XXX警局接到110报警电话，获悉位于市区中心的一户民宅内，一家四口，惨遭杀害。警察第一时间到达现场，发现了被利器杀害的两位花甲老人，和已过不惑之年的儿子，还有躺在楼下的儿媳妇，很显然是从阳台摔下去的。现场很惊悚。经过现场勘查，警察的第一猜测是仇杀。因为如果是入室抢劫，他们的目的是钱，杀人是最坏的选择，而且家中并没有被翻动的痕迹。那么，到底是谁，和这一家人有着怎样无法调和的刻骨仇恨，以致于下此毒手

失信的人越来越多这是一个社会发展问题，是社会文化导向出现了错误而导致的必然结果，改革开放后，文化市场走向不规范的局面，人们受“文化搭台经济唱戏”的指导思想影响，不择手段疯狂掠夺经济，很多诚实守信的人一度成为时代的牺牲品，“不论黑猫白猫抓住耗子是好猫”，耗子是什么，耗子就是钱、就是财富，只要你有了钱有了财富你就是牛人，错误的指导思想导致失信的人越来越多。这种情形愈演愈烈，很难在短期内得到扼制。“人无

这个周一，我刚进单位，在走廊里碰到财务的柱子，两边剪短的毛寸，格外精神，圆乎乎的脸上眉开眼笑。办公室的老刘告诉我，柱子媳妇所在的方舱医院昨天一早休舱了。柱子大名叫王文柱，是财务部门的会计师，他媳妇是市医院住院部的一名护士。2月4日中午，柱子媳妇作为第四批援鄂医疗队成员，抵达武昌洪山体育馆。这个体育馆的四个场馆，于3日晚连夜改造成4个不同病区的方舱医院。柱子媳妇所在的医疗队，当晚就接纳了800名感染

无意间看到了这样一句话：“人要大著肚皮容物，立定脚跟做人；实处着脚，稳处下手。”读之，的确耐人深思不已。这不由使人想起来了显荫法师的不幸遭遇，年轻气盛，恃才傲物，因内心深处不能容半点委屈故，便卧床不起，一命呜呼！悲哉哀哉！但他的死，可以说是现身说法，令后世有学问之人亲尝一口，务必大着肚皮广博学问，切勿因小肚鸡肠而贻害终身。显荫法师生来颖悟异常，年仅二十，就能精通显教诸宗；留洋二年，就学通了密宗精要

凡是具足惭愧心的人，自能希贤希圣，成就一番撑天拄地的大业。惭愧心，亦是修学佛法、成就道业的前方便，万万不可忽略之。惭愧，是攀登人生巅峰的向上机轮，亦是提升心上修养工夫与境界的增上动力，亦是“自觉觉他，自利利他”的向导前锋。为人若能直下拈得惭愧机轮，自能扭转衲僧巴鼻向上，深信“即心即佛”之宗旨，奉行“是心作佛，是心是佛”之妙道，履行“诸恶莫作，众善奉行”之戒规，由“恶止善行”而达“自净其意”也。一般

参禅悟道的真正秘诀，贵在“精专”二字处。若不精纯专一，不论是在参究话头方面，还是在实践修证方面，总难有一番造诣与成就，始终徘徊于禅门之外，而不得出入于狮窟之中。欲得参禅悟道，由悟道而证道，须从“精专”处下手而参而悟而修而证，方能有个入处，以俾悟修同时，定慧等持。记得在中学时，曾上过一堂美术素描课。美术老师选了班长为模特儿，请他端坐在讲堂上，让大家在下面临摹素描。班长坐在讲台上拿着一本书翻来翻去地看

蒙山雀舌初调和，玉盏分时禅思健。凤饼龙团方槌碎，金渠碾处睡魔降。两段风光虽然不同，天然妙用究竟无二。肚饥喝粥，口渴吃茶。此乃人人即心自性上之本分事，毋须装模作样，自然而然。茶味有苦甘之分，茶色有红绿之别。还有不辩色香，不涉唇吻，而能知个中滋味者么？不妨试举赵州“吃茶去”一案看！《五灯会元》卷四载：（赵州从谂禅）师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去！”又问僧（：“曾到此间么？”），

爱情是美好的，爱情也是可怕的。爱情的可怕是因为它的唯一性，爱情不比友情，友情可以是一尺，一丈，也可以似海深。可是爱情就不同了，爱情是要么不爱，要么就情深似海，那是一生一世抑或是生生世世。所以遇对了就无与伦比的美好，遇错了就是怎么难受的都有。但是我们有谁能有很多精力去经历几次刻骨铭心的恋爱？况且只要遇对了，只一个人就能把我们的心填满。所以若梅有些期待徐枫，可是又不敢靠近，但是明天会是什么我们谁也不知

下山她就跑得更快了，生怕徐枫追上自己。徐枫喊着若梅小心，若梅还是一下就跑了山路的三分之二。到比较舒缓的一段山路了，路旁人工种植了许多黄花铃树，从这里望山坳那片黄花铃视野也特别好。若梅靠在树上，徐枫马上拿出相机给她拍了一张。他一拍完，若梅也不去看照片，就慌忙走到另一棵树旁，做好姿势等徐枫调整镜头。徐枫专注地给她拍照，拍了许多的照片，然后他专心的整理这些照片。若梅走到一枝开得特别烂漫的铃花前，这枝花有

有句俗话叫“螳螂捕蝉黄雀在后。”在李县长偌大的世界里，谁是螳螂谁是蝉，谁又是黄雀呢？《猎物》这个故事并没有给出明确地答案，但我在吞云吐雾里想了又想，李县长的世界有些奇妙，在他的世界里，好像人人都是螳螂，人人都是蝉，又好像人人都是黄雀了。李县长正值壮年，精力旺盛，他体内的雄激素似乎分泌的也特别多。雄激素多了总得找个地方释放，不然的话那阴阳可就不平衡。阴阳不平衡的人身体就会出毛病，就会五心烦热，焦躁不

「总角之宴，言笑晏晏」关于我们的故事，平淡且冗长。那时候我还坐在班上最后一列的倒数第二个，那家伙倒数第一。那年我们五年级。我忘记我具体认识他是在什么时候（或许更早），但我不会忘记他。毕棱2015年某月某日故事要从我的小学时代说起。我的童年，怎么说呢，是苦乐参半的。乐是学习以外的任性玩耍带来的，与之相伴的就是作为代价的苦。星期天，这本该是我补作业的一天，可偏偏表弟来了。我们都很为烧火“做饭”这个游戏

“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”我慢慢地合上《百年孤独》，陷入了沉思。这一本充满魔幻现实主义的鸿篇巨制，确实给你的阅读带来不一样的体验。马尔克斯的“脑洞大开”，让人叹为观止。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品当中没有赤裸裸的批判，却充满人性的拷问，里

秋日的一天下午，栾伟宿舍对面的小店来了三个打工妹，她们是找廖美秀打发闲暇时间的。廖美秀在小店里间搓麻将，没得闲理她们。她们就自个在外打台球。阿华与栾伟在当地人建的新房做水电预埋，他们利用休息日赚点外快。见太阳挂西天，俩人收拾工具，骑上自行车回宿舍。老板娘嫌店里面的烟雾，她就坐到外面与三个女孩闲扯。三个女孩都是大姑娘，在农村这年龄，她们也许早生儿育女了。三个女人一台戏，何况，加了一个少妇入场。其中一

1828年8月28日列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰诞生于图拉省亚斯纳亚·波良纳庄园。1830年8月7日母亲玛利亚·尼古拉耶夫娜去世。1837年6月21日父亲尼古拉·伊里奇去世。1841年8月30日监护人姑母亚·伊·奥斯特-萨肯去世。9月全家迁往喀山，住在新的监护人姑母彼·伊·尤什科娃家里。1844年9月考入喀山大学东方语文系，攻读土耳其-阿拉伯语文专业。1845年8月转入喀山大学法律系学习。1846

为了准确地给艺术下一个定义，我们首先要排除艺术是享受的工具的看法，而应该把它看成一个人类生活的条件。这样，我们就会得出定义：艺术是人们交往的一种手段。任何一部艺术作品都可以把接受它的人同其创作者联系在一起，同其他接受者联系在一起。人们通过艺术而互相传达自己的感情。所谓艺术活动的一个基本事实就是，一个人通过听和看，能够接受另一个人所表达的感情，并且体验到与之相同的感情。举一个简单的例子，一个人笑了，

一部艺术作品的好坏取决于其作者说了些什么，是怎样说的，有多少东西是发自内心的。为了让艺术作品完美，艺术家必须有所创新，所说的东西对所有人来说都很重要，表达形式优美，而且发自内心，因此是完全真实的。为了创新和具有重要性，艺术家就应该具有深厚的道德修养，不是孤身独处，而是参与到人类共同生活之中。为了表达形式优美，艺术家就应该熟练运用写作技巧，熟练到写作时根本不考虑技巧的法则，就像我们走路时不须考虑力学

最近30多年来，有些人是专为粗通文字的普通老百姓写作、翻译和出版一些讲道理的书籍，这些老百姓识字不多，家境贫寒，无法对书籍作出选择，是有什么书就读什么。这样的作者和出版者以前就很多，在农奴解放后更是大量出现，并随着识字者的增加而相应增多，现在已经具有相当规模了。但他们同那些贫穷的读者之间并没有建立起一种正确的关系。我总感到这里有点什么不对劲的地方：这些出版物似乎不该是这样的；那些作者和出版者的目的

对于人类社会来说，分工是一直存在并且以后还会继续存在下去；问题不在于此，而是我们怎样才能让这种分工合理，判定合理的标准是什么。如果把已存在的社会现象看成是判断的标准，那就等于没有任何标准。其结果就是，认为现有的任何分工都是合理的，而目前社会上占统治地位的观点正是这样的。那些搞脑力活动的人说，一些人从事脑力的精神劳动，另一些人从事体力的物质劳动，这样的分工太合理了。你们供给我们吃和穿，干所有那些能满

今年我首次有机会听到人们所说的瓦格纳最出色的作品。演奏水平也是很出色的。然而我没有听完就退场了，原本是想等到演奏结束，以便可以作全面评价；这倒不仅是因为该作品枯燥无味，而是它的矫揉造作，让我实在难以忍受，第二幕还没有演完我就离开了。就我所知，《尼伯龙根的指环》本来是民间叙事诗中最缺乏诗意、最为拙劣的一部，而瓦格纳作为一个十分平庸的作曲家，又想标新立异，于是就改写了它，加进一些德国式的哲学色彩，构造

时间过得真快，淑美已经两个月没有回娘家了。3月5号这一天，她提着几条青鱼和几斤鸡大腿，匆匆忙忙地走进来。按照正常逻辑推断，就像电视剧里面的情景：姐姐看到瘫痪的86岁的寡母，通常问候：“妈，近来身体怎么样了？外头疫情严重，我不能回家看你……”。而实际情况是：淑美先朝小屋扫了一眼，“彪子没在家哈。”，彪子指的是我，在她眼里不是正常人，一个精神病患者。淑美把东西放到桌子上面。妈妈发现有一包海带菜，“俺两