咏梅：不负苍天不负君题记：北京明城墙仅存的崇文门至城东南角楼一线的1.5公里遗址，也是北京城的标志，其城东南角楼是全国重点文保单位。2003年，明城墙遗址公园内开始进行梅花的引种栽培研究，遗址公园共种植了绿萼、宫粉、朱砂等50多个品种的近千株梅花，每到春风送暖，明城墙则成为首都市民踏青赏梅的胜地。又到3月好春光，梅花绽放正应时，赏梅拍片，并赋小诗一首。一枝条如骨曲虬龙之态敢冲霜冒雪报春争先开一缕幽
听壶口飞瀑撼天吼壶口瀑布与中越边界的德天瀑布、贵州省黄果树瀑布，同为中国三大瀑布，天下闻名。九曲黄河，一曲高歌，到壶口听飞瀑震天，也是无数人的魂牵。1、黄河如分。壶口，在陕西省宜川县西濒，山西省吉县东临，一分陕西、山西，可谓秦晋的分界线。壶口，一断黄土高原和太行山脉，也是黄土高原和太行山的分界线。壶口之前，黄河河床如泥，到了壶口，黄河石板河床惊现。那壶口瀑布的高歌，当是对黄土高原的礼赞，也是对太行
为“武汉防疫战”送“军粮”：中国作协应该在行动！已有近4万医护人员驰援“武汉防疫战”，这是共和国前所未有的医疗驰援，在这样的防疫大战面前，中国作协不能作壁上观，应积极批判文坛的丑恶现象，应积极创造精神食粮，应积极为防疫大战擂动战鼓！或者说，中国作协应该有行动，中国作协应该在行动！中国作协至少有4点可行动！1.应积极批判文坛的丑恶现象。当举国驰援“武汉防疫”大战，这本来能激发创作激情，作家与人民共患
“岂曰无衣”非无裳共披“征袍”上战场“武汉防疫保卫战”打响后，全国大约有超过130多支医疗队逆风而上奔赴武汉。医疗队有句铿锵誓言：“国有战，召必回，战必胜”，已经成了一句感动中国，凝聚人心的壮语。而就在这送别医疗队的报道中，常见引用“岂曰无衣？与子同袍”的诗句，以为壮行。但在对“无衣”的网上很多解释，包括传统的解释，都白话译为没有衣服穿，这显然值得商榷。此诗句出自《诗经》中佚名的《秦风?无衣》：岂
《多想活着》文学艺术与政治结合的经典诗文写作随笔“盗天火”之六如何摆正文学艺术与政治的关系，这是诗文写作绝对不能回避的大主题、自改开以来，让文学艺术远离政治，在鼓吹什么“纯文学”中，颠覆文学艺术的政治性，特别是颠覆社会主义文学的政治性，这似乎成为一种特色时尚。然而，在西奈半岛空难一周年之际，俄罗斯民谣摇滚的领军人物伊戈尔?马特维延科，创作了一首名叫《多想活着》的歌曲，这是一首关于希望和信仰的歌曲。
对比两个宣传片到底差啥？诗文写作随笔“盗天火”之五最近，看了两个广告片，一个是宣传丹霞山的，一个是宣传丹东的。两个片子相比较，宣传丹霞山的片拍的很好，那片中的元阳石，红色的丹崖，既抓住了丹霞山的特点，又突出了丹霞山的迷人，就因看了这个片，我率队游览了丹霞山。而宣传丹东的片子，我认为很不咋的。片中画面拍的很美，可那红日、云雾、晨曦、山峦、江水，就是拍的再美，也不是丹东独有，而是很多地方都有，又怎么能
“无恶不作”到底做了什么？诗文写作随笔“盗天火”之四第二次世界大战结束后，1946年1月19日，远东最高盟国统帅部根据同盟国授权，公布《远东国际军事法庭宪章》，宣布成立远东国际军事法庭，在东京审判日本战犯(又称东京审判)。在审判中中国提出“无恶不作”的证词，一度遭遇尴尬。东京大审判的起初，中国政府提交的证词，大都是日本鬼子“无恶不作”；提起南京大屠杀的元凶，老百姓皆“谈虎色变”等概念性的话。可人家
龙潭山上飞遐思--探寻东北文明史的开篇一条浩荡的松花江，呈C字型从吉林市区穿过。龙潭山位于大江东岸，可谓“一山飞峙大江边”；龙潭山又处于C字型大江的弓背顶端，又如一支被张弓搭弦的利箭。龙潭山上有泉积水成潭，被誉为“龙潭古池”而得山名。龙潭俗称“水牢”，是高句丽北疆古城堡的贮水池。龙潭山最高峰俗称“南天门”，海拔388.3米，登峰远眺，江城尽收眼底，还俯瞰大江东去的蜿蜒之美，“吉林八景”中的大江弯弓
闲话人间奇观吉林雾凇雾凇，是冰雪世界胜景；吉林雾凇，雄霸雾凇天地鳌头。若问吉林雾凇缘何成人间奇观，且听笔者慢慢道来。一、吉林雾凇形成具备两个相互矛盾的条件雾凇，俗称树挂，非冰非雪，是严寒季节空气中过于饱和的水气形成雾气弥漫中，随风在树枝等物体遇冷凝华、积聚、冻粘而成，不断表现为白色不透明的粒状结构沉积物。雾凇形成需具备两个相互矛盾，更非常难得的自然条件：一要在严寒的零下20—25℃；二要水汽充分。
又见礼花迎春开以此给朋友、战友、亲友拜年一砰然夜空绽烟花五彩天籁惊芳华冰封雪裹春心动绿意轻盈回天涯二美丽陡然一瞬间留在记忆永不淡生命就当该如此精彩一旦胜年年三何人能识芙蓉面转瞬相忆已成难飞空激起千般叹缘起缘灭任自然四奇葩一朵悬夜半万民仰望向斑斓敢向黑暗夺光彩粉身碎骨也心甘五谁说烟花散尽冷转身即成万事空有心怒向凌空争心中无我度春风
当“狗”能做诗的时候当阿尔法狗已语惊四座创作出诗词时，诗歌创作该迎来何种挑战？人创作的诗歌能否被“狗”替代？人对“狗”的挑战该如何救赎？一、“狗”能创作诗集当阿尔法狗登上了中国的诗坛，无论是喜是忧，都掀开了石破天惊的一篇。请听：万人的灵魂游泳的石头但在我逼仄的心我的影在空中飞看那里看出风的软弱或游泳于湖滨温柔怀里的一声吻你的眼睛这里野间有光明这是被称为人工智能“小冰”，在低吟浅唱，在抢夺风骚。阿法
读懂土楼当精读土楼自身--来自土楼的报告之三建筑是科学，是艺术，是历史，是文化，是凝固的立体诗篇。作为土楼本身，无疑“横看成岭侧成峰”，但无论怎么看，要汲取土楼盛装的文化内涵，有这样几个观察点。1、读懂土楼的蕴含，当读懂何为生土建筑活化石。任何科学的存在，都依托材料科学存在；任何科学的发展，都依托材料科学发展。在几乎与世隔绝的封闭大山，土楼用什么材料建筑？土楼是以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用
要读懂土楼尤需读懂地利天时-来自土楼的报告之二客家人分布很广，可有客家人的地方，并非都建土楼。土楼，大多建在福建，还都建在闽南。任何一个事物的形成，都离不开天时、地利、人和。土楼的产生，土楼的诞生，自然离不开闽南的天时地利。1、读懂土楼，要读懂福建的地理。土楼之所以成闽南的“专利”，这同闽南的地理大有关联，绝对是闽南的地理成就了土楼。福建的地理特点是“依山傍海”，九成陆地面积为丘陵地带，被称为“八
要读懂土楼先读懂客家人-来自土楼的报告之一土楼，这是世界一大独特的民居，也是世界独特的一大风景。土楼，建在福建，却基本非福建原住民所建，而是外来的客家人所建，故又称“客家土楼”。既然土楼是客家人的独特民居。那么，要读懂土楼，自然要读懂客家人。1、要读客家人,就要读客家人来历。客家人,对很多中国人来说,那都是个谜。作为客家人，特指中国广东、福建、江西、台湾等原住民中，有山区少数民族特征的汉族民系，也
晋江龙山寺探思海城大悲寺可曾有愧晋江安海镇有座名气很大的庙，始建于隋皇泰年间(618---619年)，初名普现寺，又名天竺寺，俗称观音殿，因处龙山之麓，百姓则称龙山寺，也叫安海龙山寺。今秋秋末，信步闲游，探寺、探宝、探思。一、安海龙山寺其貌不扬若提起这龙山寺，那可来头不小。依据中国佛教协会官方数据:截止2012年,三大语系佛教活动场所有3.3万座（不包括未登记的）,可安海龙山寺，1983年被国务院
东方文明曙光升起的地方红山文化绝非是“文明史”相比古巴比伦、古埃及、古印度，这三大文明古国，都有5000年以上的文明史，世界公认中国只是自有甲骨文字以来的3500年文明史。那么“红山文化”能将中国的文明史上接到5000年以上吗？1.判断文明的标准有四条。《最初的文明》一书，提出文明的三条标准：第一条标准就是要有城市；第二个条件是文字；第三个条件是要有复杂的礼仪建筑。很多学者提出最好再加上一条，就是
小议部版教材删除《史记?陈涉世家》《史记?陈涉世家》记述了陈胜、吴广等人举行了中国历史上第一次大规模的农民起义。"苟富贵，无相忘"!"燕雀安知鸿鹄之志"!"王侯将相宁有种乎！"这些经典名句，是所有70、80、90后学生的集体记忆，不仅倒背如流，或许，能深刻地影响一个民族的骨骼和性格之形成。然而，在最新的初三语文教材中，《史记?陈涉世家》被从部编版语文教材中删除了，用《周亚夫军细柳》来替代。据讲：这
镌刻在年轮的祈愿放飞祝福朋友新年感念三位书法老师指点新年的钟声就要敲响，在这辞旧迎新之际，也是怀念感恩之时，忠新特呈上两张书法习作，放飞对2019的感念，献上对2020的祝愿！一回望走过的一年，甚至回望走过的风雨人生，忠新由衷地感谢朋友、战友、亲友们，共经风雨，殷殷呵护，尽力相挺，一路相伴。路，走的很不容易，但走出了一身肝胆，走出了正气凛然，走出了牛鬼蛇神不敢靠前，也走出了壮丽的诗篇。诚如一首歌中
读懂了被宗教遗忘的尼泊尔：就读懂了啥叫文化自信（上篇）一提起尼泊尔，人们会油然想到，那是佛祖释迦牟尼的诞生地，世界三大宗教之一的佛教发源地。如此，尼泊尔一定佛教盛行，一定香火盛行。可到了尼泊尔大跌眼镜地发现，不知是宗教遗忘了尼泊尔，还是尼泊尔遗忘了宗教，在尼泊尔几乎看不到佛教的寺庙存在，也看不到伊斯兰教和基督教的教堂存在，在南亚宗教国家环绕的地区国际环境，让人感觉世界三大宗教似乎与尼泊尔绝缘。这该
现在何人能养活7个孩子?人口递减是天字号第一难题！有学者提出：“衡量老百姓生活水平最可靠、最根本、最真实的标准，就是看一个普通劳动者能够养活多少人口。”这是通俗易懂，直观形象，切合实际，科学严谨，并能说明问题和判断民生生活水平的重要标准。伟大的真理，往往是简洁的真理。马克思主义的政治经济学，那是让老百姓能弄清楚能掌握的经济学。凡是云山雾罩将老百姓讲糊涂的经济学，或者，老百姓没法检验的经济学，注定不
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