠久好说得好不如行得好多求好不如知足好奢华好不如朴素好装点好不如本色好相貌好不如心田好积金好不如积德好面前好不如背后好创业好不如守业好面情好不如信义好少年好不如老景好(收集整理)

钱钱钱，命相连喜怒哀乐皆因钱聋臌痴哑日奔波士农工商夜无眠舔铜臭，咬铜边多般丑态古今然有钱四海皆兄弟无钱骨肉亦徒然英雄钱尽归故里妻不下厨欲绝去无钱徒嗟经满腹有钱能制生杀权为钱多钱终是累相争相夺无休闲俭朴够用便可以看破金钱别有天（收集整理）

根据得到的反映，我不得不直言大家好象有点误解了我的本意。因此今天来做几点补充：1我不否认新事物带来的新气象。潮流、时尚不是不可以，但是总得有个度是吧？我不知道，也很担忧那些人的标准是什么，因此我有理由质问一下。2就算我在语气上有批判的意味，我想我也是有理由的，因为我说的真是大家看到的。如果有意见，那

我曾经40多天的日子是在日本的冈山市渡过的，在日本的这些日子中我带着疑惑、怀疑接触了日本人和日本文化，对于日本的文化我们基本上都是通过课本知道唐朝与日本一衣带水，日本的谴唐使来唐朝学习而创造了日本文化，在中国的古书中称“扶桑国”古老的中国人给了这个岛国诗情画意的称号。但是近代中日关系上我们又都看到的

劳动的钱，使你幸福坦然；奖励的钱，使你倍加实干；援助的钱，使你感到温暖；积蓄的钱，使你珍视勤俭；集资的钱，使你力量无限；节省的钱，使你美德璀璨；拣来的钱，使你用之不安；偷来的钱，使你胆战心寒；骗来的钱，使你狗胆包天；受贿的钱，使你贪得无厌；贪污的钱，使你灵魂糜烂；挪用的钱，使你有借难还；挥霍的钱，使

报刊上"哈韩","哈日"的字眼多得叫人眼花缭乱,也把我那颗不安分的心给吊起---我不知道在这种大环境的影响下,我们的新生代,我们的后代,血管里流的还是不是龙的血.今天谈的"文化中心"论,是对亚洲这片地域的粗略探讨.因为我们看到,韩国,日本正要从我们头上摘取王冠.而如果连最后值得骄傲的东西都丢了,我怕

瓶子里没有醋固然不会响，瓶子里装满醋也不会响,只有一瓶不满而且里面有东西才会不听的响，而没有外力作用于它时当然更不会响.人生既是如此!在熙攘的人生千奇百态的社会中，经过无数悲欢离和的渲染,生活才不会那么空虚,苦涩无味.曾经听一位贫穷农夫说：“我曾为因没有鞋子而感到沮丧，直到有一天我在街上看到了一个没

“字体纷纷变若云，后人惟睹永和文。昭陵一刻谁能学，尽到吴兴似右军。”这是元代人对中国书法第一行书《兰亭序》的感叹。东晋永和九年（353年），王羲之和朋友们结伴到山阴（今浙江绍兴）的兰亭聚会。那天阳光明媚，春意昂然，朋友们心情愉快，玩起了曲水流觞的游戏，就是说大家分散坐在小河边，把酒杯放在荷叶上，让它

——张爱玲和邓丽君我是个怀旧的人，最近在网上无意点击到了《暮色余味》和《永远的邓丽君》两个网页，阅读着张爱玲的《金锁记》，聆听着邓丽君《再见！我的爱人》，品尝着曹七巧悲凉的爱情结局，体会着爱情歌曲中哀伤的旋律，哎！再次领会了“女人你的名字是弱者”中的哲理。我禁不住查阅起两个才女的经历，这发现张爱玲和

今天儿子给我看了一本英文版的《ISRAEL》，是关于以色列国家和犹太民族内容的，这是他未曾见面的以色列朋友寄给他的。他们通过互联网相互探讨中华民族与犹太民族的特点，后来互赠自己民族的书籍。儿子把辜鸿铭的《中国人的精神》和《故宫》送给他的以色列年轻朋友，作为了解中国的方式。听儿子说他的以色列朋友希望能

岂有神方肘后曹？不如记室檄文豪，料应手记难医汉，姑谴头风屡困曹。世上偶教除疾苦，仙人终是厌尘嚣，秘书一卷随兵解，狴犴空烦怅望劳。——华佗（元化）中国古代医学历史上有两个神医，其中一个是上首诗中的华佗，他的个性让他命丧曹操的刀下鬼，至于研究的文稿也只仅存一章（阉猪），于是中国的医学就在妙手回春或延误生

寒舍闲文“寒舍”，是指自己还生活在社会初级阶段，小小居室也只能容纳一些休闲时间突发其想的思维，有些感想只能是朋友间的对话。取“寒舍”是阅读了梁实秋在他的《雅舍小品》后深为感动，大师在抗日艰苦的重庆与友人合住在六间陋室，生活条件恶劣，与早年在北平的家相比发生了翻天覆地的变化，但是生活的雅致、情趣却一如