我心我乡·上部（陆建初）39．扛条锄走出村，南边是田野，去“广阔天地”找食，须村野小子带着。他们吃野食确是老到，但小小遗憾：不知欣赏野景。早春，景象大美，蚕豆花白，油菜花黄，一望无际，后面衬着远山和云空，谐和天成。我稍加领略，已然心旷神怡。近看，蚕豆顶尖开着花，杆茎早已结荚。青豆荚摘下，可剥出“米米（豆辦仁）”生吃，但不过瘾，人的胃更适应熟食。在犁翻的田里，搬大土块垒个窝，盖上大抱桔杆燃起，将泥坑

在寒冷的冰天雪地里进入了一九七六年，元旦后是气温最冷的季节，西伯利亚的寒流不时涌入中国的大地。大小河流顿失滔滔，全都被坚冰封盖。城市和农行村的上空袅袅地飘着黑色得煤烟和白色的柴烟。在这寒气逼人的日子里，喇叭里传来了中国共产党中央委员会，中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会，国务院以极其沉痛的心情向全国人民讣告：中国共产党中央委员会，中央政治局委员，中央政治局常务委员会委员，中央委员会副主席，中

南常公社砖厂设在六大队、七大队、杨庄大队交汇处的邵家河崖。那里的土质较差，生产队耕种较少，搁荒的地较多。当时的人口是现在的40％多，全国7亿人，现在十四亿多人。人少没有机械化，耕种困难，搁荒的地就多。所以公社就选择在那里作为社办工业的基地。在哪里建立了焦化厂、粉条长、养猪场、酒厂、砖厂。五月十二日一早，东方的太阳刚刚升起，初夏早晨不热也不易凉，轻风摇曳着树枝花叶，阳光透过树叶，留下了斑斓的阴影。田

半月后，公社又从十二大队抽来一名干部，来石料厂担任二把手。他叫孙晋宝，四十多岁，中等身材，肩宽胸厚。面色微白两只眼睛闪着聪慧的目光。他为人和善，说话温柔，给人忠厚，老实、本分的感觉。是从生产队里提拔岀来的。文化不高，好钻研，对柴油机的使用和维修有一定的技术。公社抽他来的目的是在石料厂上石子粉碎机。当时没有电，粉碎机必须用柴油机带动。柴油机的安装和维修就靠他了。他和禇衍习来自于一个大队，两个人的关系

我心我乡·上部（陆建初）38．滾狗肉拎狗过去就着河水打整，兔用牛角柄小折刀开膛，便利而游刃有余，像我弄只鸡一样顺当；伸手进口袋，摸摸小玩意“瑞士军刀”，华而不实，不敢掏出来，惹他们笑。有兔的示范就够了，触类旁通，举一返三，学得了八成。我若借杆老火枪来，独自去河坝蹲半天，然后就能扛一只白生生狗身回家了。从此看狗的眼光不同：肉多肉少，可以剥皮可以剐！腹腔里的肚肠整付扯下，弃在砂砾滩上。若翻转狗肠肚，臭

我心我乡·上部（陆建初）37．两尺枪……狗常往河坝野地去私会，不是怕难为情，有一袋烟功夫扯不开，是怕被人拿柴棒来敲断脊骨。有不经事的嫩狗遭毒手，旁观的就得了教训。鲁迅有过篇散文，写狗猫鼠，说到两狗在大道上配合，便即有无聊汉乘机去棒，是出于妬嫉，中外莫不如是。那时我还没这妬心，同情着狗的。下乡来，得过吃狗肉好处，自己都巴不得有机会下毒手，竟如此地起凶残心了，而非妬心。一边也暗笑鲁迅，未经再教育，不知

西康雅安腹地东拉大峡谷的龙接盖山脚下，有一个几十户人家的村子。因为村子掩隐在一片林荫之下，远远望去基本上都是树木遮掩而只能够看到一些房子的瓦脊。村子里居住的几十户人家中，最大的要数杨家大院，杨家大院是一个四合院的青砖瓦房。十多间房屋一排的上厢房，中间是一间供奉杨家先人牌位的堂屋。左边六间正房住着杨家大院二十多户人家最受尊崇的人，也是杨姓族长的杨其善一家。右边的几间正房住的是杨其善的堂弟，也是杨姓一

冰天冻地，社员一日三餐在地里吃，队里烧的玉米汤送到地里就凉了。大家又没有水洗手，脏手拿着凉煎饼吃，喝凉玉米汤，吃到肚子里就肚子痛，拉肚子。有小病不准假，靠赤脚医生的几根银针，在地头治疗。给你针完给他针，也不消毒。赤脚医生看不了，再给开假条去卫生所治疗。白天干一天，晚上再开批判会，社员怨声载道。为了完成公社定的指标任务，大家开始在地里作假。每隔半米挖一条沟，把地下的黑粒土撒在地上，盖4～5公分厚，再

精神活动会伤害身体吗？精神活动会伤害身体吗，或者说精神会对身体、生理有直接的影响吗？1、错误的思想使我们做许多无用功，使我们丧失信心，浪费我们精力、财力、物力，更使我们的身体立于危险的境地。2、历史上有气死周郎、笑死牛皋的传说，这种事是真的吗？a。首先精神活动是一种脑组织的运动，这种运动和我们的其他运动一样，有赖于我们身体的有力支撑，所以精神活动一直是与我们的身体紧密联系在一起的。精神活动不顾身体

到了农历十月底，东北风卷着乌云，漫天扑来。天空黑沉沉的下起了雨。冷溲溲的东北风裹着蒙蒙细雨，天地间水雾弥蒙，不大不小的烂地雨无休无止下了起来。地上一片泥泞，大运河底的土有五种颜色相混，人们都叫五色土。五色土见了水黏的无法形容。锨上粘的有十几斤，土装不到车上去。只好用手往下抓。装到车上去的土拉到坝上又倒不下来，只有用人往下扒。鞋子没法穿，一双新鞋子几趟就跑掉底了。大家都光着脚站在泥泞里，头上的雨水不

精神活动是一种运动我们实际上也可把精神活动看作一种运动。当我们睡着的时候，我们的精神在作一种暂时的休息。当我们在思考的时候，我们的精神就象在一座迷蒙的深山中找矿，时时看看这里，时时看看那里，在计算着，在推理着，在实验着，这时思考的过程是缓慢而稳健的。争吵、辨论中的人们，你一言我一语，他们的思维处在据烈的运动中，他们的思维就象在作百米冲刺一样在急速的运转着。在路上行进的人们，他们没有思考任何问题，然

会后各公社将任务分到生产队大队。我们大队分到七十八米长，深七米九，底宽四十米，坡度一比一五。大队从中间划开，一小队干东面，二小队干西面。开始大家用抬筐抬，用地排车拉，把土运到渠边灰线外一百米外的地方。后来逐渐深了，就用牛往上拉地排车。那时候没有电力，没有机器，全靠原始的工具，人力、畜力。工程的作息时间由区指挥部统一规定，大家早上四点半起床，五点吃饭，五点半上工。中午十一点半下工，十二点半上工，下午

我心我乡·上部（陆建初）36．青峰我一边任性贪玩，一边还留意着正经事，郝爷的事。他是村里第一能人，少时在大马店学艺，懂牲口，又精通木工。马店是茶马道上投宿处，杆栏马厩大木匠活，马鞍、驮架，小木匠手艺，郝爷通能。朱哥说的这些，并非夸口，集体化了，生产队的马房，确是郝爷一手盖起，有口皆碑的，能人又好人。郝爷入赘这村的富家，也真积德有富，刚土改时，老辈吓死了，没遭罪。他没顶家产，自个起屋立户，划作中农。

天刚麻麻亮，父亲就叫醒了我，把他仅有的五元钱递到我手里说：“回到家什么也不要告诉你祖母和你娘，告诉她们我很好，还有二十天学习班就结束了。到时候我再往家里去信或回家看看。听说上边下来文件不许乱搞，回家不用担心。”我跟着站岗的找到魏爷爷，魏爷爷是下村学校的炊事员，我们认识。魏爷爷看到我说：“佩，你一张纸画个鼻子好大脸，自从办学习班没有人在这里过夜。也没有一个家属走进这个院的，你是第一个。你不知道你杨老

当我们看到了某物——当我们看到了某物，是不是直接把某物拿过来装进了我们的脑海中呢？显然不是，可是我们能够真实地回忆起某物，这证明某物在我们脑海中是存在的，但是只不过我们的大脑是用自己的元素标定了某物并将其贮存在了我们大脑的某个地方。我们进入异国他乡，别人在互相交流的时候我们在旁边听，可是我们一句也听不懂。相互交流的人们你叽哩呱啦来我叽哩呱啦去，然后很自然地他们就知道对方要说的是什么意思了，并且在行

留城下沉多年后，住在附近村子的人在大雾的天气的时候往往能看到留城的再现。听老人们啦，郗山有个买豆腐的，大雾天，遛乡卖豆腐遛进了留城，哪里的人很多，做买卖的人都不说话。卖豆腐的缺大锅，就在里边挑了一口锅回来。也有人说留城60年一现。这都是传说，我长这么大没见现过留城。”“二老爷，你听说微山岛出过宰相吗？”“听说过，康熙皇帝下江南，路过微山岛，殷重礼是当时的庠生，代表微子的后人迎驾，献《微子墓记》，康

我的家乡在微山湖畔，离水边有六公里。可是我从来没有去过微山湖。我身边的一些嫂子们大多都是“猫妮”（我们称湖上的渔民叫湖猫子，他们叫我们乡憋子）。比如衍北嫂、衍学嫂、衍分嫂、衍珍嫂、……，一个生产队有一半的妇女娘家都是微山岛的“湖猫子”。在一起劳动的时候经常啦起微山湖里的故事。比如说“现留城”、“山中宰相”、“鲁目正赶斋”、“微子墓”、“张良墓”、……一些古老的传说和故事。年轻人在一起劳动总是说说笑

我记得当时我和褚福山最小，我当时十四岁、褚福山十三岁，白天我们在队里干和大人一样的活，哪样脏，哪样累就叫我们就干那样。白天干一天，累得筋疲力尽，晚上坐下就睡着了。我们必定还是孩子啊！被禇衍灼看见，以对抗教育，反动本质死不改悔进行批判。并加罚劳动改造：加造绿肥四立方。（用青草拌土混在一起，加水发酵做肥料。）那个年纪正是青春叛逆期，对禇衍灼的处理不服气。当时连喂牛的任务草（按人口，每人每天交五斤青草给

生命意义的普遍性与独特性、及立足点与层次一个农民，他梦想着什么，他梦想着庄稼有个好收成，有自己结实的房子，安居乐业，儿孙满堂，邻里和睦。一个商人，他的梦想是什么，他的梦想是商品好卖，能赚很多的钱，能够过上富足的生活，享受生活。一个科学家他的梦想也许是学术发表，科学发明，有成就感。一个作家的梦想也许是如何去发现人类生活中的真缔并用形象的恰当的语言将其诠释出来。等等---等等---所有这些都表明不同的

第二天傍晚，西边的天空出现了火烧云，火烧云的下边镶了浓浓的黑边，禇家的老族长褚庆申大爷对队长说：“记谱，要变天，三天后必定有大雨。麦场一定要抓紧打。不然就要吃烂麦了！”队长听了后，收工的时候安排青壮年男女劳动力加夜班打场。一定要快吃饭快上场。大家都关心收到口的粮食，所以，回到家匆匆的吃了口饭就回到麦场上去劳动。大家刚开始干活，革委会派人来喊去开忆苦思甜会。队长开始不同意。革委会的人说：“你阶级斗争