从遥望到走近，从走近到接触，从接触到投入哲学，这一路我化了几年的功夫，到得现在，我揭开了哲学那层面纱了么？我想，并没有的，我不过透过这薄薄的纱巾，看到了些若隐若显的东西。要真正走进哲学，那会是一条需要用一生去走的路，是一个需要用一生去追随的理想，是一本即便用去一生的时间也读不完的书。我想，它永远会在
哲学，它永远对我保持着它所应有的神秘，我却总想揭开它的面纱。在不知多久以前的以前，当哲学这个词最早进入到我的脑中起，它在我的想象里就一直都是个神奥的东西；即便到了现在，哲学在我的眼前也仍然披着层神秘的纱巾。记得在一本书上看到过，有一个教哲学的教授把第一堂课跟最后一堂课的主题都设定为“哲学是什么”，而
开头起先，还是要来说些“老生常谈”的东西。所谓的“哲学是什么”这个问题，是个很“初始”的问题，同时也是个很“终极”的问题。说它“初始”，是因为一般要去研究的人，第一个就会遇到它，而且避不过，倘使对它没有一个自己心里清楚的解答，那应该就算未入门了。而说它“终极”，是因为研究到最后，你所要面临的仍然是它
路都是一步一步走过来的，我们一般在先都会预设一个目的地，但只为了走路而走路的人也是有的。不过即便有了目的地，却未必知道方向，未必知道怎样走下去；路总是要一步步的走下去的，走着走着，渐渐的你会发现其实这就是你所要走的方向，你目的地就在前面。但或许你终于会发现，这不是你应该走的发现，这样的再走下去，你到
最近总写不出东西来，而久不写文字的那种“负罪感”也几乎消淡了，没有人催逼，自己也不催逼，有时候真想就这样沉落下去。这就像久困的人，象心纵意的躺倒在床铺上，闭起了眼睛，就再也不要睁开来。然而，时间久了，终于还是会醒来，我们就都是这样，苦于不能一直的沉睡下去。而当这偶一时的醒着的时候，我又想找来找去的找
写到这里，终于是到了最后一篇，一件事情有即将宣告完结，我几乎又可以“叹一口气”了。为什么是“叹一口气”呢？是我常把叹气当做深呼吸的，其实，动作都一样，也是先倒吸一口长气，然后吐出来，只是心境略有不同罢了。本来，一篇甚至一个“系列”的东西写完，是应该“舒一口气”的，但我每对于所写出来的东西颇有不满，而
这一个系列写到这里，竟然写不下去了。这倒不是因为涅槃这“无境之境”本来是“不可思议”的，而是我自己出了问题。什么问题呢，我不想说，至少，我不想在这里说。总之就是，心里浮躁得可以，年岁愈增，却发现自己愈不能控制自己了。到这时，我也实在开始有些佩服这些佛门弟子起来，能守住自己的无量欲望。在我，是做不到的
一切机缘成熟，理所当然的，释迦牟尼佛开始了他的理想的第二步——度化众生。这是一条没有尽头的道路，这也是一条可以让人感得绝望的道路。这样的理想，注定就只在于理想之中，是一个达不到的境地；对于这样的理想，你所有的只能是一个“希望”，一个来对抗你的绝望的希望。大多数的时候，相对于念想中的“受众”，所谓的“
但凡伟大人物的理想，并不是只到了自己得到“无上正等正觉”就算完的；但凡称得上伟大的理想，都是跟人民大众息息相关的。其实，悉达多或者别的什么伟人们，他们自己成就了“无上正等正觉”、或得到“至高真理”，这些，只不过是第一步——使自己有了可以说话、可以让社会有些改变的能力或者地位、有了可以把理想坚持下去的
看来，这株尼连禅河旁边、伽阇山山麓的毕钵罗树是不平凡的，它注定要跟悉达多太子一道，成就无上正果。正所谓“一人得道，鸡犬升天”，话虽不好听，理却是这个理。悉达多在这株毕钵罗树下，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，获无上正等正觉，成为至圣佛陀，为三界独尊之天人师。而这株毕钵罗树，也就此被封为圣树。据《大唐西
当悉达多太子觉到现世的大苦楚，也约略看到心中的理想之境，进而生出出家修行之意时，他遇到了最严重的阻扰。这阻扰比任何修行中的挫折、任何身体上的苦痛，甚至比“日食一麻一米”而饿得“身如枯木”，还要严重得多得多。这阻扰就是来自于悉达多的家人们。那位对他几乎倾注全部的爱与希望的慈父，其时年事已高，悉达多的贸
人都是趋乐避苦的。不单是人，一切的有情众生，也都是趋乐避苦的。当人在看到、甚至体味到现实中的种种苦处之后，就会生出要逃离开去的想法。那么，到哪里去呢？当然是要去到一个没有苦痛的极乐境。其时，我们或许都会在心中设定一个这样的地方：在那里没有饥荒与压迫、没有黑暗与残暴、没有歧视与争战，每个人都如兄弟姐妹
当乔达摩•悉达多被尊为释迦牟尼的时候，已经是他在菩提树下悟道之后了。其时他已然成就一切种智，得大神通，为天人师,于世独尊。这似乎在他的俗名中早有预见，乔达摩•悉达多，意即“一切义成就者”。乔达摩•悉达多是迦毗罗卫国的太子，现今流行个词叫做“
都说写文章题目很重要，我现在是深以为然的。倘使找到一个好的标题，立马就能吸引别人的眼球，于是也就有了能让人看下去的希望。但吸引眼球不一定就要“好”，怪也是可以的，弄个稀奇古怪的上去，先拉住看客的眼球、也获起了那个让人看下去的希望。为此，我近来也是渐渐有些沾染上这“搞怪党”的习气了。关于这个题目，我想
……或者花儿的绽开是为了贴近你的心那怕只是短暂的一瞬？！……路旁边的那丛牵牛花又开起来了。我是昨天下午才发现它们，当时却在我的心里引起一阵颤，我有些怜惜起它们的憔悴来。在挟着雨丝的凉风中，青叶间稀疏的几朵花儿显得有些瑟瑟的，花瓣都佝起来了，连颜色都也显出萎靡，像是害了病。藤蔓叶丛的底下，还有两朵凋落
我从连自己都很看不起的卖报摊子离开，到现在已经七八年了。这期间，我很到过几个地方，走了几个省份，也换了几份无聊赖的工作，渐渐的就跟先前越隔越远了。倘使要找出那时到现下的联系，也就只剩有着一个对于未来的期待了。哪一个曾经的懵懂少年，不幻想过将来的风光呢？然而，时光荏苒，一转眼七八年过去，这七八年的时光
这其实早经是埋在日记本里面的事情了。我不大喜欢出行，除了上班几乎不出门，按现在比较流行的说法，也可以算是“宅一族”了。这倒不是因为生性好静，其实奔玩起来我是向来没有遇到相当的对手的。我可以在水里游上半天不上岸，可以在雪地里跟人打半天雪仗而不畏冷，可以踢半天的而球不想停，直到一同的玩伴实在全走开，而我
刚来这个地方的时候，是听说这附近有海的，以前从没有见过，现在似乎有了机会，就很想去看一看。趁了一点闲时，约几个人，化了些车费，去到那个传说可以看海的地方，到了之后才发现，原来“这附近”不近。不但不近，似乎也看不到海，虽则在路街上穿行的三轮车的篷布上都写着“看大海”的广告，但问了几问，都只摇头，我们就
森林我走过我们人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径。啊！这森林是多么荒野，多么险恶，多么举步维艰！道出这景象又是多么困难！现在想起也仍会毛骨悚然，尽管这痛苦的煎熬不如丧命那么悲惨；但是要谈到我在那里如何逢凶化吉而脱险，我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。我无法说明
我也还是有着不少记忆的，然而，大抵都自己封存了起来，倘没有相联络的物事来牵扰，平时也极少去翻动它们。我很想把握现在，也时时望向将来，以为这于走路与做事都是很有些益利的。至于记忆里的过去的生命，都早经死亡，人又何必化过多的可宝贵的时间去眷念它们呢。而况，即便真要专意的去记忆里面翻查什么，也是很不易的。
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