■钱钟书:鸡鸭多的地方,粪多;女人多的地方,事儿多。不是歧视,我只不过陈述了一个事实。心思太细、计较太多、同性嫉恨、异性争宠、顺从感性、只顾眼前、不顾大局,在不少女性身上,都是有的。■说到底,不在乎名利得失的人,是没有的。差别只在于表现的强度、体现的时候、表达的方式、追逐的路径、伪装的巧拙不同而已。■有些人是有奴性的,你越是跟他好说好商量,他越是心里没数以为你怕他。所以,不给点颜色,好像无论如何是
■有些人办事,总是能够想人之所想,急人之所急,让人舒服的同时,也更好地实现了自己;有些人想问题办事情,总是非常的自我从不考虑别人的感受,于是自己不得好,别人也对你抱怨和远离。■过度偏执,不是人格缺损,就是脑瓜子进水、思维出了问题,要么就是为了掩盖过度自卑而过度的自负。这种人当领导,群众一定要跟着遭罪;当群众,领导也必然要跟着擦屁股料理后事。■一个人对另一个人的认识和看法,一旦掺杂情感因素,就很难保
■人,不管怎么蛇蝎和卑鄙,一般对自己孩子一定是温柔和宽爱的;人,即使有一天抛弃妻子、众叛亲离,一般对自己还是能够不离不弃、关爱有加的;人,即使一辈子坏事做绝,一般临死时,其言也是善的。人的善根与恶欲是并存的,我们需要抑恶扬善。让这个世界多些温暖和希望。■决策,必伤人;怕伤人,别决策;不决策,没权力,和待遇。民主日隆、官不聊生的时段,做个普通人,许多时,也挺好,比如说可以不负责任的瞎说和调侃,可以不
■愿不愿意,也得愿意,回避不回避,都得面对,那就是有点残酷但也没啥值得大惊小怪的事——我们紧赶慢赶、开心不开心,都奔五了。而且,和奔三、奔四时的心情差别可是大了去了。如果说奔三时还有冲动和激情,奔四时还觉得一切还来得及,奔五,无论如何是该走向平稳和懂得享受生活、享受人生的时段了。■奔五的路上,如果还觉得钱不够花、整日为生计拼命,说句实话,心里难免苦涩;如果工作、家庭还没稳定,在变动不居甚至颠沛流离
■越是居于上位,越是很难听到真实的声音;在上者越是专制独断,在下者越是容易装聋作哑、万马齐喑;在上者越是自私、品行恶劣,越是容易众叛亲离、离心离德;在上者考虑问题、做事情,越是自我中心,越是容易走向片面和偏执。■真理常在两个极端之间,友情、合作,也一定是建立在相互体谅、理解、信任和奉献的基础上的。剃头挑子,一头热,总不是个长久的事儿。至于不理解、抱怨,总是期望别人怎么样,那彼此只能渐行渐远。■人,
■人治的社会、运动式反腐,不但不能治本,而且造成人们侥幸和背幸的心里。好在这次账算的还比较深,追溯比较远,下手还比较狠。只是被撂倒的自觉点背和不服;没露馅的企望侥幸、鸳梦重温和弄权依旧。■法治社会的建设与实现,需要人治和强权去推动,本身就有点滑稽和违反逻辑。不能没有和不是不需要权力,是说需要有足够的力量(比如舆论的足够自由、民主的足够强大、对应权力的制衡能力等)与它对抗,对它构成足够的制约和制衡。
■弓拉得太满,弦一定会折儿;人,放得太松,一定会废。人生之道,在张和驰有度。度,一个字儿的事,说得简单和明白,做到实在太难。我们要么一味的拼、搏、斗、争、抢到累得要死;要么好像看开了、看淡了、看明白了、内心里还很惦记、很不甘、放不下到苦熬。及时行乐,是说人不该鼠目寸光和停留于感官快感,据我看,短暂的人生,相对于满脸严肃、煞有介事、如临大敌的苦累而言,如果总能或者多数时候能及时行乐,也挺好。■不用凡
■松花江上:冰地雪天,寒风凛冽,初去乍到,瑟瑟发抖。没成想,整个冰面上,游人熙攘,热闹非凡。老人陪着、孩子抽冰尜的全情投入,拉爬犁的狗体格健壮虎头虎脑、坐爬犁的人欢声笑语全然忘我,冰迷宫进去短暂的失联刺激和不一样的心情体味;老高老高老远老远的出溜滑重燃激情燃烧的岁月;滑冰的人们柔美坚韧变化多样的风姿真的叫人很是垂涎........■中央大街上:尽管天寒石冻,冷风飕飕,但是游人摩肩擦踵,你来我往。有
■对绝大多数中年人来说,我想是不愿意过年的。因为表面的喜庆和开心之下,有太多的不快、无奈和忧伤:又长了该死的一岁,也就意味着正在健步迈向了行将就木的老年;精力一定大不如前,不但眼睛要么睁着费劲、要么怎么整也闭不上和睡不着,而且拿东忘西、心口莫名不一;本该志满意得、功成名就之际,自己却仍在为生计苦斗和四面透风;上下左右环顾,上有老、下有小、中间再加上个自己又不太争气,难免心力交瘁;正如一首歌中唱到:
■应该发自肺腑的感谢竞争对手,正是因为他(们)的存在,你不但闹心,而且不断保持上进心和殚精竭虑想各种办法。要不然的话,你早废了,信不?■因为个性,这个世界和我们的生活才丰富多彩;因为要走向进步和文明,世界又需要统一和秩序。问题是怎样实现共性和个性的动态统一和平衡。■看不起钱的,多是有钱的;没钱的,有几个真看不起钱了?!就连有钱的,多数也都是瞅着钱稀罕八叉的。■没有钱,和人的生理残疾有一拼,不但总是
■赶上了一个混乱无序的时代,摸着石头过活,一切都充满着变数,这把摸着了,就算逮着了,摸不着,也得认,万一直接掉坑里或深渊里,算你点儿背。■极度浮躁的社会,人们心急火燎,实际上是更快、更直接奔向了死亡。忘了,人生就那么几十年,从容些,逛逛风景、侃侃大山、喝点茶水、琢磨点形而上的东西,至少增加了些活着的乐趣。■在当下金钱与亲情的博弈中,前者胜多负少;在许多家庭关系中,亲情,被金钱蹂躏的千疮百孔、不堪哪
■真正的成熟,绝不是以报怨为能事,也不该是无欲无求、活死人的样子。对来、去的一切,都能坦然面对、最好欣赏。■信息时代,每天巨量的信息扑面而来,能稳住心神,挑有用的获取、消化和使用,是个了不起的本事。■奥卡姆剃刀给我们的生存智慧:世界、世事越复杂,我们活得越要简约。■我们大家竟然认为,孩子学习好就一切都好,孩子学习不好就好像一切都差。假象终被戳穿,代价必然很大。■现在求人办事,一要有钱,二要有关系,
■人活得太累,是因为有用没用的,想或要的太多。灭人欲,不但根本不可能,而且真灭了,人活着还有什么意思?!■世界、世事千变万化,我自一以化之。以简对繁,以纲统目,以少胜多,以不变应万变,以行胜思与言。■对手机、网络的依赖,不但身体受到慢性致残伤害,精神上也一定会出现诸多变态表现:目光呆滞、反应迟钝、莫名突然大笑或大哭,且,荒废了学业,耽误了工作,淡漠了亲情,成了物的奴隶。■书、网络以及一切获取信息的
■都反对补课,都在不得不补课;就好像都反对腐败,有机会都想腐败;到底是哪里出了毛病?大家管不了那么多,我们多在随波逐流。■对教育的乱象,主管部门要么不作为,要么力不从心;不作为,是因为有难言之隐或者趁乱受贿;尽管力不从心,但是不要脸就是占着位置,所谓占着茅坑。■补课,叫爹妈劳心伤财、欲哭无泪,叫孩子心力交瘁、欲罢不能;叫教师铤而走险、捞取外快,叫文化学校雨后春笋、大发横财。■教师到外面走穴,不影响
■身居官位的,别说无论如何接受不了降格使用或就地免职了,就是到点儿能自愿裸退的,也实在是凤毛麟角。设身处地想,在位和不在位冰火两重天的世态炎凉,真的叫人难以忍受。甚至比死了爹娘,还难受。■多么有趣:一些官员台上正襟危坐、仪表堂堂,会所里马上衣衫不整、丑态百出;台上振振有词、义正词严、痛斥腐败,转瞬被纪委人员不由分说带走、狼狈不堪;办公室公事公办、铁面无私,暗地里权钱、权色交易不断、不由自主。看起来
■尽管人无志则不立,但有志者,多数也都,要么志大才疏,要么志在梦里。■一切关系都需要和谐,但也不是不需要斗争,没有斗争,哪来和谐?!当然,斗争,未必一定你死我活。毛泽东说,差别,也是对立。■没有钱,闹心;别有了钱,更闹心。不闹心,人,一般做不到;能做到,不管贫富,不是一般人。■君子爱财,取之由盗——富了的多是打国家政策擦边球、法律之剑尖上舞蹈、鱼肉剥夺弱势群体血汗之人。■行百里者,半九十;问题是我
■祸是常从口出,结果我们许多人理解为干脆不说话或能不说就不说。凡事,勿走极端。该说不说,人家认为你城府深而难以深交,没有敢于担当的魄力;不该说乱说,招人烦、恨和蔑视。该说时扼要、清晰、有力,叫人敬佩和刮目;不该说时信口开河,在于我们自己的没控制住的表现欲、不可告人目的和浅薄。■对传闻,不可不信,不可全信。到底信还是不信?人嘴两扇皮,传言、传话,都各有主观意向和差异性。最终还得依靠自己的思考和判断。
■老话讲,宁可没钱,不能无耻;现在是,宁可无耻,不能没钱。大家在心里想钱的时间要比想爹的时间可多了去了。钱,不是亲爹,已经远远胜过亲爹。爹,肯定不是万能的,钱,基本是。■草,遮不住鹰眼,水,眯不住鱼眼。面对小人或困难,要么像鹰,比草高很多,叫她除了羡慕外、连嫉妒或使坏的心都没有;要么象鱼,练就金刚铁布衫功夫,水眯不进,刚烈到死不瞑目。■对中、高考学生来说,对应试教育再是痛心疾首,最终分数是硬道理;
■同样是一百元钱,在不同的主体眼里的感受和心中的分量是不一样的,许多时差别和差距还很大。所以古希腊哲学家说,驴,爱草料,不爱黄金;猪,喜欢在污泥中打滚儿。我说,人分两种,一种是钱的主人,一种是钱的奴隶。后一种占了绝大比重,可悲的是大家不自知或不能自制。■人生中不时的纠结:盼望的,总是不来,即使来了,也是姗姗来迟;讨厌的,总是不请自来或不期而遇,越是担心或讨厌,越是魂牵梦绕,叫人不得消停。■之所以我
■领导真要想解决的事,再大的困难,也不是困难,再难解决,也一定会解决;百姓呼声强烈必须解决的事,如果领导没放在心上,再应该的事情,也一定是雷声大,雨点小。即使没啥困难,也要百般创造困难。一个“拖”字诀,拖长了岁月,磨没了棱角,绝了希望和动力。■有些事情的实现或人员的任用,一定要认认真真走过场,即使是卑鄙的,但是是必要的;有些钱财的获取,一定要想方设法把不合法的变成合法化,即使是不要脸的,但是是得了