清晨出门，见小区路旁一老媪行走，一手提锄头，一手拿黑马甲袋，里面不知是种子还是肥料，步履蹒跚。一看就知去耕种去的。打小区里有越来越多的新上海人后，便有了一支日趋庞大的自种自收的菜农队伍，蚕食着小区里的高尔夫球场。一畦一畦田垄上长着各色各样的蔬菜，煞是好看。咱家也不时滴收到过那些菜农款赠的时令小菜。既
或许以此作题目未必适宜，但就我所极喜爱的卢梭的《一个孤独的散步者的遐想》而言，未必为过。二十年前始读《一个孤独的散步者的遐想》，颇觉晦涩难懂，毫无一点与作者的共鸣，一则译著总是难免摆脱不了句子的倒装，二则学生式的经历很难体验作者的反思。1764年，一篇出自伏尔泰之手的匿名文章《公民们的感情》发表了，
7月12日，周六，雷雨天，最高温34℃傍晚时分，远处，传来阵阵雷声。午睡微醒的稚儿，莫名地说了句，我叫风雨声。很愕然。我知道儿子在幼稚园里学过孟浩然的名作《春眠》“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”。那也只是小和尚念经，有口无心的。但屋外的雷声轰隆作响，莫非他听着雷声有感。晚饭时，看着
我的祖籍在浙江余杭，老屋在城里，与杨乃武先生家对门，隔河相望。解放初，不知啥原因，以出租老屋为生的祖父母，将十几间屋子捐了后，便迁居临安县一个叫集贤的小村庄，那原是祖母的老家，其时，只有伯父一人在那生活。从此，临安便成了故乡。及至后来，我们回老家，也基本上是去临安，余杭很难得去。以前记得老家在临天公
就老屋的概念，其实我可以有很多故事可以说。有祖父在余杭的老屋，有外婆和姨婆一起居住过老屋，有住了十二年伴我成长的静安老屋，还有在北新泾的老屋，这些或是我名分上应该有的，或是我居住过的，而还有一间老屋，我只居住过几天，却是梦魂牵绕的，集贤里的老屋。集贤里的老屋，按说是不属于我的故事，我写它不是想在产权
有云的日子，我喜欢看云，也喜欢一个人呆呆地赏看。或坐或立，直看到那云飘去。据说，云有很多类。有卷云，卷积云、积云、高积云、卷层云、高层云、雨层云等等，不同的云便有不一样的天气。而我向来是不太关注云和天气的关系的，我只在乎看云的形态，我只在意我的感慨。天上的云，真变化无常。它们或如羽毛，轻轻地飘在空中
弄了两幅照片，原想给个题名，曰为《路灯下》，与现题名只差一个字，但有浪漫之嫌，且与当下心情不符，还是起了个《路灯》题名，算作今日感悟！晨间，在濛濛细雨个雾霭中，开车驶离小区拐入大路，忽觉今日车灯分外的亮，以为开错了大灯，一番调节之后，依然賊亮，再细看，大路间黑黢黢的一片，呵，是街上的路灯坏了，城乡地
闲来无事，续读南先生集，得一感，读《论语》，万不可按南先生的解读去理解的，那会误事的！如本文解读“子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而恭，泛爱众，而亲人”时，将“弟子”释义为“孔子的弟子”，即有误！其义应为“为人子弟的”，泛指所有的年轻、年幼的为人子、为人弟子的人，其含义远比南先生的解读的广泛深远！幸先生
人的地位变了，或者更直观的说，人的官阶日升，该如何面对以往的亲朋好友，如何与他们相处，这是一个很现实且又简单的问题，每个人做法未必趋于一致。在《孔子家语·覌周第十一》中，有一段孔子的学生南宫敬叔与鲁公对话，其中讲到孔子的先祖正考父“三命兹益恭”之事。大意是，正考父辅助宋国戴、武、宣三代国君，在三命之
四十年前，一场批林批孔运动声势浩大，就连才读了两年书的我辈，也不能幸免远离！写大字报，贴大字报，也是不亦乐乎，当然所谓的写，其实就是捡路边能认得的抄，东一句西一句，前言不搭后语的抄，然后胡乱一贴，也算以实际行动参加了一次“革命运动”，想来好笑！但在那运动中，也是有点收获的！比如知道了“天马行空，独往
记得以前批林批孔时，录孔子一大罪，便是诛杀少正卯，并称其事发生，是封建地址阶级对新兴无产阶级的大肆镇压。时年幼不懂！今读《始诛》才明白，原是少正卯该杀！与孔子同时代，同教私塾的少正卯，作为鲁国“闻人”被杀理由有五:一是思想悖逆而险恶，二是行为邪僻而坚定，三是言论错误而雄辩，四是记述非正义的事物并十分
昨日写《始诛有感》时，信手写下了孔子杀少正卯是封建地主阶级对新兴无产阶级的镇压，总觉别扭，便搜肠刮肚想了很久，久久才想起，当时批孔，是讲奴隶主阶级对新兴地主阶级的镇压，特更正了！其实，无论谁对谁的整压，都是孔杀了少正，这应是事实！且杀得理由也未必如孔子那样冠冕堂皇，五罪聚齐！究背后实情，无非是商业竞
”吾日三省吾身”，那是曾子曰的。作为孔子弟子的弟子，其之所言，能被收入《论语》首篇《学而》第四章，可见其言或者说其思想对于阐述孔子思想之重要！对此章所言的基本理解，历来各人大抵相似，但对其根本思想的理解却是有别的。按南先生的理解，三省是为了做好学问，是通过每天用三件事来衡量的。但我的理解有不同，也极
人到中年，基本衣食无忧，也算幸事。但因依然行走江湖，与各等人为伍，有许多事情还是要细细斟酌的。人到中年，能否成夫子所言的“君子”，还是没把握。倒不在于别人如何评判，在于自己确实离“君子”标准甚远！如前文《成儒难，难成儒》和《再议成儒难》所言，夫子对“君子”的定义和要求较苛刻，无论在治学，待亲或处事等
按照《孔子家语~儒行解第五》的记载，孔子在收到鲁哀公的重金邀请，回到鲁国后的一天，鲁哀公到宾馆拜访了孔子，并就何谓儒者进行了探讨。孔子在一番长考后，回答了作为儒者的十三种标准，其中之一便是:“儒有内称不避亲，外举不避怨。程功积事，不求厚禄。推贤达能，不望其报…苟利国家，不求富贵。”这段话用现代文解释
做人难，做儒者更难！这或许是读《孔子家语-儒行解第五》最大感悟。原以为懂了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”基本道理，便离儒者近了，其实不然！按《儒行解第五》之阐述，作为儒者可有十三四条标准来判断，而要达到其中任何一条都有难度！如对儒者外表举止的判断，孔子如是曰:“儒有衣冠中，动作顺，其大让
约瑟夫·布罗兹·铁托，已去天堂34年。对80后、90后以及再以后的人来说，这是一个极为陌生的名字，而对于我们这一代人或更前的人来说，这是耳熟能详的名人。“啊，朋友再见…”这首电影《桥》的插曲，可以唤起的是对那个机灵年轻游击队员的回忆，《瓦尔特保卫萨拉热窝》曾经风靡中华大地，记得当时的报纸连篇累牍介绍
人到知天命的份上，不应有悔！前些天，去了漕溪路200号，再次感悟了“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲哀与无奈！看着那些大悲大戚的人，似乎有些漠然。人终究是要去往天国地狱的，谁也逃不过。或许这结局对逝者，是解脱！从此，不会再有对“三失”的懊悔。但对生者，或许会有无尽的超乎丧者之哀的悲哀。这悲哀，非
轻轻的你走了，正如你轻轻的来；我轻轻的挥手与你作别一年的尘埃！篇篇微信短文，是浓浓情丝在翻腾！在时间的河里，只把无奈记忆。青青的发丝，是曾经无限的骄傲；在半百的岁月里，化作落寞的感慨！那慈目下的稚儿不是过客，是一生的凝聚，充盈在每一刻里，托举起无数的梦！美好！借一点儿子的张力，向更远的岁月满溢；带着
约半月，快过新年了！按习惯，总要清理一番的，也就从自己的办公的文件柜理起。柜子里除了书，就是报纸，文件是没有的，职业习惯，学过用过的文件或归档，或碎纸机碎了，不留一片纸的，省得泄了密，吃不了兜着走，何苦！所以柜子是很好理的，除了书留着备查在外，报纸是一概去了的。一年来留存的报纸数百份，原是要作剪报，
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