印度·圣雄甘地记得，上中学读书的时候，我们的历史课老师是一个说话很幽默的老头儿。他讲课讲到世界历史中“印度的甘地”，他说：甘地是印度的国父，是印度最伟大的政治领袖。他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。甘地在生前为了弥合印度教和穆斯林之间的暴力冲突、和反对暴力行为，曾经采取过多次绝食的办法。讲到这里，我们的历史课老师补充了一句：“一般的人，三天不吃不喝就会饿死；他绝食都快一个月也没饿死，那就不知

社会科学研究新资料（一00）——摘自2016年第六期《炎黄春秋》胡乔木曾建议把“人大”搞成“两院制”宪法修改委员会讨论过程中，胡乔木做过修改宪法的报告。据内部消息，胡乔木曾建议，人大可考虑改为两院制，把政协变成上院，人大变成下院。这个意见被邓小平否定了。在权力结构体制上，邓的思想是权力要集中，认为搞两个院，互相牵扯，效率太低。对此，我的看法是，具体决定某一件事情，一院制比两院制效率高；但是权力没有

社会科学研究新资料（九十九）——摘自2016年第五期《炎黄春秋》研究文革的学术目的超越政治目的因为研究这段历史的学术价值，是可以与法国大革命史、俄国十月革命史（文革史与这两段历史存在深刻的渊源关系）、与二战史相媲美的。追问下去，我们研究文革的政治目的，决不是为了控诉或者以暴易暴，而是为了总结经验，吸取教训，促进社会和谐。在我们所掌握的材料中，唐少杰教授所在的清华大学的文革研究进行得最深入，水平也最

社会科学研究新资料（九十八）——摘自2016年第四期《炎黄春秋》“两家争鸣”导致了反右斗争——时间是右派分子的朋友“两家争鸣”导致了反右斗争，剥夺了右派分子（据官方文件的数字是552877人）的发言权。而他们那些被批判的“右派言论”大都是促进中国民主化、法制化、现代化的主张，其中有些意见，现在甚至反映在国家的法律和政策上了。比方说，当年批判“外行不能领导内行”，现在是要求干部队伍知识化、专业化；当

读了微信2016年7月13日《书法思考》载文“启功批书协副主席：文化差、爱招摇”一文后颇有感受，由此联想到了许多事，认为这些现象在过去的相当长的一段时间里是普遍存在的。文中虽然是披露了个别现象，但实际上是与书法、美术协会的隶属和命名不无关系。书法协会，按社会管理分派来讲是行业协会的一种，它与其它行业一样脱离不了“一些为达到共同目标而自愿组织起来的同行或商人的团体”（[美国]《经济学百科全书》）的性

当时光落地的时候，我把自己给忘却了。留下碎语，等待那个名叫IF的再次出现。——题记今日,读微信友人传来一篇维杰的《今天之中国,无处不流氓》文章,感慨万分。“贵族被消灭了,流氓应运而起,贵族精神消亡了,流氓意识得到发扬光大。看今天之中国,无处不流氓,从街头小巷到学术殿堂,从平民百姓到权贵富豪,或下流暴戾,或腐败堕落,流氓本性表现的淋漓尽致。从语言流氓,到行为流氓,再到意识流氓，这礼仪之邦成为名符其实

社会科学研究新资料（九十七）——摘自2016年第三期《炎黄春秋》总结文革，是中国人的历史与国际责任谁能解释与进一步从政治上从学理上总结1966年开始的十年文革？中国人应该干这个活。中国共产党应该干这个活。中国学者应该干这个活。这是中国人的历史与国际责任。中国责无旁贷。正确地毫不含糊地总结文革的方方面面，这也是中国对人类历史的贡献。－－王蒙：反思文革责无旁贷，《炎黄春秋》2016年第三期第5页当前的

大家应该都知道，前些天，一场名为“民主春天”的集会活动在美国首都华盛顿举行，这次活动再次凸显了美国的制度性弊病，并且美国媒体漠视民众的愤怒，只能说明美国新闻的手电筒只照别人不照自己，结果不说大家也知道，这次活动被软硬两手打压下去了，但美国制度存在的问题和弊病靠镇压是压不下去的。这不单单是美国存在的问题，整个世界亦如此……忘战必危。民主、富强是保证一个国家发展的基石，更是一支军队强大的前提。军队，是

速记是社会发展的必然性产物甘肃天水刘跃杰速记是一种快速书写技术，它比一般汉字的写作速度快好几倍。速记已有几百年的历史，当人类在创造了它时，就不断地探索着它的特性和写作技艺，以及在社会发展中的应用作用等问题。随着社会的发展，速记这门书写技术，将以它先进的写作技艺和方法，在社会主义建设事业上的各个方面起着不可磨灭的作用。速记的作用是能节省大量的时间，能有效地提高工作和学习效率。它的特点是简易、迅速，还

爱国有“贼”，贼人之语（杂感）□沙草一老友从国外探亲归来，友朋雅聚，席间不由地谈及当下的时事形势，语涉近日热点，无非是那里有人围了美国的“苹果店”、“肯德基”，那里又有人要砸烧“日系车”，说到此事，有友人借用了网络的观点，说出了“爱国贼”三个字，听到此语，我虽非常气愤，但还是尽量压住火气，平和地说了自己的观点。我说，爱国这个词是非常神圣的，它是维系中华民族生生不灭、自立于世界之林的重要精神支柱，一

社会科学研究新资料（九十六）——摘自2016年第二期《炎黄春秋》俄罗斯解密档案里的“人民公社”在《苏斯洛夫致苏共中央主席团：呈送苏联党政代表团访华报告》（1959年12月18日）里，也提到了办人民公社：1958年中期，在中国兴起了建立“人民公社”运动。......地方人民政权机关被取消，其职能转交人民公社管理部门......值得注意的是，不仅在农村，在一段时间里许多城市也建起了人民公社。在人民公社

爱与平等微博网友爆料今年以来，我国广州，深圳及厦门等街头出现了牵着骆驼乞讨的乞丐！骆驼么或被截肢，或有残疾，或被人为地造成累累伤口！骆驼的健康状况让我忧心的同时也引发了我深深的追问。广州，深圳及厦门这些沿海且低纬度的城市怎会出现骆驼？骆驼不是应该在沙漠里自由地行走驼的吗？就是在城市里，骆驼也是在公园里被保护起来呀！怎么还随着乞丐流落街头，遍体鳞伤呢？联想到动物杂技，难道这些骆驼是乞讨者谋生的利用工

我看“十八大报告”的青年成才思想“青年兴则民族兴，青年强则国家强”，青年是国家的希望。对于任何一个民族和国家而言，青年群体的地位和作用是毋庸置疑的。因此，如何实现青年的成才具有很重要的意义。那么首要的，需要确立一个指导思想。在“十八大”报告中，胡锦涛总书记便提出了关于青年成才的思想：明志、勤学、知礼和自强。第一，要明志，以远大的志向提升前进的动力。志向和才干，是青年人得以翔之高远的人生双翼。首先，

也谈“友谊的小船说翻就翻”今年四月初，一句“友谊的小船说翻就翻”火爆了朋友圈。“语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一的存在理由是在于表现前者”，“友谊的小船说翻就翻”来源于漫画家喃东尼的一组漫画。画面上乘坐在友谊之船的两个好朋友，如果有一方变瘦，友谊的小船说翻就翻；如果有一方吃独食，友谊的小船说翻就翻；如果有一方脱团，友谊的小船说翻就翻。但原漫画中两个角色并没有始终经受考验，导致“一个突如其来

前几天和同事在一起吃饭时，谈论起穿貂皮大衣是否残忍一事。这几天静下心来反思，什么是残忍呢？穿貂皮大衣就是残忍吗？真是没有买卖就没有杀害吗？我是否应该带着“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的愧疚与负罪之感，对待那件貂皮衣服呢？世间万物皆有灵性，一花一世界，一叶一菩提。佛家又提倡众生平等。从这个角度来看，那么我们人类就都是残忍的了？穿貂皮是残忍的，穿羽绒服就不残忍了吗？鸭鹅被杀后肉进了我们肚里，毛做成了衣

腹中贮书一万卷不肯低头在草莽世界上许多的事情，如果缺少了热情，就失去了成功的可能。所谓的乐观，绝不是一句简单的口号，而是来自于内心实实在在的强大。当全世界的人都认为你不行的时候，你未必真的不行！独立思考，勇于面对和尝试则是需要一生都要培养的品格。文王拉车八百步，奠定了周朝基业八百年。当时之世，周朝已是八百步中的最后百十步，衰弱到名存实亡的地步了，诸侯征战，相互吞并，天下重新合并已是不可逆转的大势所

汉朝孙敬头悬梁战国苏秦锥刺股读书就读书吧，何必如此严格要求自己呢！又是把头发系在屋梁上，又是拿着把锥子锥自己的，就不怕吓着宝宝吗！十有九人堪白眼，百无一用是书生。是世俗眼光的偏见，绝不是现实生活的真实写照。文集虽满腹，不如一囊钱！是一般落魄文人的自嘲，绝不是真正发自内心的表达。这两点苏秦可以亲自作证…苏秦，河南洛阳人是也，与张义系出同门，师从山东的鬼谷子。成名前的苏秦，是落魄的，迷茫的，也是无能为

社会科学研究新资料（九十五）——摘自2016年第一期《炎黄春秋》评价胡耀邦可以有两个视角认识和评价胡耀邦可以有两个视角：一个是作为普通共产党人或者说普通公民的胡耀邦；一个是作为中国共产党的领导人、政治家的胡耀邦。作为普通共产党人的胡耀邦，他的人格、操守、品德、修养，可以用纯洁、高尚来作评，足以堪称世人楷模。作为政治家的胡耀邦，他的政治思想、政治信仰、政治识见、政治坚守，在共产党人的队伍里，也是出类

喧嚣尘上的万宝之争，终于被连日的暴雨浇得渐无声息了。纵观百家评说，兼听正反两面意见，竟搅得我对此剪不断理还乱，还是一吐为快，或可抛砖引玉，就教于方家。下笔之前，请允许提个小小的要求:不涉及别人的隐私，好么?言归正传。万宝之争，众说纷纭，最显著的收获是这一事件的发生、发展提供了一次十分难得的学习机会，关于法律、关于道义、关于社会、关于人生，等等、等等。引起我的深思，比如社会价值、个人价值、比如法律与

世界因美国的插足而变得复杂、动乱起来!看看前苏联、看看阿富汗，再看看伊拉克、利比亚、叙利亚，还有欧盟……，凡是美国插足的地方，无处不是炮火连天，政府垮台，或其培植的势力得势后终于看清美国的野心而对美国反戈一击，最经典的要数塔利班干出了“9.11"惊天大案。想当初，塔利班的成长，美国倾注了多少心血!就连阿富汗的小学教材都充斥着美国货。“9•11”，塔利班的狠手彰显着阿富汗人对美