《礼佛》（其一）纵有向佛⑴心，何需求法身⑵；觉悟⑶乃成佛，佛陀⑷也是人。【解析】什么是佛？佛就是觉悟了的人。佛也是要死的，成佛并不意味着肉身不灭。一个人追求心灵的澄澈和不被浸染是好的，但要有度，正所谓过犹不及。人们往往习惯戴着有色眼镜，提着错误的标尺去打量这个世界。这样的述求，很容易陷入迷乱的境地……注：本诗后两句原为：玄谈不是酒，浓时亦醉人。【注释】⑴向佛:这里喻指追寻佛法。⑵法身：佛有三身，法

《礼佛》（组诗五首）利用闲暇时间读一读佛经，与古人隔空对话，聆听智者的低语，那快乐简直不是用语言可以言说的——欲问文章千古事，何愁异代不同时⑴。佛教虽然是舶来品，但它对国人的影响却是如此的深远。它之所以这样深深地影响着我们每一个人，就是因为它已通过我们的生活深深地渗透进我们的文化，成为中华文明的重要基因。当然，所有这一切，都离不开中国知识分子们对它的兼收并蓄、去伪存真的有意识改良，与儒家所推崇的君

《观选美有感》花魁⑴终有凭⑵，汉唐各不同⑶；错使生别代，四美寂无名。【解析】不能拿现在否定过去，也不能拿过去否定现在。从社会伦理的角度出发，一个有着正常思维能力的人不能违背做人的良知，不能突破做人的底线。除此而外，世间事本没有所谓对错，只有得失，如此而已。这也是选择的结果——不是主动选择，就是被动选择。【注释】⑴花魁：百花的魁首。这里喻指绝色佳人。语见郁达夫《毁家诗纪》：“省识三郎肠断意，马嵬风雨

《读史》为有良图济世情，翻开书史求真经⑴。盈虚宇内识有数，悲欢世上觉无穷。君子颠沛身言立，小人安居术业兴。但使苍生乐大同⑵，何用慷慨⑶唱大风⑷。【解析】俗话说：时事造英雄，英雄亦乘时。如果可能，我们更希望英雄造时势。积极、主动、科学地去改造世界。主动改良较之被动革命，其付出的社会成本显然要低得多。给豪杰提供慷慨唱大风机会的，断非苍生之幸，生民之幸，社稷之幸。【注释】⑴真经：比喻好的经验。借指理想社

《书生》凭书寄梦游侠求神问卜功名激扬文字生愤怒指点江山语从容人间事未经问天才上神舟闹海又下蛟龙经理家国安黎庶制控乾坤济苍生何必挽刀弓【解析】百无一用是愤青。再好的社会制度也总会出现这样或那样的问题，有了问题大家都看得到，关键是如何予以解决。学而优则仕。积极参与社会生活，投身到社会改革中，力争做问题的解决者而不是抱怨者。随着国家经济的发展，社会的进步，经济的繁荣，民主化进程的不断演进，社会分工趋于更

《灯下偶作》故纸堆边⑴品⑵春秋⑶，探幽索隐⑷霜染头。从来得失难重论，自古贤愚共一丘。身处胜地⑸能辞让，事到头来才自由。莫待仙人乘黄鹤，早学⑹海客随白鸥。【解析】对还活着的我们来说，没有谁曾经活过，也没有人会一直活着。到底该怎样活着，每个人都会有不同的解读。但有一点可以肯定，你就是你，我就是我，你我自己的角色没人能代替。我们活的除了本能，其实是一个个的想法，想法虽不能决定活法，却关乎活法。曾经沧海，

《民之望》后记：中华博大精深的文化，光辉灿烂的文明，淳朴、勤劳、智慧和勇敢的人民是培育英雄的沃土。我们这个民族历来不乏英雄，我们这个民族也历来不乏崇尚英雄的传统。我们讴歌这个时代就不能不讴歌这些真正的时代菁英，正是因为有了他们，我们才有一个值得讴歌、值得自豪的时代。实现中华民族的伟大复兴是我们每个炎黄子孙的梦想。为了这个梦想，多少代国人历尽艰辛，进行了不懈地的探索、尝试和奋斗……20世纪，在人类历

《梦想颂》（其五）因为梦着一个梦⑴，九字真言⑵倡新声；去秽除残⑶天心⑷奋，立威布德⑸海疆靖。桃花源里信风⑹吹，理想国中大道⑺行；历史周期⑻怎终结，三大任务⑼佐功成。【解析】庄子说：且有大觉，而后知此其大梦也。人人心中都有梦，这也是人类不断产生发展动力的内在源泉。【注释】⑴什么是中国梦？就是实现中华民族的伟大复兴。其内涵包括实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。这也是代表中华民族共同梦想的梦想

《欢乐颂》（其四）神仙曾经来，留羊又赠谷；南国乘风去，去后不回顾；何日君再来，普天皆乐土⑴。天使出人间，金星耀神都；上倡国富强，下谋民福祉；路走亲民线，民孚和谐望⑵。培植正根本，树高百千丈；疏浚清泉源，水流万里长；灯塔导前行，国人争自强⑶。载物因德厚，涌波恃源深；执德政为民，众星拱北辰；木铎金声振，天下已归心⑷。沉浮谁人主？盛衰岂无凭！方今鸿鹄举，盛世邀龙腾；丹书彪姓字，卷卷彰令名：水精起特奇，青

《升平颂》（其三）高天阵阵寒流急，大地微微暖气吹；改革佳令随人至，开放云鹏奋翼飞；竹帛⑴再次书传奇，世界一朝惊风雷；南巡⑵又见升平乐，富民⑶岂无树丰碑⑷。【注释】⑴竹帛：竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字。引申为书籍、史乘。⑵南巡：指巡视江南。《观》卦象曰：风行地上，观，先王以省方观民设教。⑶富民：富裕之民。⑷丰碑：高大的石碑。借指不朽的杰作或伟大的功绩。语见《隋书·杨素传》：记德丰碑,所以垂

《龙头颂》（其二）历经⑴艰难考验时，胸中早有凌霄竹⑵；锣鼓声声四害除，彩旗⑶猎猎群雄舞⑷；掌舵⑸扬帆龙抬头⑹，种树读书⑺花开处⑻；如今又说老实人，卦山翠柏⑼迎仙骨⑽。【注释】⑴历经：多次经历，反复经历。⑵凌霄：迫近云霄。指志向高远。胸有成竹：比喻熟练有把握。语见苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”⑶彩旗：彩色的旗子。古用作仪仗。现用于会场布置以及游行庆祝等活动。⑷舞：本义为

《英雄颂》（其一）哀鸿⑴遍地血满城，英雄执念救苍生；秦皇汉武输文采，唐宗宋祖逊骚风；雄立东方开骏业⑵，嘤鸣四海有亲朋⑶；时时花开处处鲜，新民⑷长忆有情天。【解析】郁达夫说过:“一个没有英雄的民族是可悲的……”什么是英雄？聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬……英雄是不世出的，是力量的象征，更是一种精

《民之望》（组诗五首）该《组诗》以中华百年变革为取景框，以大中国的发展为背景，用《英雄颂》、《龙头颂》、《升平颂》、《欢乐颂》和《梦想颂》五部分来展现中华百年巨变。

《劝学》光阴荏苒⑴，日月如梭⑵。大好时光，能有几何。是好男儿，努力向学。练就本领，建设祖国。【解析】这首诗大概写在我十三、四岁时，东西写得较为直白。现在再来读这些文字，心里会有很多感慨。我也时常会想，当我们青春不再，垂垂老矣时，能否还有曹孟德横槊赋诗那样的壮志豪情。人这一生太短暂了，有如白驹过隙一样。可是，人活着总归要做点事，如果有可能，不妨尝试做点有意义的事吧。【注释】⑴荏苒：时间一点一点的流逝

《为你为我》冷漠自私狭隘狡诈贪婪……我们的世界已（是）很危险可是人们总是喜欢把它说成来自外面并极力把假设说得很客观这个世界已是人满为患这个世界太多硝烟……是谁打开了潘多拉魔盒我们一手制造着罪恶将来我们都会死去是否给子孙留点东西——不是垃圾——不是瘟疫——不是回忆……何必说得太多不妨说得直接救救世界为你为我【解析】孔子说：天作孽犹可逭，人作孽不可活。人祸可以避免却无法避免，完全是因为人之欲大。到头来

《故乡》黑土地上有个小村庄是生我养我的地方三面群山拥抱西边小河流淌冬天在深雪中追逐嬉戏夏天在深草间逮蝈蝈捉迷藏不知道沧桑不知道荒凉更不知道天底下还有那么大的世界可以闯荡告别了水井土炕跟着心中的梦想只身来到这遥远的地方白天的喧嚣夜晚的霓光不能覆盖旅居的凄凉多少回梦里回了久违的故乡乡间的老屋一定已是风雨飘摇庭前大概长满了青草虽不能回去看你多年的呵护我至今珍藏祝福我吧让桀骜的翅膀到更高更远的天底下翱翔…

《独行》千里追风未有功忙趁夜色向苍穹放纵形骸长啸数声都只道少年心性长夜凄清侵骨冷寂寞独行引领望天明心下忡忡遍问苍生个中真意谁能懂……【解析】有首歌里说：孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。孤单不意味着孤独，而孤独也不意味着就是孤单。孤独源自我们的心。孤独是一种感觉；孤独是一种态度；孤独是一种选择；孤独是一种修行；……孤独有时可以使人心灰意懒，意志消沉。孤独有时可以使人成熟睿智，思想深沉。孤

《临江路上》向晚清风逐叶凌晨白雾横江临江路上溯⑴流光⑵可以望⑶蓬莱⑷无意乱⑸佛光⑹拷问⑺因果业报⑻纵是大德⑼也迷惘⑽放下神仙虚幻事年轻一回又何妨乐活⑾在当下喜忧自主张【解析】精神的追求固不可少，但绝不能因此就在现实生活中迷失。临江路是重庆大学里一条颇具知名度的路——鸳鸯路。行走在这条路上，看到每天游走在上面的各色男女，饱览如诗如画的人间胜景，也不时搅起我等凡夫俗子内心的不安、躁动与迷思……【注释】

《归》（其二）苦体劳心因一诺自由为心锁惯看筲小⑴脸色小心反是错想当初逍遥游江天阔说君以禅⑵身本无欲盍去心魔⑶【解析】按照人们的惯常做法：如果想看得更仔细，就会不断地靠近目标。然而，活得太累，是由于陷得太深；看不明了，是因为离得太近。正是由于太想得到，却往往失去。因为我们太在乎，所以无法超脱。倘若遇事能潇洒一点，摆脱心魔的羁绊，我们将会发现，生活原来可以更美的。人活的实际上是一种想法！“世间本无事，

《归》（其一）生自混沌⑴出，死向幽冥⑵还；冷眼⑶看明灭，游子在⑷家园。【解析】昨天的我，今天的我，明天的我，哪一个是我？哪一个又不是我呢！有哲人说过：死生事大。不错，对于死生之事，不要说普通男女，即便是圣人也未必真的就弄得清楚。许久以来，我一直在想：经历了斗转星移，经历了万千变化，我们这些大自然的游子又何曾须臾离开过呢？！【注释】⑴混沌：天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。语见汉班固《白虎通·天地》