高俅是《水浒传》中第一个出场的人物。他原是东京开封府一个浮浪子弟，市井无赖，只在城里城外给人帮闲。为人帮闲都要有些本领，因此，他精于吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍；并胡乱学些诗书词赋。连个正经名字也没有，排行第二，人称高二；因脚气毬踢得好，又称高毬；后来发迹，就将毬改为俅。“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会”。因帮人使钱，被告到开封府，断了二十脊杖，发配出界。东京城里人民不许容他在家宿食，无计奈何，

既是“最美图书馆”却为何会陷入盗版丑闻？篱苑书屋具有独特优美的环境，却为何遭人唾弃？圆明园虽然遭受战火的洗礼，但人们却不会忘却它的美；朱敏才、孙丽娜虽然放弃了奢华美丽的北京生活，但他们却在偏远的小山村收获了最“美”的心灵。有的“美”是转瞬即逝，只能存在短暂的时间；有的“美”毫不起眼，平平淡淡，但是它却是永恒的“美”。不忘初心，才是最本质的“美”，我想真正的“美”是不会过期的。美不仅仅体现在它的外表

人的一生，终有归宿；落叶归根，吾将求索。——题记记得约上两三知己到您（语文老师，现创业）的办公室聊天（一位当兵，一位创业者，我写作），我们一起讨论了许许多多问题；主要还是以财富、高分、高能、人性四个大部分去讨论，侧要的还是创业这块。犹记得五年前，您站在三尺讲台上为我们讲诉幸福、创业的故事；五年后的现在我们几个依旧聚在一起，而您已不再是老师，我们也非学子，我们都已在不同的行业中发展，医学、信息软件开

什么是英雄？或许这个问题一直在纠结着我！我在想，是不是拯救了世界就是英雄？有或者是强出头的人也算是一种英雄？自古以来乱世出英雄，或许是乱世造就了成功。然而在现实生活中，和平年代中什么又是英雄呢？或许我们的评论也不能代表什么。英雄不问出路，我们只看到了英雄的光彩，然而我们却忘记了英雄本身的经历，或许不堪入目，或许光彩炫人。是什么造就了英雄，又或者是为什么是这个人出现成为了英雄？其他人出现呢？或者是这

我们无法预知下一秒将会发生什么？最好的救赎方法就是过好余生每一分每一秒。十年，可以是一个时代的更迭，可以改变许多事，许多人，可是这十年却对一条狗的某些特性毫无办法，毕竟它是与身俱来的，是任何外力都无法改变的，但他却是可以掩饰的。现代人的生活中充斥这样的怪象。大街小巷，随处可见每个人手中都托着各式各样的屎，有金的，银的，白的，黑的??????，面对这山珍海味，有的狼吞虎咽，有的细嚼慢咽，有的尝试过后

在人与人的关系中，有的关系是不可割断的，如父子关系、母子关系。即使双方都同意断绝父子关系，法律也不允许，双方仍应履行各自的权利和义务。而其他关系都可以因某种法定事由而终止，如债务关系或合同关系可以因债务人履行了债务或合同双方履行完合同而终止。据说爱尔兰、菲律宾等少数国家增添了一种不可割断的社会关系，就是婚姻关系。在他们国家是不允许离婚的，夫妻一经法律认定，双方就必须从一而终。仔细一想，这种制度对社

青面兽杨志，在梁山泊坐第17把交椅，36天罡星之天暗星。在梁山108将中，有三个名将之后。一个是三国关公之后大刀关胜，但三国距北宋末800多年，相隔多少代，已无可查考，所以关胜就留一部大胡子，戴关公的绿头巾，使一柄青龙偃月刀，骑一匹枣红马，着意装扮成关公的模样。另外两人的祖先则是本朝人。一个是双鞭呼延灼，其祖为北宋开国之初河东名将呼延赞。另一个就是杨志，其祖为北宋初年著名的抗辽英雄杨家将。身为名将

黑旋风李逵，《水浒传》人物，在梁山泊坐第22把交椅，36天罡星之天杀星。有很多人喜欢李逵，明代的李贽，清代的金圣叹，两个评批《水浒》的大家，也都喜欢李逵；金圣叹将李逵评为上上人物，说“孟子‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，正是他好批语”。但我却不很喜欢李逵。首先，他性情粗鲁，全不知为人礼数。且看他初次出场的表现：宋江和戴宗在江州一个酒楼上喝酒，忽听得李逵在楼下闹事，戴宗便将他喊上楼来。他见了

人找钱与钱找人滚滚红尘，芸芸众生，生存基本处于两种状态，不是人找钱就是钱找人。有的人一生处在人找钱的状态，有的人则一直处在钱找人的状态。有的人从人找钱转变为钱找人状态，也有的人从钱找人转变为人找钱状态。《金瓶梅》里存在大量这些现象，让人们感叹，世事无常，人生艰难。先看看人找钱的艰难。王婆年轻时候死了丈夫，孤儿寡母，既没有资本，也没有技术，生活可想而知是何等艰难。儿子17岁时，就跟一个淮上人家打工了

被咬掉了一口的苹果你还会吃吗？相信很多人的答案都会选择“NO”！是呀，再怎么好的东西谁也不愿意拾人牙慧，原因有三：?这东西真的值得你屁颠屁颠地去跟风捡剩儿吗？?咬过这个东西的人是否有口臭，或者曾经在上面留下了口水之类的DNA残留物，你有这个必要去冒那个险吗？?即便是在春秋战国时期，对于爱吃“余桃”的弥子瑕和卫灵公来说，也会有此一时彼一时之说，何况我们呢？道理虽然是这样，但愿意啃烂苹果的还是大有人在

《呼兰河传》是萧红于1942年，抗日战争最艰苦的时期写下的回忆式的长篇小说，那时，经历过几次失败的爱情后的萧红已经疲惫不堪，国难之中，虽身在香港，却仍然记挂着故乡，即使最爱的祖父早已离开人世，即使故乡的一切也许早已物是人非，即使曾经为了逃离包办婚姻而恨极了那里，作者仍旧无法忘却那个只属于她和祖父两个人的故乡——那个埋着她祖父的故乡。作者用天真烂漫的孩童的口吻平静地叙述了童年时期她所经历过的事、见多

DG辱华引热议，国人纷纷发起抵御，关门店而撤代言，本以为凉透，然并非如此。道歉过后更加嚣张，删除所道歉视频，扬言与中国决裂，何来勇气？国人所给予也。意大利报道公然嘲讽“放心，他们抵御不了多久”。报道事实针针见血，使人无力反驳。钱江晚报所爆，杭州大厦DG门店顾客要求退回存款，然中国店员回应使人心凉，“放心啦，这两天生意还好，抵制只是暂时的，这只是临时的风波而已，过两天就好了。”国人如此方才给予国外辱

抗日战争时期，日本军人侵入中国，烧杀掠淫，无恶不作，中国人民称其为“鬼子”。鬼子的本质特征就是侵犯人权又不讲道理。对于这样的日本鬼子，中国共产党和中国国民党一直持抗击的态度。在那时，无论是土匪还是良民，只要是杀鬼子的，共产党就将其引为朋友或同志。在当时的情况下，无论是谁、无论采取什么方法杀死了鬼子一般都不追究责任，所以人民群众的抗日热情空前高涨，在短短八年中就把日本鬼子赶回老家去，取得了抗日战争的

武松《水浒传》人物。在梁山泊坐第14把交椅，36天罡星之天伤星。水泊梁山，号称一百零八条好汉，其实其中绝大部分并不是好汉，而是地痞、流氓、恶霸、无赖。但武松是一个真正的好汉。他英勇果决，豪侠仗义，更兼艺高胆大，遇事不避凶险，勇往直前。当他听说景阳岗上有猛虎伤人时，心中虽也有过犹豫，但仍然明知山有虎，偏向虎山行。凭着神勇，打死老虎，为民除了害。当他弄清他哥哥是被人害死、而官府又不能为他伸冤时，便义无

鲁智深，《水浒传》人物。在梁山泊坐第13把交椅，36天罡星之天孤星。当一个社会，官府不能主持公道，不能保护人民的财产和生命时，人们便会采取以暴制暴的方式，来自行解决问题。其中为自己的，叫反抗，规模搞大了，就叫造反；而为别人的，则叫行侠仗义。行侠仗义的侠客们，都有非常崇高的品质，他们路见不平，出手相助；锄强助弱，扶危救困；不计得失，不避凶险，甚至献出生命，亦在所不惜。古代有许多描写侠客行侠仗义的侠义

说起侠义，很自然会让人联想到武侠作品中的青年豪客，凭着某种独门绝技仗剑江湖。其外形、言语、行为事迹为世人所乐道。那么侠义仅仅以杀止恶、除暴安良、扶危济贫吗？如今的太平盛世就不需要侠士了吗？答案显然是否定的。因为侠义行为的表现手法随着周边环境变化会呈现出多种形式，其精神更是我们中华优良传统的闪耀点。侠义，看似是一种从武侠小说中引申而来的精神。实则饱含着我国独有的传统文化和道家思想。近代著名学者梁启超

文/黄立云《金瓶梅》里有一个奇怪的现象，凡是豪门大户都不长久，有的延续不了几年，有的人去家败，有的甚至家败人亡。最长也没有超过三代。王招宣（招讨、宣抚使官，武职）府，可谓有钱有势。王招宣府始主王景崇，太原节度汾阳郡王，为第一代。王逸轩（王景崇之子）为第二代，林太太丈夫。潘金莲9岁卖到府里，15岁时，逸轩死亡。王寀（王逸轩、林太太之子）排行老三，书中称王三官，号三泉，后改号小轩。其家世代世袭招宣，系

三尺龙泉万卷书，上天生我亦何如，不能治国安天下，枉为男儿大丈夫。自古以来，男人昂藏七尺，顶天立地，忠孝扛肩，文武双全，文可提笔安天下，武能上马定乾坤。文人儒雅，寒窗苦读十年，精研圣贤，武者刚强，寒冬酷暑不断，勤练武功，现如今，男人阴阳怪气，气概不在，娘炮层出不穷，已成病态，当红鲜肉浓妆艳抹杨柳细腰，语气娇羞形同少女，一颦一笑，轻捂芳唇，颇有大家闺秀，小家碧玉之姿态，然此等形象却成当红偶像，受千万粉

玉麒麟卢俊义，梁山泊第二号人物，三十六天罡星之天罡星。卢俊义也和林冲一样，是一个悲情英雄。他原有一个很不错的社会地位和家庭生活，是“北京有名的一个玉麒麟卢员外”，人称“河北三绝”，即财富、仪表、武功在河北首屈一指。家中开着“解库”（当铺），有“一班主管收解”，还经营商业，由一都管掌管“一应里外家私”，“手下管着四五十个行财管干”。然而，“闭门家中坐，大祸天上来”，“不怕贼偷，就怕贼惦记”，他忽然被

豹子头林冲，在梁山泊坐第5把交椅，36天罡星之天雄星。林冲和绝大多数梁山好汉不同，是一个安分守己、不惹事生非的人。他原本有一个很不错的社会地位——东京八十万禁军枪棒教头，有一个非常幸福的家庭，家中有一个美丽、贤良的妻子，过着安宁、闲适的生活。然而，那个社会偏不让这样的好人做好人，一场横祸突然降临到了他的头上——当朝权贵、殿帅府太尉高俅的干儿子高衙内，看上了他的娘子，为此，高俅一而再、再而三地设计陷