苏联解体。苏联社会主义解体，是二十世纪的一件大事，彻底扭转了世界的格局，其影响至今仍在。关于苏联解体的分析很多，我觉得苏联解体有其必然性，可以说苏联解体是历史周期论的再次发作，作为社会主义的苏联，不应该出现这种周期论的发作，但事实却发作了。因而深刻分析苏联解体的原因，对进一步了解组织与大众是推动历史发展的动力提供了很多依据。苏联解体归根到底就是人性使然，是苏联官僚阶层与社会主义本质背道而驰的结果，
世界格局。新中国成立后，在毛主席带领下，中国人民展示出无比的智慧与勇气，从一穷二白的深坑里逐步崛起，特别是在帝国主义的封锁打击之下，独立自主自力更生，走出了一条属于中国人民自己的金光大道。在毛主席英明领导下，中国人民从国家各个方面开展社会主义建设，取得了举世瞩目的成绩，更成为与美国苏联三足鼎立的世界大国。至此，我们看世界是不是如同一个大的群体就是人们常说的地球村，特别在今天的世界一体化之下，我们再
历史的壮年。清朝末期，中华民族到了崩溃的边缘，中国受到列强瓜分，军阀割据，洋人肆虐，盗匪横行，内忧外患，民不聊生。有志之士无不在寻找振兴中华民族的出路，保守势力改良势力顽固势力纷纷登场，试图扭转中华的困局。各种势力按照自己分析，一时洋为中用的，师夷之长的，出外留学深造的，实业救国的等在中华大地如雨后春笋蓬勃发展，特别在年轻人中大为流行的救国救民出洋留学，这和我们现在镀金有很大不同，绝大多数是看到祖
风气。风气的重要性有时远远大于制度法规，上有所好下必盛焉，上行下效，始作俑者其无后乎，都是说风气的重要性，这个在迷信等篇章也说了，要深度阐述，就必须搞清楚，风气到底是什么，风气就是风尚习气，是社会上或某个集体流行的爱好和习惯。我觉得风气就是适合人的习惯，满足人的私心杂念，而没有受到处罚处理，逐步形成大家约定书成的行事方法。风气有好坏之分，好风气是社会进步的加速器，坏风气是社会进步的强大阻力。比如笑
迷信。我认为迷信的根源是对未知不可控等事物的一种内心祈求渴盼，也是一种无助无力的外在表现，正如俗话说的心中无底，正因为无底才要寻求外物。迷信大多表现为几个方面，一，祈福类的，如祈求长命百岁的，生意兴熟的，身体健康的，生儿育女的等。二，乞求类的，如官运亨通的，赌博发财的，意外横财的等。三是诅咒类的，如诅咒某某不得好死之类。常见的迷信诸如出远门保平安，赶考金榜题名，生育求子心切，老人长命百岁。对象无外
农民起义。我们是个农业大国，农民占据了大众的绝大多数，但由于统治阶级残忍压迫剥削，大众始终在生死边缘徘徊，加之战乱灾年等天灾人祸不断，统治者及统治阶级不是善待大众安抚大众休养生息，而是苛捐杂税盘剥手段层出不穷千奇百怪，活不下去的农民不得不揭竿而起。有记载的农民起义在历史上此起彼伏，经久不衰，虽然历次起义一次次遭到了残酷镇压，但反抗的火种生生不息。从陈胜吴广第一次农民起义算起，历朝历代起义不断，期间
忠臣与奸臣。这个话题很难说清楚，难就难在对任何历史人物的评判，必须置于当时的社会环境下才能有一个恰当的标准，但不管如何，我觉得以大众的价值为导向来评价历史人物相对比较客观准确一点，否则就会陷入不可知论的漩涡，你一套我一套是永远没有定论的，最终不仅仅是没有定论的问题，还会扰乱影响大众的基本价值导向。尤其是我们的历史更需要拨开层层迷雾，才能去伪存真，因而对于忠奸的辨别必须用阶级的标准而不是时代的标准来
民族祖国，王朝国家，朝廷政府。民族是在文化语言历史与其他人群在客观上有所区别的一群人，祖国则是母国的意思，就是由你先祖的血统民族及所在地决定的；政府是进行统治这个社会的管理机关，可以说是从民族人民中派生出来的；王朝国家则是由国土，人民，文化，政府四要素组成的，王朝国家是政治权力机构，是一个虚拟的名称，王朝国家可以说是由民族祖国人民及政府几部分组成的。我觉得这三者之间，一直以来很多人的认识都是混乱的
文明与科技。人是两条腿走路的，作为一个国家民族的发展也应该如此。由于统治者及统治阶级的无能无耻，对内残酷压迫不仅在物质方面还体现在精神各方面包括思想束缚等；对外软弱妥协以维持其无耻的统治。由于我们特殊的地理环境，远古时觉得世界就是我们，我们就是世界；到了封建社会，依旧觉得我们是世界的中心天下第一。这种种就造成历代统治者平安时夜郎自大，不思进取，为所欲为。我们有勤劳善良的人民，曾经创造了无比辉煌的历
大众及组织。大众就是人民包括平民庶民百姓，也即非统治阶层的全部。组织，是为了一个目标而集合起来的系统，集体团体等。我觉得，组织是国家的最早雏形，后面组织的概念缩小了，意义变易把原本职责失去，同时附加了很多统治色彩。组织与国家与政府，因其功能概念有所不同，但实质是一致的。因此在乱弹琴里，所有涉及组织的，笼统指国家也就是当时的政府（也就是统治者及统治阶层这个层面），所指的大众，就是底层占人口总数的绝大
女色祸国。这个问题，在历史上渊源流长，最有名的莫过于妲己，杨贵妃，程圆圆等。一个朝代的灭亡更替，由一个女子来开脱背锅，想想都觉得无耻。有句诗直观反映这一点“城头变换大王旗，妾在深宫那得知？十四万兵齐解甲，更无一人是男儿”！是不是，这么大的责任，一个女子能背起吗？问题是明显的，根源却都在回避，不论是本人粉饰之人还是后人，不能从根源解决问题，问题就只能反复出现，朝代更替的周期论也不外乎如此。想想我们那
自然性，社会性，发展性。人之所有这些属性，说明人是可以不断进步的，而这种进步，一方面取决于人自身，更大一部分，取决于环境，即生存的环境，这主要由当时当地的统治环境所决定。统治环境包括政策制度风气氛围等。人首先要解决的是生存问题，这时，主要表现的是自然性，为了活下去，生存的资源就成了主要的无可替代的，所谓仓廪实则知礼节，就充分说明生存所需；发展到了一定阶段，生存有了保障，加之人与人之间接触交往逐渐扩
军队。原始社会阶段，部落军队是自发形成的，来自于部落子弟，就是为了保卫自己家园保卫自己的胜利成果不受损失，这时军队绝大多数是兼职的，可以说是全民皆兵，军队的动力来源于保家护家这一目的，因而决定战争胜负的是军队自身，是由内到外统一的意识。到了奴隶社会以后，私有财产不断累积，统治阶级为了维护自身利益，军队多数成了专职的，既对外也对内，成了统治机器的一部分，这时军队的动力就是军人个体为了自己的生存，自己
神话。原始社会到奴隶社会，出现了很多神话故事，有些是当时产生的，很多是后人的追忆，如女娲造人，盘古开天，夸父追日，三皇五帝传说等等。这些神话故事，一方面表现了当时人改天换地的勇气，同时也反映出大众对未知的迷茫惧怕；另一方面，存在一定造神的意思，把很多的事，堆积到一个人身上夸张神话，显得光辉无比。特别到了历史发展的后期，这种现象越演越烈，故意（有意）把一些正常的行为，夹杂许多的怪力乱神，无形中拔高了
诸子百家。历史到了春秋战国时期，中华文明得到前所未有的大发展，特别是传统文化可谓是百花齐放，百家争鸣。这些思想大家从各自对自然对现实对社会人情等观察思考出发，探索人的本源，探索世界的真相，以期能够用自己的思想改变现实，传道授业解惑。虽然不乏带有一些历史局限性，但其思想性先进性前瞻性等都走到时代的前列，达到了很高层次很高的境界。有一个现象值得我们注意，这些思想理论，偏重于社会人情的多，偏重于自然探索
历史的青年。历史的长河，从原始社会进入奴隶社会的夏商周。夏朝的确立，起始至大禹，大禹在历史上传说极广，大禹治水更是家喻户晓。大禹建立了中国历史上第一个城邦国，后来传位至自己的子祠（有些史料说是启谋权篡位，这个可以自己查找），不管如何，由此一下子打开了禅位制到世袭制的大门，以后更是一发而不可收拾。虽然，随着历史发展，后面世袭制肯定会出现，这是不可避免的，但在这一时期出现，反映出由于生产力发展之后，人
发现与发明。中华文明，源远流长，在历史发展过程中，出现很多古人在探索自然，扩大生存空间所做的积极有效的探索与尝试。现在有些人，说起历史，不以为然，对待历史，必须站在当时的环境下，换位思考，才能有一个比较妥当的理解解释。历史，你认同也在那，你不认同，也在那，没得选择。我们要做的，就是要吸取教训，积累经验，任何放大缩小甚至切割历史，都是不可取的。就如古人的一些朴素做法，现今可能会有人不屑一顾，真的这样
历史的童年。我们回顾历史，不是要倒回去，或是鞭挞，或是其他。因为历史不可逆转，但历史又是可以重复的，而且不断在重演重复。这个重复，不是个体场境现象等刻舟求剑式的重复，是本质核心的重复，是基本特征的重复，人间悲剧在历史不同阶段以不同的面目频繁上演而已。就如人活着，在任何时代，除过外在的不一，本质是一致的，首先就是生存，就是从自然性向社会性不断进步。组织也是如此，也应该如此。但事实上，却并非如此。这一
打架斗殴。年少时期，热血沸腾，打架斗殴是常有的事，也是人之常情。那时打架，打输了，就会发奋图强，下次重来。不像现在，打输了，到处找人，给老师父母告状等等，把小事变大，把一些少年习性演变成品质问题（但也确实要分清楚，那些是故意为之，哪些是天性使然）。特别现在出现的一些怪事，换个年代，就根本不是事。一方面可能是维权意识提高了。另一方面，缺乏担当，对结果负责也存在一定问题。我第一次打架，是在图书馆打乒乓
逃课。我上学那会，现在回想那时上课在干嘛，基本没有印象，肯定不是在认真听讲，又不知道在干嘛，唯一的解释就是在梦周公。把很多的时间花费在云里雾里，上课不听讲，下课不复习，可想而知，就是一张白纸，啥也不知道。请家长，家访成了家常便饭。一天，老师再一次忍无可忍，要求我，把父母都请来。还美其名的说我是双差生（学习差，品德差），要请就把父母都请来。我去，我到底是咋了，不就是学习不好，考试倒数，咋就成了双差生
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