关于舍利，我知道的并不比诸位更多，只知道是高僧圆寂后火化留下的某种遗留物——一般人却没有——很奇怪所以很神秘，据说科学也无从解释。根据记载舍利有许多种颜色和形状（舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利），不知是真是假。我见过陕西法门寺出土的佛祖舍利照片，不过是一节人指骨，传说出土时发出了佛光，可惜我没在现场，不能确定。其实，“舍利”是佛教专用名词，原意是指释迦牟尼佛

文/黄立云1999年，随着国民经济的发展和人们生活水平的提高，国务院正式发布《全国年节及纪念日放假办法》（简称《办法》）。《办法》决定增加公众法定节假日，形成春节、“五一”（2007年后调整为3天）和“十一”三个连续7天的长假，即人们后来称呼的“黄金周”，随着节假日消费经济的发展，人们称之为假日经济。其实节假日历朝有之，只是对经济的拉动没有今天那么明显而已。《金瓶梅》也反映了官府衙门的节假日情况，

现如今该不该买房，怎么买房，成为百姓热议的话题。毕竟这关系到民生的大事，其实这个话题本就是一个古老的话题，《金瓶梅》里就有大量的这些话题。这是因为国人崇尚安居乐业，只有安居才能乐业。在古时，有钱干什么，无非一是买田地，二是买房屋。打开《金瓶梅》看看关于这类话题的叙述，能给我们带来什么样的启示。一、房屋是安居乐业象征武大郎和武松分家后，流浪到清河县，没有别的生路，只好重操旧业，卖炊饼。先是到清河县紫

当我意识到我存在于这个并不让我满意的世界，当我意识到对于这个世界来说我是多么微不足道，这究竟意味着什么？无奈、悲哀甚至是震惊和愤怒。这就是所有的人意识到自我与世界的对立之后的情绪反应。而在此之后，大多数人渐渐恢复了平静，他们选择了接受现实——逆来顺受是人类的本能之一，进化论充分证明了这一点，它告诉我们：适者生存，而非适者生活。是的，适者生存。我们只能按照世界本来的样子来改变自己，我们只能按照社会的

——仅以此文献给这个年代天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。自从人类进入了所谓文明社会之后，这句话就为每个人生活的原动力做了注解。也许事实真的如此，也许不全是，也许，应当做一探究：生活为什么？或者说，为什么生活？诚然，在我们思考这个问题之前，我们早就开始了生活。但我们过这种生活并不是因为我们赞同这种生活——我顺从并不意味着我赞同，我没有举手也不代表我不想发言、我没有主张。人之所以是人，不是因为

公德，字面的意思是在公共社会、公共环境里的行为。我们常说的主要有文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守法规法则。这些简单的道理跟谁说都能明白，但要实施起来并不那么容易。谈公德，不得不简单说一下德。词语原意是人的行为和思想要顺应自然、适应社会。行为和思想指的是我们的言行举止和心理素质，这毫无疑问。说到自然和社会就复杂了。大到人类生存空间、社会稳定，小到个人的家庭、邻里、受教育程度、宗教信仰、健

我和我的男朋友在星期二的晚上又闹别扭了，起因是我把记步软件记录的我走路的步数发给了他，一连发了两天，每天都超过了一万步，其实在那时他心里就有些不高兴了，在他认为，我是在嘲笑他懒，但是我并不晓得他的心里，我又唠叨他起床晚，不爱活动等等，于是他就警告我，不要心存控制他的想法，还对我说："我告诉过你，我并不爱你，我并不想为你而改变！"我知道就是他的私人医生从中作梗，那个医生吓唬他说:

三、《资本论》第一卷阐述的重大思想理论观点（一）序言部分1、在资产阶级社会内，劳动生产物的商品形态或商品的价值形态，是经济的细胞形态。在浅薄的人看来，这种形态的分析是斤斤于细故。其所考究，诚为细故，但其所为，与显微镜下的解剖，正是一样。2、资本主义生产的自然法则，引起社会的对立。3、产业更发达的国家，不过对产业更不发达的国家，预示了它们将来的形相。4、本书的最终目的，是揭露近代社会的经济的运动法则

读了梁羽生的《中国武侠小说略谈》，想起我年轻时读过的许多武侠小说，也来作一个“略谈”。武侠小说中外都有。西班牙的长篇小说《堂。吉诃德》中的堂.吉诃德，是一个乡间绅士，喜爱武侠小说，将家中的土地卖掉买了很多武侠小说，以致看得着了魔，以为自己就是一个世界一流的“游侠骑士”，穿戴一身盔甲，骑一匹瘦马叫“驽梓难得”，拿着一杆长矛，带着一个头脑也有点毛病的农民桑丘做随从，到处游猎，“打抱不平，伸张正义”，闹

巫鬼人——读萧红《呼兰河传》感徐敏升民间的神巫鬼是另一个杀人的兵器，人人心中都会有一套自认为对神巫鬼的正确的理解。于是当团圆媳妇被世人指责为“有病”之人时，就有不同的人按照他的理解来“驱鬼”，有人主张给她画上花脸——他的理解就是把她画丑了，鬼神就不会把他带走了。有人主张给她吃全毛鸡，她的灵魂里没有鸡的影子，胡仙就不敢上她的身了，有人主张用开水给她洗澡。……结果，一群好心人，一群揣着善良却又愚昧的民

一、《资本论》在世界文化史上的崇高地位《资本论》是马克思倾其一生心血完成的一部科学巨著，说它是科学著作，是因为它第一次系统地揭示出了资产阶级大生产关系的本质特征。它被全世界工资劳动者阶级奉为无产阶级、工人阶级的《圣经》。《资本论》融合了哲学、政治经济学、科学社会主义为一体，是博大精深的马克思主义学说的百科全书，是人类思想史上不朽的理论丰碑。今天，依然有着重大的理论价值和现实意义。特别是2008年世

一谈宋江宋江梁山泊第三代领导人，三十六天罡星之天魁星。若问《水浒传》一百零八将中，谁最讲义气，可能有人会说是宋江。是的，书中口口声声称他为“义士宋江”；提起他的名字，如雷贯耳；江湖上称他及时雨，又称呼保义。晁盖、吴用等人劫了生辰纲，犯下天一般大罪；可当官军来捉拿他们时，身在公门中的宋江，竟能担着天一般大干系，稳住公人，给他们通风报信。每当梁山兄弟有难，宋江便心急如焚，设法营救。在征讨方腊中，每当兄

幼年，我在我家附近的一个理发店理发时见到几本《水浒传》连环画，从此我认识了武松、鲁智深、李逵这一群梁山好汉。看小说《水浒传》则是在我11岁上小学5年级的暑假，那时“文革”初兴、遍地焚书，这种“四旧”之书是很难找到的。我在我家居住的机关大院传达室的老头那里见到了这本书，我向他借他不借。这个老头是我的“死敌”，我们常去传达室打电话玩，他不让打，我们就砸他的门，敲碎他的窗玻璃。但他喜欢喝酒，每天喝街上能

排斥的“戏子”与“戏子”的排斥数日前，笔者曾写下一文《戏子当道与亡国动乱--“任何一部历史，都是现代史。”》，掩卷之后，对于“戏子”有五点所思，感到不吐不快！一、沙漠化文艺最适合造就“戏子”历史证明，当举国上下都重视戏子，都想当戏子、明星，不想当士兵、英雄，那国力就会衰弱；当举国沉迷娱乐，甚至沉迷艺术时，那国势就会式微。有时，一个士兵的精神，远远大于艺术的价值。缺乏士兵的战斗精神，北宋亡国毁掉多少

西门庆的结拜兄弟常峙节家境贫穷，没有住房，连房租也经常拖欠，常常有上顿无下顿，还好，没有子女拖累。尖刻的老婆整天牢骚满腹，不是撂脸色，就是挖苦。“你也是男子汉大丈夫，房子没间住，吃这般懊恼气。你平日只认得西门大官人，今日求些周济，也做了瓶落水（有回音和结果）。”房主日夜催逼，常峙节一连十来日见不到西门庆。万般无奈，请应伯爵下馆子，诉诉心中的苦闷。还好，应伯爵没有推辞，喝完酒，带上常峙节找到了西门庆

久不敢触碰南怀瑾先生的作品，因其名气太大，涉猎极广，几乎囊括儒释道各家学说，甚或兼通堪舆风水，五行八卦，精深的专业知识与坊间俚俗兼而通之，著述甚丰，硕果累累。不是我妄自菲薄，实则担心自己浅薄的知识，难以驾驭南先生作品里面的文字，变成囫囵吞枣，像吞食夹生饭样，落得个肠胃不适，消化不良之病状。假期休闲时日较多，闲散时间用于细嚼南先生的著作，倒也能充实假期无序的生活，于是早早就购回一本由练性乾整理编著的

有书无“作”何以称“家”当代书法家不能只会抄袭古诗书法家，无疑是文人。可自改开以来，中国书法家驴打滚的翻番增长，可中国书法家离文人却越来越远。这个书法家与文人越来越远的二元分离，最集中的体现就是有书无“作”。一、有书无作是书法界的重大内伤2018年8月19日，《长江颂——长江流域书法名家邀请展》在湖北美术馆开幕。这次受邀参展的50岁以上名家共208位，档次最高的37位，包括中国书法家协会名誉主席张

从张释之判盗想到偶听播报，“28个部委”整治“医闹”，甚惑。不由想到《张释之冯唐列传》所载：有人偷高祖庙神座前的玉环被抓，文帝交廷尉张释之严惩。张释之问清案情，按律定偷盗宗庙服饰器具之罪，奏报。文帝大怒：要给灭族。张释之说：他偷盗祖庙器物就要灭族，万一有蠢人挖长陵一捧土，又该怎么惩处？由此联想到：整治一个“医闹”，就如此大动干戈，相比“医闹”还突出的矛盾咋整？又该多少部委联合惩治？国家对“医闹”一

武大郎开店——高我者不用，这是人人皆知的一个歇后语，后来竟演义出一个寓意深刻的故事来。武大朗本来是一个提篮小卖，因烧饼做的极好，深受市民的欢迎，带着潘金莲小日子还算过得去。没有想到弟弟武二打虎出了名，在清河县做了公安局长，在弟弟的资助和朋友的帮助下，扩大了经营规模，丢了烧饼担子，在清河县城紫石街开起了饭店。清河县城的紫石街是仿宋一条街，也是小吃一条街，街道是长条青石板铺地，两边是一色宋时建筑，古色

一朋友给儿子办婚宴，所有的亲朋好友、同事，都在受邀之列。可谓高朋满座。觥筹交错之间，有一桌显得比较特别，因为桌子周围挤满了人，似乎在向某个大人物敬酒，走近一看，果不其然，这桌上有一位朋友曾经的领导，旁边敬酒的当然就是曾经的下属了。大家你一杯我一杯的敬酒，领导都有些撑不住了。再看领导旁边坐的那位，也是领导曾经的下属，他一边给领导盘子里夹菜，一边劝领导赶紧吃点垫垫。看到此等情景，我不觉有些心底发凉，不