太阳不知是羞于家山美丽，还是有愧更早忙于田间地头的农人，迟迟不肯露脸之中，惟把掩饰的朝云浸染得千般娇艳、万般绚烂。……因此，那似纱晨雾，如带炊烟，不仅氤氲如幻，更增添了几分撩人的妩媚。而一路灿灿金梅、嫣嫣海棠、皑皑樱花，虽是由之暂少了几分鲜亮，但那成双成对的鸟儿于枝头忘情的追逐、婉转的啼鸣，不仅使地上云彩与天上霞披相互辉映之中尤显春的生机，更是有触远行之人感怀莫名、惆怅幽微——春去春来周而复始，日

尊敬的读者：忙忙碌碌、紧紧张张中又过了一个年头。当我们从案头仰首望天时，才惊见年的脚步已近，这时，我们真有了圣人的感叹状：逝者如斯夫！回想过去，心境难平。因为我们为了“报纸”这个神圣的名字而始终在探讨在求索，我们不能辜负上级部门和领导的热情关怀，我们不能辜负热心读者的殷切期望，我们不能辜负“报人”这个神圣的称谓。尽管我们这张报纸在报业这个“大家庭”只是一个辈份不高的成员，尽管我们在报业这个“大舞台

村野的平原，白得清亮，黑得透彻。找不见儿时的萤火虫，谁来给我的梦引路？我经常梦见自己在一个地方摸索前行，脚下是崎岖不平的泥路。细长的乡村小道旁，我能清晰的听到水流的喘息，我能本能的猜测旁边一定有放眼望不到边的稻田！但我睁不开眼，像一个盲人一样，高一脚，低一脚的赶路！我的心脏像印第安人的鼓点，捶打得我伸出双手想抓到什么屏障，救赎我！可除了黑暗，什么也没有！我想，只有睁开眼！我使劲得睁我的眼，眼皮被我

一唱机开着，有一张唱片在旋转“费加罗婚礼，莫扎特”一双手弹起了探针，高音像鸭子被扼住喉咙而忽然停止。这双手的主人坐在一张普通的办公座椅上，绒布面，不牢固，晃动起来的时候会吱咯作响，光听起来你且不会觉得这是个办公室，应当有一张沙发，一支琼瑶浆和一支橡木烟斗才对。“我不喜欢这些东西”“你当然不喜欢”奇怪的是讨厌的话很多时候却由美好的声音传递出来，像Terfel的中音，唱的却是伯爵的唱段，“因为你活在你

二月的第二十九天，难得还是个礼拜天。尽管今年的二月份待在家里的日子不少，但那绝对是为疫情防控做出的最大贡献。一家人吃过早餐，谈论着我家邻居的孩子，因为他就叫闰月，今年8岁。果真是说闰月，闰月到。门外传来一阵阵的敲门声，这些天，除了社区的志愿者上门统计有没有外地回来的住户，实在是再想不起来能有啥人，还敢继续走动了，难道真是闰月小朋友？打开门，站着一个戴口罩的小男孩儿，个子不大点，虎头虎脑，一看就是闰

广东省湖北商会惠州分会终于获得广东省民政厅的批准。这是在惠鄂籍人士的一件大事、喜事，值得庆贺的事。我有幸作为该会顾问的其中一员，感到由衷的高兴和骄傲！我不得不感叹而又欣慰地说：这面鲜艳的旗帜，承载着厚重的责任和美好的期望，终于飘起来了！这面鲜艳的旗帜飘起来，经历了漫长的时间和艰难的阵痛。自从我于1994年来到惠州不久，就听说惠州在筹备成立湖北商会，我也曾多次被邀参加过这样和那样的筹备活动。但是，好

大众及组织。大众就是人民包括平民庶民百姓，也即非统治阶层的全部。组织，是为了一个目标而集合起来的系统，集体团体等。我觉得，组织是国家的最早雏形，后面组织的概念缩小了，意义变易把原本职责失去，同时附加了很多统治色彩。组织与国家与政府，因其功能概念有所不同，但实质是一致的。因此在乱弹琴里，所有涉及组织的，笼统指国家也就是当时的政府（也就是统治者及统治阶层这个层面），所指的大众，就是底层占人口总数的绝大

女色祸国。这个问题，在历史上渊源流长，最有名的莫过于妲己，杨贵妃，程圆圆等。一个朝代的灭亡更替，由一个女子来开脱背锅，想想都觉得无耻。有句诗直观反映这一点“城头变换大王旗，妾在深宫那得知？十四万兵齐解甲，更无一人是男儿”！是不是，这么大的责任，一个女子能背起吗？问题是明显的，根源却都在回避，不论是本人粉饰之人还是后人，不能从根源解决问题，问题就只能反复出现，朝代更替的周期论也不外乎如此。想想我们那

她才知道自己受了骗，可是生米已经做成熟饭，除了对上面大人有些气，日子该过还是得过。何况这个家分家还早哩，她一时半会儿还得跟公公婆婆挤在一个院里，这抬头不见低头见的，见了公婆还是得笑呵呵的。婆婆答应她孩子生下来她养，可是孩子出生之后大多时间里，都是她自己养着，每天夜里孩子哭闹都是她自己照应着，婆婆有时过来帮她，有时就不过来，这一夜婆婆是不过来了。她才十六岁，有时候也贪觉，她推了推旁边那口子，他翻了身

闭上双眸，轻享一米暖阳，手指能触及的那一丝丝温柔的光芒，让人忘怀，我们怡然感受着这般温柔，回忆里快速闪现过。那是曾丢失的点滴，我们惦记了好久好久的那情绪，它出现了！镜子里那个历经挫折却依旧坚强的你，如今怎么样了？靠着那点拖延得到的明白，苍凉得有些让人心疼，究竟何为“卑微”！无可厚非所以不必在意何去何从冥冥中自有天意，很多事情能够失去，也能够得到。在挣扎过、堕落中、失望里、无助时，我们便明白了生活，

2月13日我：小姐姐，小姐姐，我给你找一个你喜欢的事情，发挥你的作用，让你熠熠生辉。闺蜜：说，你又遇到什么问题了，需要我给你解决的，让你这么的夸赞我，夸的我都不好意思了哈。我：我这里有一个关于“疫情”的一个征文比赛，你知道的，我对文字很没有头脑的。文体不限制，可以记录日记的形式，可以写身边的感人事迹，可以写成语言故事，可以。……闺蜜：我知道了，但是我不知道你所说的事情啊，那么你给我说说事情，我帮你

二零二零年初，举国战疫，村村封路，区区死守，恐慌在四处蔓延。邻居有一辆房车，一家四口，年前从浙北出发，开往福建去旅游。怎料，春节期间，瘟疫泛滥，省外归来人员成为重点关照对象，邻居去容易，回艰难。几经拖延，凌晨三点时，我被倒车入库的音响闹醒，起床看窗外，果然，是邻居一家都回村了。清晨，我带想想下楼，吃粥时，他奶奶洗衣回来，横眉冷对，说：“今天，你们都不能出门了，隔壁已经回来了。”想想问：“为什么呀，

自然性，社会性，发展性。人之所有这些属性，说明人是可以不断进步的，而这种进步，一方面取决于人自身，更大一部分，取决于环境，即生存的环境，这主要由当时当地的统治环境所决定。统治环境包括政策制度风气氛围等。人首先要解决的是生存问题，这时，主要表现的是自然性，为了活下去，生存的资源就成了主要的无可替代的，所谓仓廪实则知礼节，就充分说明生存所需；发展到了一定阶段，生存有了保障，加之人与人之间接触交往逐渐扩

军队。原始社会阶段，部落军队是自发形成的，来自于部落子弟，就是为了保卫自己家园保卫自己的胜利成果不受损失，这时军队绝大多数是兼职的，可以说是全民皆兵，军队的动力来源于保家护家这一目的，因而决定战争胜负的是军队自身，是由内到外统一的意识。到了奴隶社会以后，私有财产不断累积，统治阶级为了维护自身利益，军队多数成了专职的，既对外也对内，成了统治机器的一部分，这时军队的动力就是军人个体为了自己的生存，自己

神话。原始社会到奴隶社会，出现了很多神话故事，有些是当时产生的，很多是后人的追忆，如女娲造人，盘古开天，夸父追日，三皇五帝传说等等。这些神话故事，一方面表现了当时人改天换地的勇气，同时也反映出大众对未知的迷茫惧怕；另一方面，存在一定造神的意思，把很多的事，堆积到一个人身上夸张神话，显得光辉无比。特别到了历史发展的后期，这种现象越演越烈，故意（有意）把一些正常的行为，夹杂许多的怪力乱神，无形中拔高了

让我们把镜头拉回到2019年的除夕。终于忙完了一天的工作，黑龙集卫生院的张劲松院长站在四楼的办公室里，隔着玻璃窗，一脸疲惫地望着窗外。路灯柔美的灯光洒满了卫生院的小院，小院的两旁，几株长青的树木如同挺立的哨兵一般，一动不动地坚守在腊月的寒潮中。远远近近的炮竹声此起彼伏，偶尔有红的绿的烟花接龙似地升上半空，在半空里开出绚丽的花朵。浓郁的年夜饭的味道从家家户户的窗户里飘了过来，合着大人小孩的欢声笑语诉

诸子百家。历史到了春秋战国时期，中华文明得到前所未有的大发展，特别是传统文化可谓是百花齐放，百家争鸣。这些思想大家从各自对自然对现实对社会人情等观察思考出发，探索人的本源，探索世界的真相，以期能够用自己的思想改变现实，传道授业解惑。虽然不乏带有一些历史局限性，但其思想性先进性前瞻性等都走到时代的前列，达到了很高层次很高的境界。有一个现象值得我们注意，这些思想理论，偏重于社会人情的多，偏重于自然探索

历史的青年。历史的长河，从原始社会进入奴隶社会的夏商周。夏朝的确立，起始至大禹，大禹在历史上传说极广，大禹治水更是家喻户晓。大禹建立了中国历史上第一个城邦国，后来传位至自己的子祠（有些史料说是启谋权篡位，这个可以自己查找），不管如何，由此一下子打开了禅位制到世袭制的大门，以后更是一发而不可收拾。虽然，随着历史发展，后面世袭制肯定会出现，这是不可避免的，但在这一时期出现，反映出由于生产力发展之后，人

发现与发明。中华文明，源远流长，在历史发展过程中，出现很多古人在探索自然，扩大生存空间所做的积极有效的探索与尝试。现在有些人，说起历史，不以为然，对待历史，必须站在当时的环境下，换位思考，才能有一个比较妥当的理解解释。历史，你认同也在那，你不认同，也在那，没得选择。我们要做的，就是要吸取教训，积累经验，任何放大缩小甚至切割历史，都是不可取的。就如古人的一些朴素做法，现今可能会有人不屑一顾，真的这样

我是一片云，漂游在空中，星星来作伴，月亮来照明；我是一片云，飘散在天空，上有祖辈爱，下有父母疼；我是一片云，带来雨蒙蒙，无人不夸赞，无人不称颂。我是一片云漂浮在空中，鸟儿清鸣叫，客人在途中；我是一片云，呼风唤雨能，风雨我姊妹，雷电是弟兄；我是一片云，改变世界行，沙漠变绿洲，沧海也填平。我是一片云，更懂家国情，无家可归难，流浪更伤心；我是一片云，飘摇在空中，国兴百姓乐，国破受欺凌！我是一片云，告诫众