碑，石碑，碑文，这些名称再熟悉不过了，但是，“碑”是天生就有的名称吗？不是。卑部族石工符号为“碑”，分族后是新族名，新姓字，碑比卑晚一辈。碑演变为石碑、碑文这些词语，肯定与卑部族石工的劳动创造有关，其他部族石工也做类似的石器，但“碑”的知识已经固定了。不是所有石材都适合制造碑，有的石材适合制造杵、制造臼，杵臼也不是先有物名的，午部族木正（木工）先以木头做，后来用石头做的仍然称为“杵”，说明“杵”知
原始人很早就利用石器采猎，考古工作者还将远古人类历史划分为旧石器时期和新石器时期，在石板上烧烤食物也是当时一种生活方式。可是“石”这类物质有名字吗？没有，也不可能有。石部族血缘符号出现以后，因“石”像某些石器，或石部族加工石器工艺先进，有很多建树，自然界中这类物质才有了“石”名称、读音，即以部族名命物名。作为部族名，石是婚合字，是丆部族与口部族婚育的后代，分族后石姓，石部族水正为沰（tuō），木正
峭，肖部族虞官，因何演变为“陡峭”、“峭壁”等词语？峭本来是虞官官名，分族后姓字，也是该虞官管辖的山名。现在，可能无法考证“峭”这座山的地理位置了，但我们从“陡峭”、“峭壁”这些词语中，能想象到峭山的基本形状，山高坡陡，难以攀登，人迹罕至，但有特种生物资源吸引人前往采猎。后来人们就把像“峭”那样的陡坡称为“陡峭”，像墙壁那样的陡坡又称为“峭壁”。“峭”由原来的名称，逐渐演变为形容词，也是实词演变为
虞官，即部族中设置管理山林资源的官职，以“山”为官名符号。有人说“山”是象形字，那么“山”的名称和读音从何而来？根据“只有自然之物，没有自然之名”道理，山本来也没有名称，是“山”部族姓字像自然界某物，某物借“山”命名。“山”也是凵部族与丨部族婚育的后代，与“屮”写法略有区别，可能是为了表示辈分不同。当“山”姓字被借用为自然界中物名以后，“山”也成为普名；当“山”再被借用为虞官官名以后，便逐渐产生山
语言用字都是借用姓字，语言中的词语无疑也是姓字，作为一个姓字，它的含义可能是唯一的，但它被借用以后，就会产生多种含义。中，口部族与丨部族婚育的后代，婚合字，分族后中姓，中姓是口、丨二部族后代，血缘含义是唯一的，但中姓族人在体质、素质、智商、能力等多方面表现优秀，人们就会认为这两个部族通婚好，生的后代也好，“中”逐渐产生了“好”、“优秀”、“令人满意”等含义。中姓部族居住在南姓和北姓之间，也是在东姓
一阵悠扬的笛声可能会令许多人陶醉，可是笛子是谁发明制造的？汉字四字造字法理论能给你带来最科学的解释，由部族竹工“笛”，最先发明制造的吹奏乐器，以官名命物名为“笛”。有人说，“笛”和“由”读音差别也太大了吧？这里要特别强调的是，古字音在不同方言区是有很大差别的，“由”不一定只读you，还读di。油、柚、鮋、邮、铀、蚰、軸等官名符号，音you，而笛、迪、頔、廸、苖等官名符号，音di。竹工制造的乐器太多
或亽部族第二代为“竹”，因为姓字像物，物以姓名。竹姓被借用为竹子名称，首先是竹姓部族居住在产竹区，其次是竹姓人对加工竹器有成就。中国很多地方出产竹子，竹子种类很多，作用也大，可以建造房屋，桥梁、竹筏，可以加工多种器物、工具或武器，竹简还是最早纪录文字的材料之一。居住在竹产区各部族，以加工竹器为主要产业，掌握加工技能并负责劳作的人称为竹工，竹工以“竹＋族名”为号。竹工也称竹器匠，各部族竹工制造的竹器
一位弥留之际的母亲，想念20年没见面的博士后儿子，没想到儿子在大洋彼岸，通过微信给朋友发了一条语音短信：“清官难断家务事”。这短短七字，说明他无意母亲的最后愿望。恳请再现颍考叔，避免遗恨千古！当年厌母郑庄公，又見嫌娘博士后。古时尚有颍考叔，今日谁来解人愁？2019.12.05
婚合字互加有以下几种形式：①左右互加，如人、此、形、就、韓、疑、暢、埶、執、赣。②上下互加，如丄、丅、丁、卞、卡、些、哿、兹、鬯。③内外互加，如可、风、風、周、冈、同、句、成（内为“丁”）。④混合互加，如大、十、于、丰、山、中、止、正、壬、平、車、亦、旎、颦。
当你在姓氏字典中查到“租”姓时，会不会很吃惊？但在你掌握了汉字四字法之后，就会觉得“租”姓源出非常自然。毋庸置疑，且部族农官为“租”，分族后建立租部族，租姓。“租”演变为“出租”、“租赁”等含义应该很晚，租姓人家有闲置的房屋、土地、车辆等物，出让给别人使用，收取适当的钱物，这种行为被称为“租”，后来有人学习这种做法，仍然称为“租”，因为这种供求方法是租姓人家开了先河。但是，现代人在使用“出租”、“
“农”与“農”，血缘信息不同，非简繁体之分，只是借用不同。农官的职责是开荒种田，驯化、培植并命名农作物品种，掌握农时适时播种、浇灌、除草和防治病虫害，并组织收获。农官还不断研制新农具，探索和使用畜力耕作。农官符号借用禾、田、耒、麦、麥、黍等姓字。中国是农业大国，农业历史悠久，各类农作物的驯化和栽培都获得了成功，这与早前各部族农官世世代代的辛勤工作是分不开的。禾，部族名，姓字，因字形像田里生长的庄稼
常见的辈分字叠加形式有以下几种：一、左右同向叠加：①有方向感的，如比、从、双、朋、羽，分别是匕、人、又、月、习二代，方向相同。②无方向感的，如林、屾、棘、吅，分别是木、山、朿、口二代，可左右调换。二、左右对向叠加：如臼、門、鬥。三、左右反向叠加：如非、臦、北（左为“匕”变体）、癶（右边为变体）。四、上下叠加：串、出、仌、吕。五、上下左右混合叠加：①三辈字：如三、森、叒、品、厽、磊、畾、聶。④四辈字
只有在部族社会历史阶段才会出现“食官”官职，庞大的家族需要一个伙食供应部门，掌管这个部门的人需要一个代号，这个代号也不是先天就有的，仍然需要借用相关姓字。上文提到，米、食、面、齒等食官符号的借用可能有先后顺序，表明他们辈分不同的伦理关系，借用“齒”为食官符号可能最晚，辈分最低。这些借用反映了古人怎样的思考过程？首先，“米”姓字像脱去谷壳的“籽粒”，籽粒才是做饭的最佳食材，籽粒的名称也不是天生的，它
食官，部族中专门掌管伙食的人，或称“米食官”。因“米”部族名（姓字）像众多谷粒，食官把谷壳去掉成为“米”，这是“第一借用”；部族中设食官又借用“米”为官名符号，这是“第二借用”。食（变体“饣”或为另一族名），因像人用手拿东西吃，也被借用为食官符号。“面”是后来才有的产品，以面部族人的加工成果命名，所以“面”也曾被借用为食官符号。从“齒”部族名（姓字）被借用为“牙齿”以后，因与牙齿打交道的是食物，故
某些祭官事迹的演变，使一些原本抽象模糊的概念，有了形象的名称。福：享受的生活；如意的人生。不管怎样解释，用“福”定义都不是天然的。“福”是畐部族祭官，有个祭官在祭祀时祷告上天赐予本部族平安、健康、昌盛、富裕，结果一切如愿，大家都觉得“福”的祷告灵验，所以平安、健康、享受、富裕、如意等概念用“福”表示，这是由官名、姓字“福”演变为语言“福”的典型事例。祸：灾难，困苦；损害，遭殃。呙部族祭官怎么也想不
祭官也称祭主、祭酒、祭尊、祭司等，是主持祭奠祖先、祭祀神灵的官职。日官测定季节后，祭官祭祀就有了“节日”的规范。祭官在祭祀时要穿祭服，戴祭冠，负责摆放祭器、祭品，祭告神灵，诵读祭文，吟唱祭诗，祭祀后还要给族人分享祭品。姓字“示”，形象如祭桌上摆上祭品，众人在下面磕头礼拜，因字像事，所以“示”被各部族借用为祭官符号。皿，姓字，形如陶盘中放了肉作为祭品，故“皿”也借为祭官符号。“血”，姓字，像祭祀的肉
季节变化的自然规律，对人类生产生活影响至关重要，尤其是部族社会进入到农业时代。季节名称也不是先天就有的，肯定是借用有成就人的官名或族名。春，“三人（合字）”部族日官，借为季节名，因他的贡献得名。旾，屯部族日官，也有他贡献的历史。春与旾是异体字吗？不是，官名不同。“春”季节名确立之前，还有没有其他名称？肯定有，因为季节本无名。夏、秋、冬季节名的确立，都是相关部族日官的功劳。寸部族日官为“时”，土正为
日官是远古部族中制定历法的官职，借用日、月部族名为官名符号，因物像姓字。日官测量太阳运动的规律，最简便的方法就是“立竿见影”，测量工具极其简陋。方法是在一块平整的地上，垂直竖立一根杆子，观察一天中日影的变化。一天中日影最短的时间即是正午，一年中所有正午的日影又有长短变化，取其最长和最短的那一天分别作为冬至日和夏至日，并分别累计出日数。从第一个正午日影最长到下一个最长的日数为一个太阳回归年（约为36
城邑是部族建设的市镇，主要功能是居住和经商。城邑符号借用邑、阜、阝（左、右）、囗等族名作偏旁部首。邑，婚合字，巴、口二部族婚育的后代，分族后建市“邑”，各部族把它作为典范，所以市镇名用“族名＋邑”；阜婚合字，古字“阝”更像一排商铺；阝，可能是另外的姓字，不一定是邑、阜简写；囗，更像市镇四围的栅栏或围墙。总之，这些部族名被借用为城邑符号，多是“因字像物”。以土正作为市镇符号的很少，比如成部族城邑为郕
语言用字都是借用姓字，衣官分族后也是官名姓字，姓字古今含义变化很大。襠，字典解释为“两裤腿相连的地方”，引申为“两腿相连的地方”。按万物本来无名原理，裤子那个部位和身体那个部位也是没有名称的。“褲（裤）”也是借用庫（库）部族衣官名，“腿”是借用退部族宰官名。合理解释是，當部族衣官“襠”，能把裤腿相连的地方剪裁好，缝制好，成为典范，后来人们公认裤子那个部位为“襠”。至于“裆”应该是当部族衣官名，血缘
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