重返北京这次北京公差完全是一场意外，首先是成山有事走不开其次，任务不重我完全能胜任自己，再次就是一场乌龙导致的责任笑话项目负责人不好意思去，为啥，据说我们单位专职派人去北京互感器厂特别强调专门订制的互感器频率是60赫兹但，他们满口答应保证做到但最后给的还是他妈的50赫兹而且还收了高价定做费。我们不懂但还是让人家计算机公司来人验收时给查出来的，人家说这是出口产品，人家非洲的交流电频率不是50赫兹是6

有一座智慧的灯塔默默地伫立在黑暗与光明的交汇处。在它光芒四射的时候便顿时感觉使整片天都亮了许多；一旦它被熄灭，世界就一下子又暗了下来了。这就是哲学惊人的战斗力。照这样说来，文学领域里就不免经常恰逢它以独特的存在方式给人无限的遐想和追问的空间这一事实。哲学是人类思维的导师，是文化发展的重要部分，也是千百年来古人用勤学的理智来反问如今的世人关于世界发展与变化的口语。它也在世人的熏陶下逐步演变成为一门令

针对于不同的事物，不同的人都持有不同的态度。倘若说心态与度量是两种不同的属性，那么最先居于判断事物好坏与否的关键就是态度。有人会问：“什么是态度”，这个问题回答起来似乎有些棘手与抽象，但这却是不容回避的。从广义上来看，态度是人对某种事物产生联想与思考后所形成一种自我意识的评价与论述。良好的态度是一种自上而下的气魄，也是一种持久长远的目光；劣质的态度是一种赞扬错误的本能，也是一种讴歌反面的糜烂。有时

倘若说时间是用来蛊惑人生的，那么我们便会轻易地失去它，同样也会很困难地得到它。世道所给予的时间是用来领悟生命的真谛，一旦它为这个是非的世界引来了极大的困惑，就是它的魅力所在。上天是公平的，它神圣而又伟大地赋予了地球上每一个生命相等的二十四个小时。在这二十四个小时内，它们可以尽可能的去做自己想做的事情，只不过是最先开始采纳的方式和最终结果的好与坏、多与少的不同罢了。或者是说在这整个过程中，它仅仅只是

只有当我们拥有了理想后，才可以算是距离成功又近了一步。话说人到了二十以后，本应是全力以赴、一个奋力拼搏的年代，但是盲目地奋斗与拼搏，到头来是会落空的。用古人的话来加以阐述就是“竹篮打水—一场空”。相反，倘若心中或在脑海里怀揣有针对性的东西，努力去奋斗，这才会取得成功。然而，这种针对性的东西就是理想，它来自于人们脑海中的某种信念和对于未来的殷切期待。理想是铿锵的哨令，让我们坚定不移、精神抖擞地战斗；

在父母赋予我们生命的那天，我们便来到这世间感受个人的快乐与痛苦，历经人间的风雨冷暖，饱尝人间的酸甜苦辣。从第一次哭泣开始，就意味着我们自己拥有肢体行动的能力，它也同样成为我们脑海中一次次难忘的记忆。随着时光的匆匆流逝，自己便对陈年往事感到了自责、内疚，或是新奇与无比趣味。比如：第一次做饭、第一次洗衣服、第一次唱歌、第一次挣钱等，这其中既有成功的结果，又有失败的结束，大大小小总会给我们自己留下或多或

世界上的人们有着不同的身份，自然的也就有着不同的地位。而地位的高低与否，即可说明身份的尊贵与否。二者之间建立起深刻的内在联系。所谓“等级之分”则是地位的直接表现。等级高的人便拥有诸多的权利去掌控和管理来自于不同领域和空间的事物，并限制其发展趋势；地位低的人则成为了别人管理的对象。换句话说，就是束缚地位地下的人们的思想与自由，让它们臣服于强者的统治。从个人意义上来讲，由于地位和身份的差异较为突出，这

财富的存在决定着社会和经济的发展，它是多层次的。早在几亿年前的原始社会，人们为了生存，不得不进行等价交换，即物物交换的方式来得到所需要的东西。这种落后的观念早已在他们脑海中根深蒂固，更成为他们日常行为中最习惯性的活动。然而在如今的现代社会，人们则是以商业贸易和货币往来的形式改变这种观念，但同时又获得自身的利益。这种利益叫财富。通常意义上来讲，财富是金钱。虽然这种物质的存在影响着人们的价值倾向，但是

现在我们所追忆和悼念的，是曾经在历史上闪耀着光芒的勇士，像学者、爱国志士甚至是至高无上的人民。留下了鲜血以后，他们去到了洋人口中所说的“极乐世界”，而以中国人的话来讲则是“下了地狱”。为了民族而英勇斗争是一些心中能见到太阳的中国人在历史发展的必要进程中演奏的主旋律。实际上是一种竞争“生与死”的存亡游戏，不幸的是，这场游戏却让别人来充当了胜利者，而中国人则成为了胜利者的基石。不过这并不是徒劳的功德，

应该说是在一九三六年，鲁迅先生在上海度过了革命事业仅剩的余生。但是革命仍在紧张而又激烈地进行着，先生也仍在与革命斗争着。针对先生的个人身份，要说他是反革命，则实属是栽脏和诬陷；要说他是革命人士，也不是很确切。那应该是秉承爱国情怀的革命战士。因此，即便是先生曾经一味地被列入通缉名单，其行为也在反革命势力的监视之下，他也不以为然，反倒自认为颇有几分亲切。谈及“死亡”，正是由于先生有着别致的见解，才会果

人，一旦活到了一定岁数，还不得不感慨自己身上或多或少地缺乏了儿时的孩子气，便开始一味地饱看人间沧桑、品味世态炎凉，就像是一杯淡茶，需耐心地细嚼慢咽里面的每一片茶叶，方可知苦中有苦，甜中有甜。岁月带给往昔无尽的沧桑故事，甜蜜中带着悲凉、辛酸中带着凄迷、愁苦中带着迷茫。任凭岁月对每一个人如何消遣与折磨，成长却贯彻始终，于是由幼稚变得成熟，人便在这其中长大了。倘若没有了岁月，便意味着人无法成长。成长就像

近代伟大的思想家胡适先生曾经是这样来评价著名诗人徐志摩的：天才横死，损失的是是中国文学。不少人认为，中国文学，博大精深，作为炎黄子孙来讲，最值得骄傲的便是先人们为我们后代留下的这笔宝贵的物质、精神财富。令人万万没有想到的是，这种精神财富竟有五千多年的历史。文学的日子是不可或缺的，每一个炎黄子孙所拥有的是这份来之不易的骄傲。文学是人类智慧的结晶，而中国文学也同样不例外。中国的文学是多样化的，比如国语

中国人的生活用一个“奢侈”代替也不为过。过去，就在过去，我们奉行“进口”，便是什么东西都要用外国的洋货，觉得新鲜与高雅。而我们自己呢，竟然对国产货一点儿也不感冒。自从洋枪火炮打破大门后，人们便袭来一股复古的逆流，说是要求使用洋器物，但实质是一种向黑暗商家递支钞票的合法行为。还有的甚至跑到国外去大力采购洋器。看起来好像仍然被新奇的事物洗空了头脑，当然，这只是一个假设的传说。而真正的所谓现实是大打折扣

在中国人历经百年国耻和民族危难期间，于是“投降主义”扮演了特殊的角色。勉强说来，这里的“投降主义”无异于是在过分强调和说理其自身独特的内涵，到头来又不减几分魄力，这还得是指中国人处理民族关系与看待国运这一事实的态度。可是，“投降主义”不是投降，而是一种保全自身的“理性皈依”，理直气壮地说那叫“懂得退缩的避让”。只怕在过去，只有泥菩萨都自身难保的时候，他才不得不淌过脚下的河。因此，在那个刀枪火炮的年

六十七年前，位于世界东方的一个“神秘国度”毅然崛起了。它的崛起，为历史的书页又翻开了崭新的一篇。现如今，这个“神秘国度”正以它的存在而向世界高傲地宣扬着它赢得了在过去所失去的一切。这个“神秘国度”就是中国。二十一世纪新的曙光跨越了时空的回归线映射在这片冰雪覆盖的冰冷冻土上，使得这片冻土上厚厚的冰层快速地溶解掉，这片土地又空然地焕发了新的神采与生机。此刻的中国早已历经了艰难险阻，进入到了一个全面发展

有史以来，“完美”一词竟直面阐述于人们渴望一种最为完整或是美满的状态，但绝大部分不限于是物质以内的某种载体，诸如意识形态等方面。人们之所以追求完美，并不是他们认为所谓的“完美意识”，而是他们用不免所属于是出于盲目跟从为目的，索性用来进行彼此攀比的怪异心里。在现实中，这种非同寻常的“完美”又被称作“完美主义”。曾经对于别人过早地接受“完美主义”这一现实略有耳闻，只是眼看大戏落幕之际，像这种风潮就不会

初春的深雨，缠绵在我心，毫无冗杂的旋律。于是，便在这花海中寻找那春天的秘密。伴着我孤自的身影，这正是二月的春季。候鸟诉说着朔方的神韵，清泉便是那光泽的碧玉。只见一人、一山、一林，春天的踪影。二月，它来到了芳菲的土地，三月，它披上那碧绿的圣衣，四月，它是一抹悄然的绿意，五月，它安静地栖息在这里。喀什，我该怎样寻觅？在这充满鸟语花香的世界里，朝阳、青云聚集在一起，好似那亭亭的舞女，又宛如智慧与童真的精

只想望着火红的朝阳，只想看着江河的流淌，只想展开心灵的臂膀，只想高歌命运的希望。我们踏着春风迎面走来，满带着岁月挥洒的爱；我们乘着欢笑奔跑而来，沐浴着生命绚丽的色彩。当我们拥有青春的时候，泉水叮当，川流涕淌；当我们拥有青春的时候，畅怀梦想，追逐欲望。当我们拥有青春的时候，别离故乡，漂泊流浪；当我们拥有青春的时候，改变世界，创造辉煌。我们的春天充满芬芳，我们的夏日爆发能量，我们的秋天乐观坚强，我们的

我想看着乌鸦，也许它比雄鹰更美；我想听着蝉鸣，也许它比莺歌更随。就在这一天，我便成了一场细雨，躲进大地的脊背。我要为它洗尽一切污秽。我给它留下了洁净的身躯，我看见了它的微笑，平和中隐藏着强忍的笑。我悄悄地离去，不高声带走一丝宁静。我想化作一只大雁，为万物洒下滋润的光辉；我想变成一片树叶，为大树增添多余的光彩；我也想作一位白发的智者，眷咏记忆的长河。春天来了，也许它并不那么美，白兰花的枝头垂落下千古

那一年，雪并没有停白兰花依然绽放在山顶。落日铺下余晖残殒的身躯。我们就此分离，我们站在这里——一个悄无声息的世界。和着喑哑的蝉鸣，没有光芒，只有阴暗。只见海面上风平浪静，因为这里依旧太平。我心中那个原始的旷野啊，是我太过于不舍，还是上天疲倦不堪的狰狞？这时，海水，时猛时平。绝泪的浪花中只留下了我和孤单的自己，泪无法演奏这礁石上炽热的旋律。于是，心，早已破碎但它终会重生。这将是生命的距离。那山依然是