鲁钝生感言录19——人际交往的四种实然形态人是交往动物，是关系动物，是社会动物，人是社会的人，这是人的本质，人以此区别于动物。人通过交往构成各种人际关系，各种人际关系的综合形成社会，所以，人际交往是构成社会的基础，也是生命个体走好人生路最重要的内容。概括人类有史以来的人际交往，大体呈现出四种实然形态：一是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语?雍也》）的仁道形态，这是一种仁爱、仁善交往，在交往过程

鲁钝生感言录18——什么是哲学什么是哲学？概括古今中外哲学家的说法，所谓哲学，就是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、心理知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一，是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极形而上目标的学问，它是以世界观和方法论为内容的社会科学，它包括理论哲学和实践哲学，哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这一问题的不同

我出生在一个偏僻的乡村。大学毕业后，一直在大城市工作。每天西装革履，出入高档写字楼，俨然一副精致白领的模样。去年春节回家，感觉一万个“不适应”，道路上尘土飞扬，厕所里臭气熏天，洗个澡还得一桶一桶地提水倒进澡盆。最让我不习惯的是，洗脸的毛巾还得一家人共用。前天，饭桌上，我道出了自己的不满。那顿饭，母亲没有再说一句话。昨天早上，我起身的时候，看见床头的桌上，放着一套全新的洗漱用品。一盆热水早就准备好，

就像手里的沙子，抓得越紧漏得越快，很多的人和事仿佛都是如此。我宁愿做一个放风筝的人，用细细的线连着美丽的风筝，远远地欣赏，在它快要落下时，给些力气，帮它飞翔；在它真正落下时，悄悄拾回，带它回家；它拼命挣脱时，割断线，还它自由。远看时，享尽它的美好，近观时，满足它的陪伴；分别时，祝它好运。不强求，只是淡淡的，怎么样都是幸福。为了工作努力时，不是为了得到什么，只是喜欢自己拼命三郎的样子。也许能力平平，

家在路边，出门就见“客”。那天刚刚吃过午饭走出大门，“咯噔”一声，一辆带斗的电动三轮车突然就停在了面前。开车的是一位老人，七十上下，身材魁梧、四方大脸。老人下车就问：“哎，老弟，我是河东姚村的，电动车没电了，在你这儿充会电行吧？”声间洪亮颇显豪爽。我心想，这老人这么不客气，不见外，大约也是跑江湖的老手。举手之劳为人提供方便的事，还是一位老人，哪有不行的道理。“行”，我指了指门后：“大门里面有插座，

我喜欢安静。一个人，安静的走着，安静的看着，安静的听着，安静的想着。在安静中洗涤掉心中的躁，于安静中觅得闲适安逸，真的是一种极大地享受。抛开一切烦心的琐事，在群鸟归巢的黄昏中，坐在沙发上，打开郁达夫的《沉沦》，一字一句地慢慢读、慢慢品，时而掩卷沉思，时而潸然泪下，尽情地享受着文字中的细雨清风。渐渐的，优美的文字拽住我的心，拽着我走进《沉沦》的世界里……款款柔风吹过湖面，荡起层层涟漪，雨水泼洒在湖面

“奶”一声清脆而响亮的声音，从我自己嘴巴里喊出来，目的是为了让电话那头奶奶听见我的声音。奶奶已经八十多岁了，身体日渐不受自己所支配了，耳朵背了，腿也无力，腰也挺不起来了。时间就是这么无声无息慢慢的慢慢的带走一切。奶奶能顺利在我拨打第一声就接听到我的电话，是多亏了昨天我让我叔给我奶奶手机开了机，也再当时立刻给她打了电话，我今天又选择昨天同一时间点给她打电话。奶奶老了，好像所有的事情她都会惦记着，就连

王小波说：“人在年轻的时候，觉得到处是人，别人的事就是你的事，到了中年之后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。”深以为然。不知道你有没有过这样的经历：精心发布了一条朋友圈，等着微信朋友们点赞评论，但收到的回复寥寥无几。其实，现实就是如此。你的成就别人不想听，你的辛酸别人也不想懂。人心隔肚皮，知人知面不知心。你看到了谁，都是看到了外表，不会看到内心的想法。当你懂得了别人的想法，也只是懂得了当时的想

鲁钝生感言录17——说生存与生活生存和生活是关于生命的话题，都是生命存在的方式。生存就是生命的存活，就是生命还活着，与生命死去、消失相对应，它是生命的基础形式，是所有生命体所共有的，不管动物还是植物，都是如此。生存是一种自然性，完全受制于自然生态，它遵循物竞天择、优胜劣汰的自然法则，适者生存，不适者死亡，地球有生命以来，数以亿万计的物种，都在这一法则下灭绝、消亡了。而生活则是人类所独有的生命现象，

19．处理好享受与创业的关系对个人来说，享受与创业是对立统一的两个人生目的。人活着的目的，归根结蒂就是为了享受和创业。也就是说，一个人的一生其实总是要在享受人生与创办自己的人生事业中度过的。因此，人生在世，是不应忽略了创业与享受这两个不可回避的人生议题，并有必要正确去对待这两者。虽然“享受”这个词似乎不太好听，似乎只是心里可以去想，但嘴巴上是不宜说出来的东西，否则就很容易被他人认为是贪图享受的。有

16．温情相劝总比恐吓和强迫好相劝，就是自己想让别人按照自己的意志去办事所施行的一定形式的劝说。而劝说即是最普通的人与人之间交流思想感情乃至大到国与国之间进行沟通中常常使用的一种交往形式。一般常见于长辈劝说晚辈，先进劝说落后，强势劝说弱势，等等。一个人，总是相对于某些人来说是晚辈，而相对于另一些人来说则又是长辈了；相对于这方面来说你可能是落后于他人，而相对于另一方面来说你可能要领先于别人；你在这方

13．无须搭理不讲道理的人“有理走遍天下，无理寸步难行”，讲道理的人一般容易受到他人的尊重和喜欢，并容易赢得事业、爱情及未来等等的。因此，人生在世，谁都应该讲究道理，以便容易赢得自己一个美好的人生。然而，一个人到底讲不讲究道理，却完全决定于个人自己，且别人又是左右不了的。这就让社会上既存在着讲道理的人，又存在着不讲道理的人了，且这讲道理的人和不讲道理的人总有相遇和相互面对的时候。讲道理的人，一般有

10．干事和做人，都应做到善始善终人干事情总是要有个过程。一个人无论要去干什么事情或从事什么工作，且不论事情大小，耗时长短，都是要有始有终的。就是某些事情做起来所耗用的时间极小，但无疑也是有始有终的，只不过因其时间太短而显得其始与其终似乎是重叠着罢了，即其开始的时候，也几乎就是其终结的时候罢了。俗话说：“手插鱼篮，避不得腥。”在通常情况下，一个人既然做了某事，就应该努力去把它干好。然而，实际上并不

7．不怕慢，就怕站“不怕慢，就怕站”，本来是民间所流传着的一句俗语，也是一些人用以自励和激励他人的一句口头禅。其原本意思是，人们走路走得慢一点不要紧，但不要停下来不走了。也泛指干事情慢一些可以，但不要停顿不干了。这是一句很富有人生哲理的话，是值得每一个人去深刻理解并从中受到启示的。人生在世，如果真正理解了“不怕慢就怕站”的深刻含义了，就能自我要求自己去把握好在各种奋进过程中的有利时机，并使得自己能

4．从善如登从恶如崩从善与从恶，是人们品行的两个互为对立的方面，即是人的美好的品行和恶劣的品行。从善通常都为大众所认可和赞赏。而从恶则为大众所耻笑、鄙视乃至谴斥和咒骂，甚至要受到惩罚的。从善难，不可以一蹴而就，从善如登，是需要踏踏实实去做的。而从恶易，从恶如崩，从恶来得急，危害大，且还往往是难以挽回或补救的。人因好恶不同或人生观、价值观所异，以及对自己人生把握的程度不同，有的人愿去从善或喜欢从善，

1．量力而行尽力而为人生在世，到底能去做多少事情，且又该如何去做好事情呢？这是个关系人人的人生课题。这个看似平凡的人生课题，如能做到正确理解和把握了，则对于自己人生事业的发展有着深远的影响，它关系到一个人能否最大限度的发挥着自己的潜能，能否最大限度地去实现自己的人生价值。其实，一个人要理解和把握好这个人生课题就应该把量力而行、尽力而为当作自己所信奉的做人法则。而且，也只有切实做到了量力而行、尽力而

40．与他人宜保持适当的距离在现实社会中，常常见到一些让人费解的现象：原来亲密无间的朋友到后来反目成为仇人且做出了种种令旁人不可思议的事情来，如一方怨恨另一方，甚至彼此做出了相互伤害的事情出来；原来父母对孩子是无微不至的关爱着，却招致了孩子的反感，甚至后来孩子还“断绝”了与父母的关系或干脆“负气”出走了；有些人费尽心机想和领导、同事拉近关系，而结果却适得其反，等等。这种种从一个极端走向另一个极端的

小时候，我时常和小伙伴们在河边追逐、砍柴、捉迷藏。只有饿了、累了的时候，才知道回家。而回到家，进门的第一句话就是：“妈！”看着母亲慈爱的目光，满身的疲劳便一扫而光。渐渐的，母亲便成了我灵魂的寄托。后来，我去县城上高中，去长沙读大学。虽然离家越来越远，但是，母亲永远占据在我内心最柔软的地方，只要想起母亲，心里便会感到踏实与安全，不惧孤独与困难。学生时代，农家的生活还十分艰难，母亲总是把姐姐给她买的衣

37．提防遭受他人的算计一个人如果遭受到他人的算计，那无疑是十分痛苦的事情。但人们所生活的社会却又是极其复杂的，况且人心隔肚皮，人心难定，人与人之间的关系也是扑朔迷离的，如不提防点就容易遭受到他人的算计了。因此，人生在世，是很有必要用那古人所告诫的：“害人之心不可有，防人之心不可无”去警示和要求自己，必须善于去防范好他人的算计，即一个人活着不可以存心去害别人，但却不能不提防别人要加害自己。尤其是要

34．莫要肆意去断定他人这里的“断定别人”，就是对人所作的某些判断并下结论。应该说，人总是有需要去断定别人的时候。比如，一个人要去结交别人，首先需要对所想要去结交的人做个断定，看看那个人是否值得去结交或是否能够去结交；要谈恋爱的，首先需要对所要谈的对象做个断定，看看她（他）是否适合自己，或是否还可以保持和发展彼此间的恋爱关系；要想用工和用人，则首先需要弄清楚所想要起用的人的所应该相应具备的基本条件