夜半时分一声巨雷惊醒了沉睡中的人们我披衣下床临窗瞭望黑黑的天空见天空急走的闪电似巨型爮行的蚯蚓紧接着巨大的雷声传来轰隆隆又由近及远大颗的雨落下来打在窗台上溅在人身上凉凉的我想——在这疫情筮虐的时刻难道天宫也发生了神魔大战不然怎么还见短兵相接的刀光剑影黎明醒来云淡风轻一切仿佛未曾发生世界依然是安静而和平
关于存在与意识的关系宇宙恒久远，世事多变迁！总体来看，存在的客观性、广泛性及不以人的意志为转移，这一点在存在与意识的关系中没有改变。需要补充的是意识：1。意识产生于存在。意识是生物发展到一定阶段的产物，在这之前的原始阶段是没有意识的，但物质世界仍在。2。意识也是一种存在。作为脑的功能，它以一种非物质化的方式存在着，这与那些有质量、占空间、看得见、摸得着、实实在在的存在是有区别的，可以这样说，在世界
灵魂可以不朽吗？虽然人们的灵魂随着肉体己经消失，但是为了劝导人们向善，不使人们的行为成为短期、破坏性的利己行为，所以前人设计了灵魂不灭，可以因生前的积德升入天堂这一美好愿望，诱导人们积德行善，使社会安宁祥和，而人们也因为自己子身后代的延续，使他们的人格得以延续，为使自己的精神在后代中有所标立，不因自己的行为使他们受人冷眼，所以人们也接受了这一虚幻的世界，从而为他们贡献的精神提供了安慰之所。而事实上
先有精神后有人，还是先有人后有精神？唯物主义者常强调，先有物质后有精神，但是从人的情况来看，虽然人的存在首先是身体出现在先，精神出现在后，但是事实上一个人只有具备了思想才能称得上真正的人、有价值的人、有行为能力的人，真正社会意义上的人。没有健全的精神，人不能称为正常的人，从这一点来看，只有精神上的人，或者说只有精神健全的人才称得上完整的人，所以我说应该是先有精神后有人。人的成长经历告诉我们，儿童虽
人为什么更容易显示出生物性或表现出“傻”来呢？为什么人有时看起来更象一种生物而非高智商动物？或者说为什么人的精神、智慧这么高，但是有时候人仍然会表现出“傻”来？例如人有时候冲动起来就会做傻事；矛盾很容易升级而不是更容易化解；简单、低能、更容易发生于头脑中，复杂、高级更容易让人遗忘；利益比理智更容易驱使人行动；人很容易脱离事实、陷入虚幻等等！这是因为：1、任何一种高智商的行为总是要耗费人更多的体能与
精神活动会伤害身体吗？精神活动会伤害身体吗，或者说精神会对身体、生理有直接的影响吗？1、错误的思想使我们做许多无用功，使我们丧失信心，浪费我们精力、财力、物力，更使我们的身体立于危险的境地。2、历史上有气死周郎、笑死牛皋的传说，这种事是真的吗？a。首先精神活动是一种脑组织的运动，这种运动和我们的其他运动一样，有赖于我们身体的有力支撑，所以精神活动一直是与我们的身体紧密联系在一起的。精神活动不顾身体
精神活动是一种运动我们实际上也可把精神活动看作一种运动。当我们睡着的时候，我们的精神在作一种暂时的休息。当我们在思考的时候，我们的精神就象在一座迷蒙的深山中找矿，时时看看这里，时时看看那里，在计算着，在推理着，在实验着，这时思考的过程是缓慢而稳健的。争吵、辨论中的人们，你一言我一语，他们的思维处在据烈的运动中，他们的思维就象在作百米冲刺一样在急速的运转着。在路上行进的人们，他们没有思考任何问题，然
当我们看到了某物——当我们看到了某物，是不是直接把某物拿过来装进了我们的脑海中呢？显然不是，可是我们能够真实地回忆起某物，这证明某物在我们脑海中是存在的，但是只不过我们的大脑是用自己的元素标定了某物并将其贮存在了我们大脑的某个地方。我们进入异国他乡，别人在互相交流的时候我们在旁边听，可是我们一句也听不懂。相互交流的人们你叽哩呱啦来我叽哩呱啦去，然后很自然地他们就知道对方要说的是什么意思了，并且在行
生命意义的普遍性与独特性、及立足点与层次一个农民，他梦想着什么，他梦想着庄稼有个好收成，有自己结实的房子，安居乐业，儿孙满堂，邻里和睦。一个商人，他的梦想是什么，他的梦想是商品好卖，能赚很多的钱，能够过上富足的生活，享受生活。一个科学家他的梦想也许是学术发表，科学发明，有成就感。一个作家的梦想也许是如何去发现人类生活中的真缔并用形象的恰当的语言将其诠释出来。等等---等等---所有这些都表明不同的
体现生命意义的具体实例列举：1、当一个人发现了生命的价值，他的生命是有意义的。2、当一个人感觉到了自己肩上的责任与义务，他的生命是有意义的。3、当一个人在干他自己喜欢、乐意的事，而这种事在大众看来有益个人，有益社会，这个时候他的生命是有意义。4、当一个人把自己的行为视为一个开拓者的时候他的生命是有意义。5、当一个人乐意为他所认同的群体做一些事的时候他的生命是有意义的。6、当一个人为正义事业而奋斗的
价值观及它与希望的区别与联系。价值观是如何被确立起来的呢？首先我们应该对价值进行深入的分析我们都知道，禾苗的成长离不开雨水，雨水对禾苗具有重要意义；空气对鸟类的飞翔十分重要，离开空气动力的作用鸟类将无法正常飞翔；阳光对世间万物生长都有重要作用，离开了阳光，美好的生命将成为一种奢谈，这种一方对另一方的重要作用与关系，就是我们平常说的价值关系。我们站在某一事物的角度去判断另一事物对自己所处事物的关系、
生命的意义是由环境凸显出来的地球上的生命大部分时间它们都干什么？都在寻找食物。除此以外，它们还会干什么？在繁殖后代、在哺育后代。除此以外它们还会干什么？或者在逃命或者在竞争或者在劫掠。它们有没有休息的时间？会有。它们有没有闲暇娱乐的时间？偶尔会有。如果不小心，它们会不会顷刻毙命？肯定会！如此看来，活着也不是一件容易的事，也许对每一个生命体，平静的活一生，是一件梦魅以求的事，但是世界并不太平，谁能保
意志力所包涵着的内容探讨生命的意义并不是十分容易的事，我们的切入点就是看行为所具有的意志力。什么是意志力，意志力是指人们对外部压力所形成的抵止能力。这种抵止力既是身体上的，也是心理上的，身体是基础，心理是主流。为什么通过一个人的行为是否有意志力，可以判断人的生命是否有意义呢？这是因为，人们的行为需要意志力去支撑，这至少说明两个问题：1、环境是艰难的所以行为不易；2、既然环境艰难行为不易，人们仍然逆
生命意义的课题当我们扪心自问，生命的意义在哪里的时候，事实上我们是在针对以下三个问题要求我们自己给出答案：1、人为什么活着；2、活得怎么样；3、活着为什么。我们知道人活着是因为有健康的身体；合适的地球环境；和谐的人际关系及安全的社会环境，但是当我们在问“人为什么活着”的时候，其实我们并不仅指这些活的生命所应具有的条件，而是指过去支撑我们生命走过来的精神理由。（为什么活着，是父母不小心将我们生了下来
精神架构所要注意的事项1、知识与认知能力对精神活动的各个方面比如情感与行为等是都具有普遍作用的基础性方面，无论什么时候知识出现短缺与增长；认知出现前进与退步，都会对精神活动产生重要影响。知识、认知与精神的关系好比地基与房屋的关系，地基打多深，房屋就可以垒多高，否则地基不牢，就会造成房屋垮塌。2、适时架构。大家都知道，人对语言的学习能力，从幼年时期就开始训练了，错过了早期教育，再去学习，效果会大打折
关于人的可塑性人精神的培育有点象新科技种植的南瓜，在温室大棚里，菜农为了培育出市场需要的新奇的南瓜，有时把它放置在一个方形的容器里，以便收获方形的南瓜；有时把它放在一个扁形的容器里，以便收获扁形的南瓜。老虎是凶猛的野兽，但是，从小就把它放在动物园里丰衣足食的哺育，它也会长成为温顺的“绵羊”，新生的一代，一切从起点开始，采用什么样的方法、方式去培养，就会成长为与之相应的人，就人的这种可变性来看，人是
精神架构之种、养、炼对精神进行架构包含了种、养、炼三个阶段的过程：一、关于种庄稼人都知道：一块好的责任田，如果用优良的种子去耕种，精心打理，细心耕耘，那么庄稼就会长得郁郁葱葱，繁花似锦，一年四季都会有好收成；相反，一块贫瘠之地，播撒些孬种，不勤于耕作，三天打鱼，两天晒网，甚至听之任之，那么，葛蔓与庄稼一起丛生，害虫与毒蛇一起成长。到头来，非但收不成庄稼，甚至收获苦果！人们的头脑中，除了那些看到的，
精神架构的内容与方法既然人的精神需要架构，那么，何谓架构，架构一些什么，怎样架构呢？首先，我们应该明白，精神是以现实存在为基础的，精神架构就是在心理层面建立起以客观现实为基准的正确的宏观认知与有效的价值标准，通过这些认知与价值标准，从而建立起合适于行动的长远目标与方向，并建起相应的行为规范。根据以上定义，我们可以分解成三个方面来禅释：1、现实是什么。这是认知的范畴；2、怎样做，这是价值与行为的范畴
关于精神架构当我们遇事缺乏原则的时候，我们的内心就会无所适从；当我们处于争端的某一方的时候，我们是否曾经怀疑我们力求说服对方的那些话就是正确的；而在人生的重要关头，需要我们及时作出决策的时候，我们是否曾经因为我们心智的不济而苦恼过呢。事实上，所有这些都与我们精神架构密切相关。人所立足的自然、社会环境具有怎样的特征与性质；人在自然、社会中立足应该具备哪些基本条件，应该懂得何种道理，应该遵循哪种规律，
爱与责任一个有爱的社会是人人都向往的，相反一个无情的社会是人人都厌恶的！因为人性是自私的，所以，爱与责任成为最容易遗忘和丢失的内容。人们最容易变成一只只知携取而不知奉献的野兽。爱用另外一句词来表述就是喜欢，一个人对外在的人与物去喜欢，表明这外在的人与物对自己有益，有用或者有好感，或者对自己具有魅力或吸引力。从表象来看，爱似乎就是奉献，但是就本质而言，爱不等于奉献。当然爱可以产生奉献，爱与恨相对，奉
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