中秋归故里，重九叩禅扉。道里全幽石，隆头尽紫薇。窟岩新塑像，塔寺淡朝晖。登到云封处，焕然影依稀。
群峰崱屴犹行象，众岭蜿蜒若舞龙。浩渺青云护塔寺，玲珑奇石倚乔松。钟声起落涤心垢，塔影偏斜悟法空。翠锁山光湖色秀，悠哉留坐此山中。
━━余2001年深秋去庐山游玩，巧逢枫叶红，饱我眼福。故特作诗，以记之。久羡匡庐景，蓝舆破晓临。游峰腾瀑水，泻岭鸣石琴。青霭迷人径，红阳悦鸟心。喜逢重九日，饱眼火红林。
不觉天将暮，湖光傍晚阴。徐风随舞曲，啼鸟咏诗心。见指非迷月，赏音不在琴。胜游情不尽，石磬出深林
吾子归乡急，坐车回陇东。关山时独往，海水作飘蓬。驿站青烟外，钟声野寺中。天门寻落雁，书信为媒通。
爱作农家客，耕耘与众殊。拉车牛马老，对坐片云孤。向善何期晚，远山入看无。空怀爱幽静，时与道人俱。
学佛皈依者，慈悲第一心。四时怀善念，三世闻觉音。逼拶情根断，才知性海湛。因余羡禅隐，独坐于双林。
楚云传信至，湘水意悠悠。春色开峰翠，花香入石流。临书时羡隐，摹画何乐游。因友求诗故，高吟独上楼。
天欲黄昏开会急，悉闻觉老已生西。寒梅傲骨经霜雪，明月松风别梦溪。拨转轮机腾愿海，适生净土证菩提。生前念佛无疑惑，殁入莲台品不低！2009-12-26，灯下敬撰。
江南十载住丛林，高枕无忧道俗钦。佛性悲田耕不尽，菩提愿海探弥深。泐潭水底生天月，幽谷山前布翠阴。鼻孔无牵身自在，松涛彻响话知音。
沧桑几度任东西，云水衲衣随性归。天上人间翠深锁，法城宝所云自飞。风吹菡萏香盈袖，雨打芭蕉寒袭人。终知意在悠闲外，赏月吟风虚掩扉。
绿林深处是吾家，宝塔擎天映碧霞。涧下松风鸣古调，云中阡陌绣袈裟。青狮时吼虚空寂，白象嚬呻大地哑。惯住山中生性古，客来随点赵州茶。
青州布衫庭前柏，岩下卜居度岁华。淑野空山松籁寂，灵源古寺红日斜。螺峰腊月闻啼鸟，髻岭霜天见牛车。回首江边清邑里，白云深处有人家。
流俗知见，不可入道。我慢习气，不可求道。将就苟且，不可修道。得少为足，不可证道。欲免此四过，惟超群拔俗，谦己虚心，忍苦捍劳，亲近知识。更须触处体会，以教印心，念念参究，时时提撕。誓穷法海源底，乃名真实男子，出世丈夫。试举“婆子烧庵”一案，请看！宋·普济《五灯会元》卷六之“亡名道婆”载：昔，有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩
若是在深山大林里住茅蓬的老禅隐，发明心地后，如唐代的大梅法常禅师那样，过着清风明月般的日子，自可浑然忘记甲子，不计时日，韬光晦迹，深居潜修，保任密行。只知雪落入冬，花开已春，还管他什么过夏与否乎！一概饥来吃饭，悃来眠卧。举足动容，无不是道。既远离闹市人群，亦不必讲究外在威仪，只求心地光明磊落而已。可是住在丛林里的法门龙象则不然，肩负着弘法利生的重担，还须谨遵如来戒法律文而结夏解夏，不许稍有违背毁犯
六祖慧能大师的禅法思想是以“无念”为其核心内容的，此乃参禅悟道之关键，明心见性之枢纽。以故《六祖大师法宝坛经》曰“我此法门，从上已来，顿、渐皆立‘无念为宗，无相为体，无住为本’”也。欲做工夫到无念地步，须先做到无住，即不住内外一切境界，可谓空有二边不住，中道实相不安也。不住一切时光境界则心不着，心不着处无分别，心无分别即无相。无相无不相，即诸法实相。唯有诸佛方能究竟亲证乎诸法实相义，众生虽则本具此
试问世人，谁能无嗔？当尔逢逆缘、遇违境时，是否还能心平气和，不生嗔发怒呢？若其心果真如如不动，不被外在辱境所迷转，则说明尔有忍辱工夫。正《楞严经》所谓“若能转物，即同如来”也。《金刚经》中的忍辱仙人就有此等工夫，当歌利王割截四肢时，忍辱仙人不但内心不生嗔恨，还说：当我来世作佛时，最先来度汝。歌利王不信其言，忍辱仙人被割截之四肢即刻复原，这才是歌利王心生惭愧以忏悔罪愆。歌利王乃乔陈如之前身，佛陀是忍
儒释二道皆言性，虽然各自所言之范畴不同，其义理发挥亦有浅深之不同，但其究竟之归元却无有二致。学儒者若悟此性，则自可尽儒教伦常之道以敦伦。学佛者若悟此性，亦能尽佛教心性之道以证心。如是之人，堪与天地并称“三才”，亦与日月同辉，参赞化育万物，以补天地化育之不周，发挥个中本有之人生价值。儒教言性，不外六合。正《庄子·齐物论》所云“六合之外，圣人存而不论”。孟子言性善，可谓“人性之善也，犹水之就下也。人无
经云：缘聚则生，缘散则灭。随着因缘的聚散，人有生、老、病、死，界有成、住、坏、空。人生本苦，世界本空。故作事勿太苦，待人勿太枯。《菜根谭》云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。”人生苦乐俱全，苦亦乐，乐亦苦。先苦后乐，必有洪福。先乐后苦，苦不堪言。是故为人先须学会肯吃苦头，然后方能干一番事业。吃得苦中苦，才有人上人。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
慢，在汉代汉语里是个形声字，本义：轻慢，对人无礼貌。《说文》：“慢，惰也。从心，曼声。一曰不畏也。”《广韵》：“慢，怠也，倨也，缓也。”朱子曰：“慢，放肆也。”小孩若对父母师长不生敬畏心，长期以往势必难以循规滔矩，甚至肆无忌惮，不但对父母师长的言教置若罔闻，甚至还会产生抵触情绪。一个具有良好教育的家庭，慈母会对孩子百般呵护，令其健康成长；严父会对孩子严格管教，令其知书达理。教育子女宜从幼小时抓起，
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