1、在19世纪末，由于“老大帝国”的积贫积弱，于是有人开始论及中国的“国民性”问题。最早是一个叫亚瑟。亨利.史密斯的美国传教士，他的著作《中国人的性格》，系统地概括了中国人的性格和文化心理特征：重面子而善于做戏，过度节约、勤劳耐苦但漠视时间，马马虎虎、思绪含糊，坚韧、善忍，缺乏同情心、相互猜疑而缺乏诚信；极端迷信、爱传谣言，因循守旧、相信经验、固步自封。他还说：“中国政客的生平和公文，就像卢梭的《

外国人喜欢咖啡，中国人喜欢茶叶。儒家认为喝茶可以修性，道家认为饮茶可以悟道，佛家认为品茶可以修行。不仅文人雅士喜欢品茶，就是平民百姓也喜欢来一壶，更是游牧民须臾离不开的生活必需品。《金瓶梅》里也有很多饮茶的叙述，反映了茶在北方人生活中的位置。《金瓶梅》里，西门庆有三次喝茶情节的描写非常精彩。第一次喝茶，是在王婆的茶坊里。西门庆见了潘金莲，魂飞天外，寝食不安。为了将潘金莲搞到手，他想到了开茶馆的王婆

经营某类商品或者某个领域，往往需要多年的经验积累，并不是商人随意变换的，这是因为隔行如隔山。每个行业都有特殊的行业规范。子承父业这是商人的惯例。西门庆却很例外，原先他家祖传开生药铺的，到西门庆时已经是三代了。可是他却成功地进行了一次跨行业经营。在封建王朝，由于各行业并不是充分竞争，因而就不可能产生平均利润，行业之间的优劣，利润的多寡是显而易见的。一般地说那些铁盐等暴利行业都由官衙控制，典当业虽然高

《金瓶梅》写的是大宋政和元年（1111年）至靖康二年（1127年）年间，清河县一个商人经商、做官、嫖妓、奸淫故事。西门庆喝茶付的是银子，嫖妓给的是银子，喝酒聚会用的是银子，买官鬻爵靠的是银子，贪赃枉法敛的是银子，家中日常开销支付的主要是银子，书中几乎所有的经济活动都离不开银子，白银成为当时的主要货币。其实，宋朝的货币制度并不是书中所描写的状况。那么宋朝真实的货币制度状况如何？让我们打开宋朝的史册，

如今的医院有哪一家不是狮子大开口，獠牙咬你舔血疼得无法商量，当健康软弱被病毒欺压无力抵抗时，想要保命得赶紧交治疗费。为了要保住性命的患者在无路可走感到绝望的时候，还是有一股势不可挡的车到山前必有路，船到桥头自然直的力量，那就是近期冒出了个轻松筹，给渴望美好生命的贫困患者，已被那无奈绑架着的，暗淡情绪里面点亮了一丝曙光。轻松筹这个平台是让那些，求助宣传无力与借贷无门的患者，在走投无路的时候扯上最后一

端微言，谨修慎为也！修身而立学，修心而立志。古哲儒规己之道也！志，士之逐也；其仕之途，天下之士皆逐，何其疑虑？儒修社稷以辅君王，戒以礼义，淡之市利，安之甲胄，乐之丘壑，其天人合也，昔有东鲁约仲尼为司寇，盗贼无起；拜仲尼，约黎民以为上卿，相鲁。时有司隶执柄，上不得通言，仲尼修礼乐，叩君以三拜，时人所讥，故辞！游以访贤，教以群士，得徒三千，留名七十有二，其颜渊独安思辩，唯妄虑道失之忧也。曲肱而枕以苍松

我的坏习惯之三不打牌丁云华打牌，在生活中随处可见的娱乐活动，无可非议。古代人也喜欢打牌。宋元时代人们喜欢打马吊，明清时候喜欢打麻将。名诗人李清照的最大爱好就是打马吊，甚至还专门写了一本专著《打马经图》，翻译成现在的时髦语言就是《打牌技巧》，《打马经图》的发行量不详，不知会不会向各省市县下达发行任务。说近点，邓爷爷抽烟喝酒也爱好牌。伟人的爱好不足以激励我们去爱好，伟人也是人，需要有自己的生活，打牌娱

已经很晚了，都快十点了，还是想回月亮湾，去学校冲个澡，凉快一下，自己的房间总是带给你有家的感觉。这么晚了，公交车是没有的，想起学生们说可以滴滴打车，还很实惠的，对于我这个“老人家”来说，滴滴打车很新鲜，还跟上时代潮流，有点现代化。于是，进入微信里的滴滴打车，输入想去的地方，输入手机号码。不多久，手机铃声响了，接着电话放在耳边，是个计程车师傅的声音:“你在哪里？”“水南街，请问到月亮湾多少钱？”“打

车站里，广场上，街上，经常会看到一些穿着入时好像很有潮范的男孩或女孩。他们戴着耳机很悠闲自在地听着歌曲，轻松随意地穿梭在人群中。又好像自己与众不同，天下唯吾独尊的样子，总好像自己是全场的亮点和焦点，引起人群的瞩目，然后得意洋洋的走着，貌似很有青春范儿。我就静静地在一旁看着你们装逼！男孩拿着手机，耳朵上又吊着一根电线，摇啊晃啊甩啊，推着行李箱，甩出很潮的步伐，显摆？耍帅？开启装逼的马达，头发梳的油光

中国四大名著中，无疑《红楼梦》是最吸引女性读者。书里面不仅是女人的天下，更让女人们回味无穷的是故事里的女人们各有千秋，智者见智，仁者见仁。用当今的话形容，书里呈现出来的是美女如云，像一场美女云集的宴席，然，天下没有不散的宴席，结局总是难以圆满的，三春去后诸芳尽。那又何必悲伤感怀，套用凤姐的话，“人家没见的我都见了，没吃的我都吃了，强也挣足了，也没什么了”十足的女汉子气魄让今人欣赏，今人最看不惯的莫

早起，天阴的很，空气中水气很重，远处山上烟雨蒙蒙，隐隐约约的浅浅的雷鸣，一场大雨在所难免，把连日来的高温燥热冲得彻底，不知觉有了几分凉意，立秋几天了，是不是心理作用呢？既然心理作用如此强大，所以人要有适当的幻觉，所有美好的感觉都来自于幻觉，那么幻觉从哪来？内心丰盈的人才会产生的快且多吧，而怎样才可以变得内心丰盈呢？这个，这个，真不是别人教得了的，天性三分，七分后天，也不一定吧，真的无法说清楚，就如

可以让人一口气读完的小说，一定是精彩的，可以让人读完陷入思考的小说，且荡气回肠，一定是值得一读的。小说是由真实故事改编，包法利夫人的悲剧让人同情，更让人引以为戒。一个抱有浪漫主义思想的女人没有错，错的是她无法忍受平淡无奇的婚姻生活，于是一而再再而三的越轨，最后玩火自焚。寂寞是女人的天敌，诱惑是男人的致命，当寂寞遇上诱惑，一切不该发生的事情都发生了。这样的故事对现代人来说很老套，且从古至今这样的事情

种子冲破土壤，观赏的人们会赞叹生命的强大。只是不知道，也许它并不是天生就是大力士，不是天生就带有令人为之感叹的力量。也许它曾经面临着，被头上的石块随时压断自己弱小根茎的可能，去生长。在感叹植物的不屈不挠时，我认为我们也有必要去关注一下它的勇敢：那些种子原本可以安静地，快乐地待在属于自己安乐的巢穴。但是它们为了自己的梦想，冒着那未知世界一切有可能发生的危险，还是挺起了自己的腰，站起来骄傲地用自己稚嫩

从上周开始，我有点郁闷。原因在于上周，我在某条娱乐八卦新闻留了言；内容大概是，我不喜欢某个明星；没看她饰演的电视剧，不看她参演的电影；没有购买她代言的产品。然后，一个小时过后；我收到大量的提示信息。手贱的我，点进信息一看；有赞同的；有劝解我不应该在公众平台说出这句话；也有问候了我以及我家祖宗的；更有问了个问题说既然我不喜欢她但她是中国人，那我是岂不要移民去国外；她在地球上那我应该去外太空。看完这些

如今，人们已经生活在古老的神话中，科学幻想成为生活中的现实。科学技术推动了人类文明的发展，人类享受着现代化带来的福祉。安逸、便捷、舒适，是现代人的生活状态。“福兮祸所依，祸兮福所倚”。万事万物都有其两面性，现代化也摆脱不了双刃剑对我们人类的影响。现代人，登楼有电梯，出行有汽车；爬山有索道，翻山有隧道；过河有轮船，跨海有飞机。脚被机器扛着走，劲由动力驱动着，人的脚劲正在消退。以至于徒步旅行成了探险，

在自然界一般动物都会发声，比如虎啸、马嘶、鸟鸣、鸡叫、狼嚎、猿啼、犬吠和蛐的低吟，蝉的高调等等。我们从动物的声音中，可以窥探出它们的状态，因为它们有悦鸣，也有哀鸣。动物没有财富，更没有金钱观念，但它们有冷饿饱暖知觉，当它们吃饱喝足，环境适宜，就会悠闲自得，一展歌喉，要么气壮山河，要么和风细雨，要么优雅动听。对于人来说，要达到悠闲自得，心想事成的状态，往往需要用金钱交换，就是说好环境好心情需要成本。

周末看了段纪录片，讲述的是秦汉两个大帝国的崛起。时间囊括了秦始皇建立秦朝开创出大一统的帝国到汉武帝通西域击匈奴的这个时段；在这个时段里，纪录片着重讲述了秦始皇和汉武帝。但相对于汉武帝而言，个人更感兴趣于秦始皇。秦始皇嬴政，中国史上划时代的伟人；统一六国，开创中央集权制，北击匈奴南征百越，修筑万里长城，焚书，坑术士，颁布秦律，统一文字……公元前221年，嬴政灭六国后，结束各诸侯国之间无数征战动乱时期

马的价值有多大，这个问题很难答。从有文字记载起，就一直影响百姓的生活，乃至国家的兴衰。金瓶梅里有关马的叙述有这么几个故事。在《金瓶梅》所叙述的时代，马是官人代步的工具，坐骑是个人身份的象征，是重要的生产工具，是家庭财富的表现。马是军队战斗力的体现，也是国家强盛的表现。中原不产马，而马又是那么重要，所以富人家，官人必须有马。西门庆通过送礼给蔡太师，由生药店老板当上了山东提刑所提刑，上下班自然是骑马了

我是在批林批孔运动中认识孔子的。1974年春节，我从部队回家探亲，一天到县中医院看病，听到药房里有一男一女在对话。男：“这个孔子是什么人呀？”女：“是一个古人，他一人有三个名字，一个叫孔子，一个叫孔丘，还有一个叫孔老二。”男：“为什么要批判他呢？”女：“听说他想复辟资本主义，让我们回到旧社会，重吃二遍苦，再受二茬罪。”春节以后，我回到部队，部队正在轰轰烈烈、如火如荼地开展批林批孔运动。批林批孔运动

小时候看《三国演义》，只观千军万马的冲杀，刀枪剑戟的交锋；长大后读《三国演义》，只看书中“三十六计”诈道之诡秘；今览《三国演义》，尤为书中英豪之气折服震撼。在《三国演义》里，鲁肃豪杰之光芒被罗贯中的笔所黯淡。他只是被作为诸葛亮和周瑜等人的陪衬而已。受《三国演义》的影响，鲁肃在读者心目中似乎只是一个勤恳老实、胆小怕事而又迂腐的长者形象。事实上，他集豪气、大气、忠气、胆气与和气于一身。在我看来，他不只