晚上，若梅辗转难眠，她非常想给徐枫打个电话，但是想到明天他要出差就忍住没打。终于熬得累了，她睡着了！睡梦中若梅梦到徐枫在很大的画台上画了一幅很大的国画荷花，画画好，徐枫卷好画带在身上回过身对她说：“梅，我走了！”她一时不知道说什么，一着急就醒了！抓起手机一看7:30，手机上是徐枫刚刚发过来的短信：“梅，已经上车了！”那趟七点开往北京的高铁载着徐枫走了，若梅的心里空空荡荡的；她看着镜子中的自己，她真

寂寞长亭人别后。一把垂丝，乱拂闲轩牖。三月春光浓似酒。——小序01三月的城若隐若现疫情之下，每个人开始了对自己的生命、人生、归途、所爱等进行了思考，漂泊不定的人开始逐渐安定，异国他乡的开始踏上归程，错过的人又想去珍惜，坚持单身的人在考虑是否继续。紧张的疫情得到缓解，三月的天空就像拨开了云雾，绽放出美丽的笑容，有开心的、喜悦的，也有调皮的、活泼的，朝着每一个路过的人打招呼。也许，美丽的天空也憋坏了吧

转折，就是反复转屡次折一伙人回到学校已经深夜十一点，大门早上锁了，只能再次从学校后面翻墙而入。可百十号人这么翻墙，再往宿舍楼走，怎么小心翼翼动静也小不了。所以，没到五号楼跟前，就被巡夜的老师给发现了。这晚值班的正是李树馨老师，他轻易地就抓住两个人，剩下的一哄而散全跑进宿舍楼。跑步的声音确实太大，杂乱的脚步跺的楼道“咚咚”作响，把睡着的楼管老赵头都吓了一跳，还以为是大部队来了。帅小泽他们进到宿舍就立

宣泄紧张的学习生活让人心情压抑，尤其是面临中考的初中三年级。每天睁开眼除了吃喝拉撒就是复习、做题、背课文，有时连说梦话都跟学习有关。这天下午刚放学，一辆“凤凰”牌二六自行车冲出学校大门。车上有三个人，骑车的是三(三)班学生马子祥，双手扶着车把，用力蹬着脚下的踏板，脸上洋溢着小鸟出笼般的喜悦。车大梁上坐的是三（一）班刘烨刚，他半个身子在车把上趴着，双腿斜伸。他在和后面两人聊天，右手还不停的比划，脸上

马克思说，异化就是人成为不是人的某样东西。自有阶级，就有了异化。奴隶社会，奴隶是会说话的工具。封建社会，佃农是牲畜般的存在。资本社会，工人作为机器存在。统治阶级内部也有细微的异化。老板看着来面试的你，他不是在看你，他只是在看你值多少钱。而你不过是在拼尽全力把自己卖出去。中国人不称呼对方名字，我们一般称呼身份。封建社会留下来的规矩。当一个人看到你时，他看到的不是你，他看到的是校长、经理、老师。这一个

一场新冠，工厂停工，店铺关门，让各行各业都受到影响。只有企事业单位，编制内的人未受多大影响，工作还在，工资照发。我是千千万万打工族中的贵族，没有固定单位，没有存款，干一天活，拿一天工钱。新冠在贵州是比较轻的，也受到了极大的影响。年前的假期一直放到二月二十六日，社区才开始准许运营，然而，我的老板回家（另一个城市）过年。因为一些原因不被允许返店，或是返回需隔离。总之，我算是失业了，年前的那点存款，在一

刘清雪万万没有想到杜小姐会向自己道歉。起初，刘清雪也不知道杜小姐突然找自己有什么事？那时她的心里一直忐忑不安，还以为杜小姐会因为昨日的事而向自己问罪！然而当杜小曼因为昨日在城隍庙向她生气的事道歉时，刘清雪也被吓了一跳，连连说是自己的过错，自己不应该和国华一同去城隍庙。杜小曼立即说，这也不是她的过错，是自己没有问清楚而胡乱发火。最终，俩人冰释前嫌。杜小曼刚刚回到家里，便听小薇说，刚刚国华来找过她。还

若梅扑在徐枫身上，像个孩子一样痛哭起来，她哭出相处这两年来心底的那份说不出的的委屈。“哭吧，哭完以后就不许再哭了，哭多了伤身体！”徐枫的心疼了，他的眼睛也湿润了。“我知道不是你的错，可是我真的感到好孤单，感到这个世界好可怕，我只是想好好保护保护自己而已！”若梅傻了一样地哭着说。“不说了，是我错了，我知道我哪里错了！”徐枫更用力地抱着她，愧疚、自责、疼爱。若梅渐渐地得到了平复！徐枫拿毛巾给若梅洗脸，

作为警官的杜柏海居然遇袭，好在有惊无险，然而救他的人又是谁呢？且听我慢慢道来:杜柏海见势不妙，双手接过迎头而来的木棍，虽然杜柏海有些拳脚功夫，然而始终寡不敌众，渐渐体力不支，也被打得鼻青眼肿，心想自己不能与他们硬碰硬，只能想办法冲出巷子，所以他拼出全身力气，打出一条路还勉强冲出巷子，无赖也手持木棍追了出来。杜柏海刚刚跑出巷子，便听见一阵呼救声，随即附近的人都朝这边聚了过来，人越来越多，这些无赖毕竟

流俗知见，不可入道。我慢习气，不可求道。将就苟且，不可修道。得少为足，不可证道。欲免此四过，惟超群拔俗，谦己虚心，忍苦捍劳，亲近知识。更须触处体会，以教印心，念念参究，时时提撕。誓穷法海源底，乃名真实男子，出世丈夫。试举“婆子烧庵”一案，请看！宋·普济《五灯会元》卷六之“亡名道婆”载：昔，有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩

若是在深山大林里住茅蓬的老禅隐，发明心地后，如唐代的大梅法常禅师那样，过着清风明月般的日子，自可浑然忘记甲子，不计时日，韬光晦迹，深居潜修，保任密行。只知雪落入冬，花开已春，还管他什么过夏与否乎！一概饥来吃饭，悃来眠卧。举足动容，无不是道。既远离闹市人群，亦不必讲究外在威仪，只求心地光明磊落而已。可是住在丛林里的法门龙象则不然，肩负着弘法利生的重担，还须谨遵如来戒法律文而结夏解夏，不许稍有违背毁犯

六祖慧能大师的禅法思想是以“无念”为其核心内容的，此乃参禅悟道之关键，明心见性之枢纽。以故《六祖大师法宝坛经》曰“我此法门，从上已来，顿、渐皆立‘无念为宗，无相为体，无住为本’”也。欲做工夫到无念地步，须先做到无住，即不住内外一切境界，可谓空有二边不住，中道实相不安也。不住一切时光境界则心不着，心不着处无分别，心无分别即无相。无相无不相，即诸法实相。唯有诸佛方能究竟亲证乎诸法实相义，众生虽则本具此

试问世人，谁能无嗔？当尔逢逆缘、遇违境时，是否还能心平气和，不生嗔发怒呢？若其心果真如如不动，不被外在辱境所迷转，则说明尔有忍辱工夫。正《楞严经》所谓“若能转物，即同如来”也。《金刚经》中的忍辱仙人就有此等工夫，当歌利王割截四肢时，忍辱仙人不但内心不生嗔恨，还说：当我来世作佛时，最先来度汝。歌利王不信其言，忍辱仙人被割截之四肢即刻复原，这才是歌利王心生惭愧以忏悔罪愆。歌利王乃乔陈如之前身，佛陀是忍

儒释二道皆言性，虽然各自所言之范畴不同，其义理发挥亦有浅深之不同，但其究竟之归元却无有二致。学儒者若悟此性，则自可尽儒教伦常之道以敦伦。学佛者若悟此性，亦能尽佛教心性之道以证心。如是之人，堪与天地并称“三才”，亦与日月同辉，参赞化育万物，以补天地化育之不周，发挥个中本有之人生价值。儒教言性，不外六合。正《庄子·齐物论》所云“六合之外，圣人存而不论”。孟子言性善，可谓“人性之善也，犹水之就下也。人无

建飞与小薇来到崔家，俩人又在堂屋谈了一会儿话，待小薇刚刚离开，只见崔母一脸生气从里屋走了出来。建飞见母亲一脸生气，忙问发生了什么事？崔母没有回答，径直坐在堂屋正上方的椅子上，随后问道，“你和杜小姐是什么关系？”原来母亲是因为这件事而生气，建飞反而傻笑起来，有些不好意思，也不知该如何对母亲说这件事。然而崔母突然怒道，“跪下！”建飞脸上的笑容顿时僵住了，不知发生了什么事？建飞不知所措，只听崔母又怒道，

有人说，中国是个关系社会；是乃一叶障目不见泰山。何为关系？答曰：利益共同体。丘吉尔说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。在经济社会，没有人会跟与自己利益相冲突的人做朋友，也没有人会不想跟马云做好朋友。但利益共同体是会变的。曾经患难与共的兄弟也可能兵刃相见。为何赵匡胤可以杯酒释兵权？因为将军们都明白，若不交出兵权，就与赵匡胤的利益相冲突，多好的朋友也是要拔刀相向的。曾经形同陌路的过客

不知不觉天已大亮。梁剑锋夫妇早已在客厅张罗，因为今日他们要去何公馆。然而，由于昨晚惠琴他们都休息得较晚，所以现在都还没有起床。王燕敏则埋怨他们这么晚还不起床，倒是梁梅则说他们昨晚回家很晚，就让他们多睡一会儿。说话间，只见国恒穿着一件马褂，一脸困倦从楼上走了下来。王燕敏便立即吩咐国恒他们吃饭，吃完早饭就赶快去何家。对王燕敏而言，再快的动作在此时都显得有些慢。吃饭期间，王燕敏提议让梁梅一起前去。梁梅听

惠琴与国恒回到梁公馆时已经是掌灯时分，梁剑锋他们已经知道国恒被捕的事，见国恒他们回来了，梁剑锋劈头盖脸问他到底是什么回事？然而国恒却把这件事怪罪在柏海身上，说都是那些无所事事的警官多管闲事之类的话。梁剑锋听后，生气责备道，“大年初一就跑到酒店酗酒闹事，难道人家就不能管吗？如果不是你自己的过错，人家会抓你吗？”梁父越说越生气，惠琴立即说道，“爸，这件事都过去了，您就不要生气了。”剑锋听后，瞪了国恒一

经云：缘聚则生，缘散则灭。随着因缘的聚散，人有生、老、病、死，界有成、住、坏、空。人生本苦，世界本空。故作事勿太苦，待人勿太枯。《菜根谭》云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。”人生苦乐俱全，苦亦乐，乐亦苦。先苦后乐，必有洪福。先乐后苦，苦不堪言。是故为人先须学会肯吃苦头，然后方能干一番事业。吃得苦中苦，才有人上人。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其

慢，在汉代汉语里是个形声字，本义：轻慢，对人无礼貌。《说文》：“慢，惰也。从心，曼声。一曰不畏也。”《广韵》：“慢，怠也，倨也，缓也。”朱子曰：“慢，放肆也。”小孩若对父母师长不生敬畏心，长期以往势必难以循规滔矩，甚至肆无忌惮，不但对父母师长的言教置若罔闻，甚至还会产生抵触情绪。一个具有良好教育的家庭，慈母会对孩子百般呵护，令其健康成长；严父会对孩子严格管教，令其知书达理。教育子女宜从幼小时抓起，