“讲理想”讲什么?一九九四年三月十六日《光明日报》在头版发表了一篇评论员文章:《要提倡讲理想》。文章写得好,观点正确,说理深刻。但是,这文章不会在社会上引起什么反响,大多数人至多看一下标题就算完事。几十年来,人们被讲理想的人愚弄怕了,因而变聪明了,变得更重实际了,尤其是这几年,大家看清了一个问题,那些讲理想的领导人,多数都不信自已所讲的理想,他们背后另有追求,言行不一,谁听他们的?“让思想冲破牢笼
意念·气·气功总想学点简单易学而又运用灵验的气功,却一因工作忙,二因教师生活拮据,终无机会去投奔名师学道。但我相信气功中所谓“意念”和“气”的力量是巨大的。有人说气功所以灵,是“心理”的作用。“心理”能起作用,还不是“意念”在起作用?有人说气功讲究入静,要求排除杂念;没有了社会烦恼而回归到自然状态的人当然会身心健康。这又从反面证明了意念的力量——杂念能诱发疾病,是杂念的力量;排除了杂念,则排除了病
酝酿于一九六八年的论文--“恶”是历史前进的杠杆文内小标题一、人性本“恶”二、“恶”是历史前进的杠杆(一)人类社会的上层建筑产生于人性恶(二)以“恶”为表现形式的“生存需要”推动着社会进步(三)善与爱不仅不是社会进步的主导,往往还起反作用三、承认“人性恶”的意义一人性本“恶”人性本“善”、本“恶”的问题,中外哲人争论了几千年。人们如果认真回顾一下人类历史和解剖一下现实中的人类就会发现,在这持久的争
又一篇26年前的旧稿――政治的困惑(一)起义造反的烧前朝的宫殿,以示自已很革命;等自已地位稳定后,又建起了新的宫殿。政权换了,做法却没有变,所以,历史是要重演的。毛泽东同志提倡海瑞精神,称赞海瑞骂皇帝,但自已却容不得海瑞,听不进海瑞的批评,一九五九年庐山会议上狠整了一批海瑞。功臣有罪固可处分,但把功臣的尽忠行为当作“罪”,实在可悲。毛泽东同志选林彪为接班人,并写进党章里,而存心杀害他的,却正是这个
一篇26前的旧稿――意识形态的困惑人没有灵魂不行。信仰危机确实可怕。思想工作必须加强。问题是“加强”的具体内容是什么。庸俗化的政治语言改造不了人的灵魂,没有蓝图而只有“共产主义”四个字组成的空概念使人形不成信仰,明明不是马克思主义却硬贴一个“马克思主义”的标签只能葬送马克思主义,明明不是共产主义者却硬充共产主义者只能把共产主义搞臭,“初级阶段是个筐,什么玩艺儿都能装”让人无所适从,“中国特色的社会
人民怎样制约领导?一级政府不仅无能,而且腐败,群众检举、揭发都无效,怎么办?某领导不仅有能力,而且敢于反腐败,深得人心,结果却被罢免了,人民怎么办?国家领导人不可能一生都高明,不可能每一茬都是圣贤,一旦出了混蛋(如江青等人),而且罪恶多端,人民怨声载道,老百姓怎么办?国家最高领导人中有贤者,有全心全意为人民服务的,却被阴谋家、野心家、强权人物以“莫须有”的罪名给整下台了,国人怎么办?千百万人上街游
裹脚与穿高跟儿鞋中国女人从何时开始裹脚,我没有考证过,隐约记得小时候听村里的老人讲过,古时候某朝,有一妖女在皇帝面前卖弄自已走路的姿势,扭动起来如风摆柳,婀娜备致,充分展示了女性的形体美。皇帝询问,这是从哪里学来的走路势姿;回答说,不用学,女人从小把脚裹起来,使其变小,走路自然就会好看起来。皇帝立刻下诏书,天下女子一律从小裹脚。从此,中国有了“裹脚文化”,让女人付出残害肢体的代价来装点社会。西方人
中国的文化落后都表现在哪些方面?不承认中国文化的历史悠久,光辉灿烂,是民族虚无主义。不正视中国文化的种种落后现实,夜郎自大,无以唤起民众共同为中国文化的进步尽智尽力,就会拉大同进步人类的差距。这里所谓“文化”,是从广义上说的,是指一个民族在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。在下是平民百姓,无力引经据典地写出高深的关于“文化”的论文,只是凭着忧患意识,罗列一些文化落后的现象,以期引
于是乎诗文集《我的世界观》出版了继作者于是乎(网名老榆树)的小说集《牛耕田三部曲》之后,于是乎诗文集《我的世界观》(上下册)也由中国国际文化出版社正式出版了。封里的“作者简介”是这样写的:于是乎,男,山东省莘县人,1939年出生,上过五年学,当过三年兵,转业后先当工人,后做职员,最后从中学教师岗位上退休。二十世纪八十年代后发表过一两篇论文、两三篇散文、二十来篇诗歌赏析文章,与人合作出版过小册子。二
社会科学研究新资料(八十八)——摘自2015年第六期《炎黄春秋》法治和阶级斗争论无法并存自由和法治是一个铜板的两面。要实行法治,就要告别阶级斗争偏执症。各类人群,各个阶级和阶层有矛盾,但主导方面是各方有共同利益,罔顾法律另立标准,制造敌人,只能误国殃民。公民自由权利,载于宪法,任何人无权践踏。史鉴昭昭,千万别重蹈覆辙!一句话,法治和阶级斗争论无法并存。判断是否违法、犯罪只能以法律为标准,公民可以做
社会科学研究新资料(八十七)——摘自2015年第五期《炎黄春秋》新春联谊会发言稿摘登本刊今年的新春联谊会未能办成。一些应邀与会者认真准备了发言稿。现节录部分内容,以飨读者。“不怕错主义”周有光(110岁):任何人和任何主张都不可能不出现错误,科学的发展和历史的前进都依赖于对错误的不断克服而后做出改进。我盼望得到各位的批评。--《炎黄春秋》2015年第五期第1页什么是历史虚无主义杜光(87岁):历史
社会科学研究新资料(八十六)——摘自2015年第四期《炎黄春秋》正确理解“党的领导”,处理好党员个人与领导的关系长期以来,在一些地区、部门、单位里,“谁代表党组织?谁代表党的领导?”这个问题模糊不清。不少人习惯性地把党组织与党的书记画等号,把“一把手”看作是党的化身,只要是书记说的,都看作是“党的指示”。于是,党的领导人格化,服从党的领导原则常常变成服从主要领导干部。比如,司法领域加强党的领导曾经
社会科学研究新资料(八十五)——摘自2015年第三期《炎黄春秋》“敌对势力”一词的使用频率“敌对势力”,是中共词典里的老词。它在党报《人民日报》上出现的总次数不算多。该报一九四六年创刊,“敌对势力”首次出现是一九四八年。从一九四八年到二0一三年,六十五年里,共有一千七百六十六篇文章使用过此语。“敌对势力”是舶来品。据笔者掌握的《人民日报》资料判断,它来自斯大林时代的苏联。中共建政后的若干年里,“敌
社会科学研究新资料(八十四)——摘自2015年第二期《炎黄春秋》资产阶级是资本主义社会化大生产的代表,是先进生产力的代表资本家作为“剥削者”不是它人格本质的全部,而只是它的一个方面,而且是非重要的一方面;更为重要的,它是社会化大生产的组织者,投资风险的承担者,生产经营的管理者,国内外市场的开拓者。总之,资产阶级是资本主义社会化大生产的代表,是先进生产力的代表。传统理论对这一阶级的分析,同历史与现实
社会科学研究新资料(八十三)——摘自2015年第一期《炎黄春秋》专政理论和法治理论是不同的话语体系在(十八届)四中全会召开前夕,有些报刊发表讲专政的文章,想把依法治国纳入专政的老路。众所周知,专政理论和法治理论是不同的话语体系,前者主要是针对激烈的对抗社会,后者则针对和平建设的社会。列宁说:无产阶级的革命专政是不受任何法律约束的政权。可见专政在一定意义上是对法治的否定。而中华人民共和国已经建立了6
古榕树下百花开--为古榕树下原创文学网站优秀作品选编而作古榕树下原创文学网站是个接地气的网站,很有人气--当然是以文学中、青年为主的人气。这地气和人气,营养着古榕树下百花开,盛开的百花引来古榕树下百鸟鸣,百鸟们用上帝赐给的声音自由开放地鸣。用文字记录下姹紫嫣红的百花和百鸟鸣叫的歌声,这便成了文学作品。文学作品的使命就是忠实地记录历史,形象真切地反映生活和真实地抒发喜怒哀乐各样感情。网站管理层要从这
作者(老榆树)简介老榆树,男,山东籍,一九三九年出生,上过五年学,当过三年兵,转业后先当工人,后做职员,最后从中学教师岗位上退休。先后发表过一两篇论文、两三篇散文、二十来篇诗歌赏析文章,与人合作出版过小册子。二0一三年出版选有六部中、长篇小说的小说集《牛耕田三部曲》(上下册)。二0一五年出版诗文集《我的世界观》(上下册)。说明:因为报名参加“古榕树下原创文学网站”结集出书的活动,故按要求写下这15
长篇小说《牛耕田三部曲》读后感(转)四川黄氏孝友(新浪博客)网友于是乎老师(即新浪“原版老榆树”)给我寄来了他著的小说集《牛耕田三部曲》,我一口气先读完了其中的中篇《金婚夫妻》和长篇《牛耕田三部曲》,感慨万千,不知从何说起,那就先谈点自己的感想吧。一,我对作者和作品的总印象首先,深为于老师的意志、毅力、刻苦、拼搏精神所折服。书的“封二”在作者介绍中说,“上过五年学,当过三年兵。”这样“低起点”的作
社会科学研究新资料(八十一)——摘自2014年第十一期《炎黄春秋》反腐任重道远应该从三个方面来认识第一,经济体制问题一般说来,私有化比较彻底、市场经济比较规范的国家,反腐败就比较容易。日本、韩国、新加坡及中国台湾、香港都是如此。相反,国营企业和国有资产多的“混合模式”,反腐败就比较困难,印度及东南亚很多国家都是这种情况。智利是拉美地区私有化程度最高的国家,不仅在经济上后来居上,廉洁排名也远远高于拉
社会科学研究新资料(七十九)——摘自2014年第八期《炎黄春秋》李慎之最早提出了“大民主”的概念“大民主”一词,据李慎之先生的叙述,最早是由他与王飞在1956年秋提出来的。1956年爆发“波匈事件”。毛泽东派其秘书林克到新华社国际部征求意见。在这次征求意见的会上,李慎之、王飞认为“苏联东欧出问题的根本原因就在于没有在革命胜利后建立起一个民主的制度”,进而,李慎之就提出:“我们应当实行大民主。”按当