我曾经一度认为，一个人一生中，痛苦总是比幸福快乐要多很多，曾用两个比喻来形容：痛苦是背景，幸福是对象；痛苦是沉沉夜幕，欢乐是点点星辰。但是快乐的星星一旦多起来，也可以让夜幕成为星汉灿烂的银河。一天，偶然翻看到金圣叹的一篇妙文，即共33则的《不亦快哉》，想到自己几十年人生中真正快乐的时光也有不少，于是
男人不贼，女人不娼。自古以来就是为人的最基本的道德标准。所以做贼是男人最引以为耻的事情，卖淫是女人最见不得人的勾当。可是，正如“笑贫不笑娼”一样，现在对于男人做贼的看法却也渐渐变化了，你有钱了，别人再也不管你钱的来路正不正当，看到你财大气粗，自然趋之若鹜，恨不得叫大爷。所以，贼因为有钱，也不再活得阴
30年前的今日，公立八月二十九日，农历七月初五，晚上亥时。一个20周岁还差八个月的美丽娇小的女人正痛苦地挣扎着。呻吟呼唤之声断断续续响在那间阴暗闷热狭小的房间里。接着，一个稚嫩的哭声打破了夜的沉寂，似乎痛苦地宣布，他也成为了这世上的一个成员。蹒跚学步，懵懂长大，劳动，学习，成家立业，多少个春秋悄无声
1一个人呆着的时候不一定就孤独。有丝竹之悦耳，静静地听着悠扬的旋律，心与乐共鸣，你陶醉其中，沉溺其中，还会孤独吗？或者你在一个雨夜，看书，你完全投入到书的境界之中，你与书中的人物同喜同悲，时而为书上的某个观点与自己不谋而合而击节，时而为波澜起伏的情节而赞叹。你掩卷遐想，你着迷到废寝忘食，又怎么会孤独
1如果……就……当“如果”了的事情不再如果了的时候，那之后的结果是否一定是那样的呢？假如看到的是我们想象中的美好，与现实现状有天壤的差别，“如果”是否就还那么理直气壮了呢？即使在空间上亲密无间，可时间总是要来捣乱，把平静掀翻，把平坦搓皱，把光洁弄脏，把平顺扯乱，把美好破坏。“如果”到“就”之间往往有
老虎：我在山上当然是百兽之王，可是一旦落入平川，就连一贯唯唯诺诺的狗也要对我落井下石。猴子：我最大的愿望是，我在的这座山上最好没有老虎。马：说人是高等动物万物灵长，我是最有深切体会的了。为了心安理得地骑在我头上，就不断给我们许多虚妄的荣誉与桂冠。老黄牛：这个世界谁最苦？任劳任怨，我可以一如既往，套上
1.邯郸学步一燕人至邯郸，观赵人步态，美而学之，忘己之步。不能行，爬而回燕。久而复燕步，又常杂以赵步，不伦不类，令人瞩目。燕人觉其滑稽，异而笑之，皆来观。家人觉有利可图，便设场卖座，不几年，富甲一方。2.坐怀不乱鲁柳下惠夜宿城门，有一女受冻而昏于道，解衣裹之于怀。一夜未敢有所动。女早醒，曰：“君于妾
嬴政在他的一生中至少遇到过三次行刺：一是众所周知的荆轲刺秦，二是高渐离刺秦，三是张良刺秦。荆轲刺秦因为动静很大，在刺秦之前就有为了保密田光自杀、为了接近秦始皇樊於期献身的壮烈事件，又有易水送别的慷慨悲歌，再加上图穷匕见的秦庭搏杀，都很有戏剧性与现场感，所以当然地也被大肆宣传，文人骚客又不断凑着热闹。
在所有的生物中，最让人讨厌的，我认为毫无疑问是苍蝇。首先是它的外表让人恶心。红头，黑身，红是暗红，黑是油黑，色彩搭配得很丑陋，加之胖乎乎的粗短着身子，长得实在是不堪入目的。而爱美，是人的天性，丑八怪当然引起人本能的反感。“人不可貌相，海水不可斗量”，虽然我们提倡不以貌取人，但那是在用人方面。而且说的
1.一个人要建“立言”的事功，前人总结了两条经验：一是破万卷书，二是行万里路。“读书破万卷，下笔如有神”是杜甫的经验之谈，足行天下是司马迁能够写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的主要原因。“万里路”不需要脚那么辛苦去走了，有火车汽车飞机轮船代劳，就像孙悟空一个筋斗十万八千里一样，脚的功能被脑袋
在五官里，与眼睛只看、鼻子只闻、耳朵只听相比，嘴巴应该是功能最多的器官。吃、喝之外，还说、叫、唱。不知道是不是它有牙齿舌头喉咙的缘故，喉咙深似海，伶牙俐齿、巧舌如簧，一个个都不是好惹的角色。嘴巴的功能多，但我只挑两个最主要的方面说：一是吃；一是说。吃偏重物质，却也不乏精神性，说偏重于精神，但本身就是
1、人不分鼠的长短肥瘦、黑白美丑，一律以“老”称之，应该是表明人对它既憎恶又敬佩的矛盾态度。“老”在词典里的意思有很多，冠在鼠前，我认为“对某些方面富有经验”或“很久以前就存在”这样两层意思比较恰当。老鼠之老，据说是在冰川纪就有它活动的印迹，它比人类的出现还要早十倍，自然可以称老了。鼠，虽然德行不佳
耳朵在五官里看起来好像被边缘化了，可它也是人体很重要的一个组成部分，谁也缺不了它，少了，他耳闻目睹的视听世界就少了半壁江山。耳朵与眼睛的关系最为密切。“眼观六路，耳听八方”，耳朵与眼睛的协作团结，使人机智灵活，遇事能多方面观察分析；耳闻目睹，或我们所谓之耳目，是一个人获得信息的两个最主要的渠道。耳濡
“无官一身轻”，传统的解释应该是，不做官了，身上的担子就卸下来了，所谓“不在其位，不谋其政”，脱了乌纱帽就不再有在某个部门某个单位做头脑或法人所应承担的许多责任与庞杂事务了。做着官，找的人就多，要应酬的事也多，别说其它，光开这会那会就够自己受的了。这样就难免时常焦头烂额，时常心力交瘁。不做官了，一下
在一个人的身体上，屁股和脸不在一个水平面。一个在前，一个在后，一个在上，一个在下。在上在前的总是会多受到一点关注的，在下在后的则往往被忽略，这也是人之常情。脸受到的重视程度与屁股所受到的轻蔑尽管落差很大，但屁股只是在人着凉感冒了的时候有些反应或反响，其它大多数时间还是大智若愚，与世无争。表面上看，屁
在为了君位而父子相疑兄弟相残的春秋乱世，吴王寿梦与他四个儿子的权力交接就显得奇崛突兀而非同寻常起来。这个特别现象一方面在于寿梦的深谋远虑，不传长而传贤，另一方面则在于这个贤者一味的辞让。不愿做握有生杀大权能够主宰自己与别人命运的一国之君，难得一闻，可见世界之大无奇不有，这个奇人就是吴王的四子季札。更
很久以来，我在私下里一直认为，汉字里造得最好的字是“好”字。没翻过许慎的《说文解字》，不知道他是怎么解说“好”字的，我姑且用类似于他的方法，换一个角度说说这个字。那么，“好”好在哪里？首先，“好”字体现了一种人文情怀。“好”，从女从子，也就是有女有子，女是女子，子为男子，至少有这样几层意思：一，这个
一直很喜欢《陌上桑》一诗，因为诗刻画了一个形神兼美的绝代佳人秦罗敷。罗敷的惊人之美，在她的天生丽质，更在她的教养、气质、性格等等所自然流露出来的内在神韵的光彩夺目。诗人可能因为很难将她举手投足之间所散发的内美表达出来，所以只好投机取巧，不得不采取了一种避重就轻的方式，即通过别人的观赏来表现，这样歪打
在一块和氏璧上发生那么多的故事，有它本身是一块稀世之宝的原因，但更重要的还是因为它后来摇身一变而成传国玉玺。完璧归赵后，和氏璧终究还是被妄想空手套白狼得到的秦昭襄王的重孙子嬴政灭掉赵国以后重新轻而易举得到。秦始皇让李斯在和氏璧上刻下“受命于天，既寿永昌”八个字，一方面，表明他取得的政权的合法性合理性
离别的情景在局外人看来很美。离别双方不管是朋友，还是亲人，或者劳燕分飞，都是令彼此肝肠寸断的事情。“江郎才尽”的主人江淹写过一篇《别赋》，起首一句便是“黯然销魂者，唯别而已矣”，不是当事人，怎么能够理解离别的难舍难分，特别是感情好到或深到须臾不能离的程度的时候。“昔我往矣，杨柳依依”，离别的情景从诗
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Uzi：今天我应该在lwx对面玩把薇恩啊 ！兄弟们，啊是不是啊！
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