文章是这样描写“唐僧师徒过盘丝岭和黄花观”的故事：孙悟空在“朱紫国”降伏观音菩萨坐骑金毛犼，救出“朱紫国”皇后金圣娘娘后，唐僧师徒五人继续踏上向西天求取真经的道路。冬去春来，唐僧一行人来到一个叫盘丝岭的这个地方，唐僧看到大路旁不远处有一户人家，心血来潮想亲自去化斋，而平时都是由徒弟孙悟空、猪八戒去化的，孙悟空、猪八戒拗不过唐僧，只好让他去了。唐僧兴高彩烈来到那户人家前，先看到里面有四个漂亮女子在做
《西游记》里“黑风岭黑风洞”的故事此文是对社会贪婪心理与行为的批判。“黑风岭黑风洞”，顾名思义人类贪婪不是单一、个别现象，而是一股歪风邪气。人类社会贪婪的普遍性，显而易见。贪婪这东西，并不是只当官的才有，说实在，咱们普通老百姓也有。当然中国人有，外国人也有。常见街上有些人玩牌，玩得也不大，就是消遣一下打发时间。但那神情，才叫玩味。赢了，那是心花怒放，嬉笑颜开；输了，那脸比猪肝还过余。这到底是面子问
此故事里有三头犀牛怪，他们的名号是“辟寒大王”、“辟暑大王”、“辟尘大王”，意即“怕冷怕热怕泥巴”。说白了就是一群不愿艰苦工作，却又贪图享乐的人。那么，钱从哪里来？从“假佛济民”而来。他们假冒“佛爷”（真理），打着“与民同乐”的旗号，却行偷油（贪污受贿）之实。小说里还说它们住在青龙（青龙在二十八宿中代表文官，暗指官府）山玄英〈谐音权印，指权和官印）洞，明显就是官场贪污腐败分子。唐僧被抓，孙悟空去救
小说里是这样描写“唐僧师徒过朱紫国的故事”的开头：说话唐僧师徒五人组过七绝山后继续往西天进发，经过一段艰难道路，来到一座城市前几十里地方，孙悟空远远就看到城廓上面幡旗上的字，知道此地叫朱紫国，故意问唐僧知道不知道这地方叫什么名字。城墙上面幡旗上的字，唐僧这么远那里看得清，就说不知道，为此招来孙悟空一阵嘲讽，说唐僧不识字。“唐僧师徒过朱紫国”的故事开头这个小插曲，写得十分怪异，刚开始时，我还认为是为
“乌鸡国”这个国名很奇怪，“乌鸡”应该不是我们平常餐桌吃的“乌肉鸡”，而是谐音“无稽”，有“无稽之谈”和“无聊、滑稽”之意。也就是说这个国名是作者为表达他一些观点编造的，读者根本不用去理会这个国家是什么地方。那么这故事作者要表达什么呢？有人说故事里唐僧是位糊涂虫，被“乌鸡国”原国王利用，成了他复僻的工具，而这位国王表面上很勤政爱民，实际是暴君。所以这个故事是寓意革命成果来之不易，为官者不要被别有用
“唐僧师徒过比丘国”的故事最让人感到怪异是比丘国这个国名，因为大家都知道“比丘”就是“和尚”之意，“比丘国”不就是“和尚国”，历史上那有愚蠢国王把自已国家叫做“和尚国”道理呢？所以，单凭这一点，我们读者就可以判断这个国名是“借代”。那么它在借代什么地方呢？说起来这个地方并不神秘，生活在现在的我们随处可见它，它实际上就是军队所在地。古代不象现代这么开放，军队不招收女兵，又不允许部队军官家属随军，所以
《西游记》作者在书中总共描写了三条大河：一、流沙河；二、通天河；三黑水河。这三条大河当然是喻指，不可能是真实的河名。“唐僧师徒如何渡河”暗指“社会管理者要如何处理其中关系”。用“过河”来比喻“社会管理”，十分形象、生动，曾经不是有个小矮子说过“改革开放就是摸着石子过河”的话，他这话充满机会主义思想，极端没水平。现在我们大家先不管他所说“对”与”错”、“高”与“低”，看看他话中之意，“过河”不就是“
《西游记》里描写唐三藏唐僧师徒经过许多国家和地方，最终到达目的地—天竺国（今印度）大雷音如来佛处取得真经的故事，这样故事肯定是寓言的，因为如来佛是宗教里的人物，现实中根本就不存在，但是由于唐三藏在历史确有其人，他去印度取经的事也是真的，所以读者往往把书中唐僧师徒经过许多国家和地方当作西域各国。特别是小说描写一个神奇地方—火焰山，而在我们伟大祖国壮丽山河中也有一神奇地方—新疆吐鲁番火焰山，方位刚好又
此故事是对当时社会上盛行拜金主义的批判，表达作者对为富不仁者的蔑视和痛恨。在书中作者特别指出社会上富人经常伪装成一付可怜模样，来骗取政府官员信任，从而达到自己不可告人的目的；而对普通老百姓却是盛气凌人、仗势欺压。就象书中妖魔银角大王为了捉住唐僧，假装成一位可怜兮兮的老道士来骗取唐僧的同情，当唐僧命孙悟空去背银角大王变得老道士时，孙悟空由于轻敌，被银角大王招来三座大山压住，特别是后来招来泰山，泰山压
《西游记》里故事别看它写得很奇幻、很热闹，其实都是作者眼前事、身边事。是否如此？我们来分析一下“唐僧师徒过钻头号山”的故事看看吧！《西游记》里“唐僧师徒过钻头号山”的故事也就是“孙悟空大战红孩儿的故事”，这故事里主要角色有孙悟空和红孩儿。通过前面几篇文章介绍，书中孙悟空就是作者本人。在书中，作者化身大闹天空孙悟空，他先与如来佛约斗，结果被压在五指山下，后被唐僧解救且随着他去西天取经的“猴精”；至于
文章是这样描写“唐僧师徒过荆棘岭”的故事：话说唐僧师徒在祭赛国获宝擒怪，为金光寺后改为伏龙寺的蒙冤和尚平反昭雪之后，唐僧师徒谢绝祭赛国国王的馈赠和伏龙寺的和尚的跟随，一行人马向西而行，不觉冬去春来，这一天，他们来到一条长岭之下，岭顶上是路，虽然有路，但左右两旁都是荆刺棘针，唐僧看到此，产生畏难情绪，这时他徒弟猪八戒自告奋勇要为大家开路。在整部《西游记》里，猪八戒这次最积极，平时他可懒惰得很。于是猪
本故事中的“妖怪”十分古怪，是个“黄眉怪”。“黄眉怪”有几个特征，都表明他是佛教徒中的败类。第一，偷梁换柱，把歪理邪说标榜为真理。他自己装扮成如来佛祖（真理的象征），手下众妖装扮成四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛。把制造谎言的妖穴，点化成西天灵山（这在抽象意义上，就是把歪理邪说标榜为真理）。第二，他的妖穴，与别处通常的乌七八糟、乌烟瘴气不同，而是道貌岸然的“珍楼、宝座、高阁、讲堂”。其中的“讲堂
“唐僧师徒过祭赛国”的故事在小说第六十二、六十三两回中，讲的是唐僧师徒在祭赛国解救蒙冤和尚的故事。它用独特的笔调，对明代东厂、西厂和锦衣卫这些特务机关里人员草菅人命，制造冤、假、错案的罪行，进行了无情的揭露。书中“万圣老龙”就是“忘姓”老龙，龙王就是玉帝的家奴，玉帝如暗指人间庸主，那么“万圣老龙”就是“姓什么都不知道的老太监”，明代自明成祖朱棣起每位皇帝都会派亲信太监去监控臣民们的异动，先是成立西
上回我谈到“唐僧师徒渡通天河”的故事里体现作者一些政治主张，十分高明，现在继续谈在这个故事里体现作者其他方面主张，仍然十分高明。“唐僧师徒渡通天河”的故事故事共三回。其中故事开头第四十七回里，作者特别强调的是“民本”思想。作者用故事人物唐僧所说“人间屋檐下”可以避风躲雨，及用猪八戒吃饭要几十人同时服侍为例，说明了——人，还是要多一点好。没有人，饭自己进不了你的口。在这里，作者一改历史上法家错误主张
《西游记》里“唐僧师徒过宝象国”的故事写得十分怪异，十分难懂，特别是故事的黄袍怪，说他是妖怪，却对抢来做女人宝象国三公主百花羞〈乳名）百依百顺，好得足可让现在天下女人吃她的腊。我估计，假如现实中真的有这“妖精”，他用不了到宝象国去抢女人，天下漂亮女人会哭着、喊着争先恐后投怀送抱着呢！对了，大家别误会，在这里我一点也没侮辱、看轻我们女同胞的意思，我意思是：作者你站在你角度说黄袍怪是吃人妖魔，我们读者
众所周知，《西游记》里故事是描写神佛的，而神佛在世间是不存在的，因此民间流传“看了《西游记》，说话象放屁”，此话的意思是：《西游记》里所说故事太夸张了，大家千万别当真。这话有一定道理，但如果有人因此把《西游记》里故事都当做作者凭空捏造，无中生有，我就不敢苟同了。何也？因为任何文学形象都不可能脱离现实，再说现在我们读者都知道书中大闹天宫“齐天大圣”、后跟随唐僧一路降妖除怪，最终到达西天被如来佛祖封为
在这里，我不用“唐僧三逐孙悟空”或“唐僧三逐美猴王”这样题目，是有原因的。书中主要角色孙悟空在不同时期作者会用不同名字，在大闹天宫时及之前，他叫“美猴王”；“孙悟空”这个名字，是他被如来佛压在五指山下，观音菩萨见他有悔意，才帮他起的；“孙行者”这个名字是唐僧把他从五行山解救来，他认唐僧为师傅，唐僧帮他取的。所以，唐僧赶走应该是孙行者，而不是美猴王或孙悟空。有人看到此，会觉我很无聊，那里有人写一篇破
v《西游记》里三个有关“尿”的故事，写得趣味横生，看了让人忍俊不禁。特别这三个故事分别涉及到佛教中的佛祖、道教中道祖—“三清”和人间的国王，其中寓意不言自明。现实中佛祖、道祖肯定是不存在的，但在实际上，无论中外宗教还是民俗信仰，无不把神宣扬为主宰一切的最高权威，而人只能是秉承神的意志生活；神可以随意地降福或降祸于人；人们要想避祸得福，只有诚惶诚恐地对神顶礼膜拜，以取悦于神，而不敢稍有亵渎。于是，人
“唐僧师徒过火焰山”的故事说的是：唐僧师徒五人组去西天取真经，经过西梁国有个叫“火焰山”的地方，这“火焰山”连绵八百里，人在上面热连铜头铁身都能熔化掉，想过去唯一办法就是向牛魔王老婆铁扇公主借芭蕉扇。牛魔王老婆铁扇公主手中芭蕉扇十分神奇，对“火焰山”一扇生风；二扇生云；三扇生雨，人才能过得去。而铁扇公主丈夫牛魔王还是孙悟空结拜大哥，可是由于她儿子红孩儿因要吃唐僧的肉，被孙悟空请观音菩萨降伏，收做善
《西游记》里所有故事似幻而非幻，似假而非假，这是因为作者善于把一样很普通的事编成一个传奇、一个神话造成的，如果揭开它玄奇外衣，其实《西游记》里所有故事普通的很、无趣的很，它们不过是描写作者眼前事、身边事。而作者出生于一商贩的家庭，年青时是个屡考不中的“文艺男青年”和“愤青”，四十几岁时托关系成了政府里一位小职员—“监生”，后来一直在政府里任芝麻大的小官，直到死前也只做长兴县县丞（相当现在付县长）和
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