许多年在外谋食,几处辗转,生活也不很如意,但向好的心思偏还炽盛,一味的追逐中,渐渐的却把先前浓烈的思乡的情绪给消磨殆尽了。其实几乎每到年底都回去,那牵引着我的,自然是父母亲人们,这是到现在心里唯有的一些眷念,先前,明明暗暗的还有些别样的牵心。前一年因为想躲避一些不愿直面的人事,就在外过了春节。到得现
有一些事情,不知道对错,难辨别好坏;明明暗暗的总会为它所吸引,然而又每每想摆脱它的牵制;当身受时是大欣喜,但太过了也不行;人们暗地里或都有这样欲求,然而看到别人一味追逐时,又总显鄙薄神色……我曾经有过这样经验,几个男人聚在一处,高谈着国家政治一类的阔论,正说到都有些觉着无聊时候,一位美丽女子翩翩而来
“时间过得真快。”这话当然是回望时的感喟,其时又让可惜的许多过往的时光在脑中一回旋,于是再跟着一句是“一转眼就过了……年。”然而我久经没有这样的感喟时光快逝的心了。为什么呢?这问题先前是从未想过的。本来,连“感喟时光快逝的心”都没有,哪里会去追究为什么没有这“感喟时光快逝的心”。但现在既经想到,就不
“无名,天地之始;有名,万物之母。”这是老子《道德经》里的第二句话。其实,这等“玄之又玄”的说话,后世人们可以发挥的意思很多,而老子本人又早不在,即便别人解错,也不能出来发声明,于是,到得现在,各各的“以己之见”的解释就很不少。我因为刚好有些关于“名”的感想,又以为这句话很可以作为“开篇辞”,那么,
一狗和猫,该是跟人们最亲近的两样动物了。倘要以它们为话题,大抵谁都能说出几个让人动容的故事来,但没有好感甚或于厌恶的人也不在少数。一样事物能否为你所喜欢,不单看这事物平常在一般人的眼里是怎样,也还要看你是从怎样的角度去看它、在怎样的状态下经遇它。都说“第一印象”是最重要的,当你偏偏第一眼看到的是它的
在梦中,我确乎总在找寻什么。找什么呢?梦中的我不很能知道,便是出了这梦境,坐着来“记梦”了,也仍然不能知道清楚。我所记得的梦境的最初,是在一处闹市。四下里挤挤挨挨的全是人,声响很嘈杂,间或有车辆轰鸣与喇叭尖叫,还夹着呼喊、吵嚷、漫骂、撞击之声,各各的交织、纠缠,组成大音聚,而我被围在其间。茫然中,一
前一次的回乡,本是去赴推脱不掉的客邀的,准备折回来前一天,外祖母却突然故世了,订好的车票只好退掉。清早晨赶过去,天色很阴沉,冷峭得可以。先晚落了些生雪,到清早还有些没有消化的,余在田里草间,使得灰黄中间就有些白。在村口看到姨妈拿着长柄镰出来,说是去林中钩柏枝的。这个习俗我一直想不明白,新人结婚时,要
在各个文社出没了几回,所见到的多有诗作,比例是很不小。我先前总有些不很明确的意见,以为古体诗有些古奥,新体诗又似乎很散漫。或也不是古奥或者散漫,而是句句追求用词别致、绚丽。又或许还不是这些原因,到底什么原委呢?到现在我还不能知道清楚。总之,是大抵看完一通之后,也还不很明白作者要表达一个怎样的“中心思
但凡喜欢写些东西的人,或总不免会遇到两个问题:“写什么”和“怎么写”。我先前只写日记,对于“怎么写”这个问题向来无所留心,本来就没有预备给别人看,写起来就随随便便,多半像记流水账,反正能把我想说的意思写清楚就好了。倒是“写什么”这问题每每会让我头疼,本来,庸庸如我辈者,生活本就寂寥,可写记的东西不多
这也是近些天的事情。有一些事,先前是毫不在意的,也许是没有亲做,也许太微细,等到自己一件件的去做了,才觉到它们的存在。在我,则是现在要自己管照自己了。昨天中午回到住处,里外都很乱,因为下午还要上班,没有就收拾。丢下行李准备出门时,一个什么东西却忽的蹿了进来,等它停住才看清是猫儿。这几天托人管看它,也
前些天回故乡,去办一些必不可免的事情,刚好碰上难得的好天气,晴朗无云,温暖的阳光洒满山村。饭后与几位长辈同坐在背风向阳的屋墙边,倒也很有些惬意。但可谈的话题也不很多,不多时我就没有话了,于是只甘当听众,听她们说些家长里短。其实都是些极闲碎的说话,什么哪家的房子盖得漂亮;哪家的女儿又快要出嫁了;哪家又
我先前往往愿意沉在梦中,有时候甚至不愿意醒来。但为了记住它们,不让它们了无生息的消逝,我在床铺旁边的书桌上放有闹钟、纸笔,每到夜尾清晨,叫我早些醒来,以能写记这些梦境的离奇。其时正是昏昏欲睡、半梦半醒之间,有时提起笔要记梦,忽而会很觉得迷失,不知道我到底在哪一边?然而,即便是这样的迷失之中,我竟然还
白色的夜,我看见过,就在这里,在我的梦中。漫天的雪花盈缓的下落,仿佛不舍那看不见的云端,她们如此的轻盈、柔缓,又仿佛并没有在落下,而飘摇在这深邃的夜空,各各的忽闪着微白幽光,各各的相互牵引又飞离、应和又比媲……她们在这不知深浅的夜里,编织了一张无量大的灰辉色网,与地面脚下的雪层一道,抗拒这黑暗中的虚
昨天是元旦,但因为其时正忙些琐碎的事情,竟至于都似乎没有过“今天是元旦”的念想。到今天可是想起来了,于是忽而觉得“光阴似箭日月如梭”,一年“一晃”又过去了,而自己也还是这样庸庸,不免又有些怅然。人就是不能闲,一闲就容易不满,不满但却无法可想时,终于是要觉得无聊,所以我想,无聊是总跟有闲连在一起的。过
一我们的言动很有些时候是不能前后相一致的,但这也并非全是有意在“挂羊头卖狗肉”,诚然,世间的这类人也实在不算少,但往往也确有些别样原委在,譬如我们的不能看见将来情形就是一个。因为看不见,也就不能确知、不能设定,所以但凡在先的计划都只能是计划,念想也大抵只能是设想,倘要能实现,一方面自然要实干,但也还
这篇文字写得很不成功,连自己看起来都“一头雾水”、不知所云。杜甫说:为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。或许我也受了他的蛊,总喜欢在文字中间引一些自以为奇警或有些深意的句段。有时哪怕是于整体的说理有所妨碍,也不愿将它删去。于是每每就使看者觉得凌乱,有时甚至是不知所云。但这毛病一下也改变不了,不是不想,而
1我们每个人一生都背负着不少的“责任”,不管这“责任”指向哪一面。当我们正视它、迎向它时,能分明的感得我们的存在、感得我们的力量。但倘要躲避它、否认它,我们往往就迷失了自己,也迷失了整个的世界。2这一篇是从“事故责任”这一面来看说的。我这里所谓的“事故”,就是现今社会中的残暴与苦痛,而不单单是某时某
其实这是一位朋友给我出的题目。初一看,有些不知所以,接着就想,怎么会出个这样题目呢?在我看来,这样一个题目是很算广大的,既是关于一个人要担负的事故责任,也是作为他这个社会角色所应承担的职责,甚而至于还是个牵涉到“自由”的哲学问题。大抵学生们是有些怕这样“命题作文”的罢。命题太狭窄,便似乎被捆绑,难于
“异性,我是爱的,但我一向不敢,因为我自己明白各种缺点,深怕辱没了对手……我先前偶一想到爱,总立刻自己惭愧,怕不配,因而也不敢爱某一个人……使我自信我决不是必须自己贬抑到那么样的人了,我可以爱!”这些的说话,便是鲁迅对于爱情的态度。他一向自认为是“爱情的贫乏者”,这是因为他还有着一个母亲给包办的正妻
我的思想体系一个作为奴隶的中间物的行走与观望------超越鲁迅与马克思主义献给一切人又不献给任何人……一切都起于对《心中的美好》的向望。“爱美之心,人皆有之”,这话是不错的,所不同的是各各自以为美的对象。但人们究竟又是“性相近”的,所以审美情趣也不会太相异。一位年轻靓丽,身材匀称而又善良温和的女性