杂谈“从黔驴技穷到相濡以沫"——刘宇杰古人为什么要说黔驴技穷？你为什么要说黔驴技穷？说就罢了，你又为什么要在贵州人面前，以这个词来讥讽个别使你不满意的贵州人呢？这样合适吗？典故“黔驴技穷”出至于唐宋八大家之一的柳宗元作品《柳河东集·黔之驴》。全文开篇第一句是“黔无驴，有好事者船载以入”。很明确：意思是黔地本来没有驴这种动物的，仅有的这头驴是有个喜欢多事的人用船从外地运到黔地的。柳大诗人当初在创作此

街上摆满了石缝西瓜，六毛钱一斤或者八毛钱一斤，这么低的价格还是很少人来买，甚至说几乎没人买，因为这石缝西瓜确实很不好吃。都搞不懂干嘛还种这样的西瓜？就是送给我都不愿张开嘴巴去吃！太不好吃了！可是，在上饶步行街的重庆小面店外面挤满了人，店员大声外面叫卖：西瓜汁五元一小杯，八元一大杯。墙上也挂着个牌子，写着：五元一杯，西瓜汁。也就是一个杯子高一点叫大杯，矮一点的叫小杯。买的人排成长长的队伍，凑热闹？赶

痛死了本爷了！这个狗牙肿胀得鼓鼓的，痛得本爷要死！牙疼不是病，痛起来真要命！痛得本爷连筋带脑袋都不自在！本爷伸手进嘴里把肿胀的牙龈使劲捏捏捏！我捏我捏我捏捏捏！喜欢痛是吧！本爷捏死你！就是挤不出那肿胀的牙龈里的血来。看来，还是要用容嬷嬷的针来放血！痛得本爷惨叫！满嘴都是血！挤了又捏，捏了又挤！喜欢痛是吧？！今天本爷捏死你！插娘的，牙龈被本爷捏得像个胡萝卜，都麻木了！肿的像个小血囊！痛得本爷生无可恋

火车上一小碗饭菜十五元！吃得不死还差不多！居然还有那么多人掏出钱来买！暑运比春运的人还多！车厢里堆满了人，这个餐车一刻不消停地推来推去，刚坐在地板上的人又不得不站起来挪位，挤在车厢里的人又要让道，坐在座位上的人屁股没有那么大还腿那么一横霸道地占着位置仿佛骄傲又洋洋得意地自high，永远不会挤出一点位置让那些久站的人有一点点歇息。经济是发展了，脑袋是退化了，道德更堕落了，自私自利占据着那小小的猴脑，

“聚众”、“闹事”这世间的阴谋家但凡是想闹事的，首先得有一个必备的条件就是“聚众”。人多力量大，如果只是孤家寡人一个，有意见喊破了嗓子也不顶事。如果不把众多的人聚集起来就达不到“闹事”的目的。“聚众”的方式各式各样，最典型的方法是以“入教”聚众；或者“加入某党派”也是一种聚众的方法。世界上最著名的聚众闹事的事例，莫过于历史上发生在十一世纪至十三世纪的经历了两百多年的“十字军东侵”。十一世纪的时候，

所谓废话，乃是说出来无用，与这件事情无关或是有关而都已经不用去想便知道了的话。所以，我常避免着说废话，然而让人可笑的就是，我一直在说废话。有一天，我父亲教我去买酒，我便问：黄的绿的？“一样！”当即知道这便是一句废话了。匆匆从抽屉里拿出两块五毛钱来——啤酒是三块一瓶的。我小跑着来到店门前，从冰箱中拿了一瓶估摸着是最冷的了，当要走向柜台前付钱时才想起带少了钱，便装作大人模样想着着可求些情面来问道“两块

又要准备出差了，干的就是这个工作，有什么法呢？有时候觉得出差真没意思，整天除了吃饭就是喝酒，身体整夸了，胃喝坏了，还休息不好。想想觉得中国人真是太虚伪，好面子，耍排场，好多人都怕上酒桌，更怕喝酒。明知道大家怕伤胃都不喜欢狂喝，但是为了一句“宁伤身体不伤感情”的豪言壮语，硬是端起酒杯非要喊“酒吗，水吗，喝吗！”到时候，钱也花了，人也醉了，非得喝得个满脸通红，非要灌倒几个才能尽兴。的确，现在的人富了，

夜深人静，躺在床上睡不着觉的时候，想起了现在已经是我半条命的手机，然后点着就点着就点到了张其姝的《心若淡定便是优雅》和《不曾爱过怎会懂得》两书的音频版。我读书投机取巧是众所周知的，况且现在工作那么忙，根本没什么时间静下心来翻一本不太务实的书了。作者张其姝，我不甚了解，只是知道她是一个比我小一岁却已经出版了好几本著作的牛人，其文笔的优美程度绝对不亚于白落梅了，我要是跟她比起来，只会是望尘莫及、自惭形

玛卡里亚——赫拉克勒斯与德阿涅拉的女儿，当她的兄弟们逃亡到雅典之际，阿尔戈斯国王欧律斯透斯率军队紧追不舍，雅典国王得摩福翁在战前受到神谕，如果雅典军队要打退阿尔戈斯的追兵就必须牺牲一个出身高贵的女郎。刚刚流落到雅典的赫拉克勒斯的女儿玛卡里亚闻讯深受震动，为了使神欢喜，更为了保住她的同胞兄弟的年轻生命，她毅然挺身而出愿意充当神的祭品，有意思的是她赴死时只让城里的女人跟着，却不让男人看见。后来她的牺牲

我们现在仍然处在男权社会，男人最喜欢美女，所以好像对于女人来说美貌是一件非常重要的事。又由于我们是数千年的文明古国，论坛、文章里一片“处女、处女”的聒噪声，不就是女人的贞操吗？那就这两个女人最关键的问题研究一番。如果美貌与贞操是形式与内容的关系，那么形式是单一的，美就是美了，它主要是指女性的先天外貌，当然也可带一点女性的性格、语言、行为和素养。而内容也不过两样东西，贞洁的，不贞的。它是一种功利性的

希腊盟军十年苦战终于征服了特洛亚城，胜利后的军队在启程归国时，他们已经战死的英雄阿喀琉斯的阴魂挡在队伍前面，他坚决要求，“把特洛亚国王的女儿波吕克塞娜在我的坟前杀掉祭我！”盟军服从了他的命令。波吕克塞娜被从母亲赫卡柏身边强行拖到阿喀琉斯的坟前，她是特洛亚国王在战争中唯一幸存的孩子。她勇敢的面对刽子手阿喀琉斯的儿子，“你把我祭献，天神是不会息怒的，请不要让男人碰我！我不是普通俘虏，我是特洛亚王的女儿

已故青年诗人顾城曾倾心于一种“女儿性”，她对应于曹雪芹《红楼梦》所谓的：“女儿是水做的”，也和歌德著名的“永恒女性引导我们向上”异曲同工。女儿性决不是指女性的性别属性，而是指女性的特有天赋，她表现为纯净、自然无为、流畅似水的女性形态，一种与佛、道相似的统一的神形。对于这种有形无形的女儿性的赞羡、称颂，就是对她的出自人性的崇拜。女儿性是不染尘埃、超然纯洁、清静无欲的天物，她主要由一些形貌美丽、品格高

卡吕冬王俄纽斯的儿子墨勒阿革洛斯和希腊的英雄们围猎一头在国内四处作乱的狩猎女神的野猪，其中英勇、美丽的阿塔兰忒也加入了他们男人的队伍。阿塔兰忒是一个厌恶男人、崇奉**神、且又猎术高超的女英雄，墨勒阿革洛斯因此十分爱慕她。当最后由阿塔兰忒射中野猪从而获得狩猎的锦标时，男人们都以此为耻表示不服，而墨勒阿革洛斯却情愿的把野猪皮献给她，这样胜利的光荣归于女人，男人们更加愤怒，墨勒阿革洛斯的舅舅公然威胁并抢

一个否定意义上的客体性女性。普琉戎国王俄纽斯的女儿，因美貌遭到河神的逼婚，幸遇宙斯与凡人之子赫拉克勒斯相救，她才成为赫拉克勒斯的幸福之妻。但赫拉克勒斯是一个有着特殊力量的天子，他时常出门在外完成一些凡人所不能胜任的伟大使命，得阿涅拉在婚后的岁月里经常独守空房，但她对丈夫的爱恋却丝毫未减，有人评她为雅典人的典型妻子——温柔、顺从、羞怯、有节制、懂人情、善体谅、谨慎……从她的性情和遭际来看，得阿涅拉是

西方文学世界的第一个弃妇。为了爱情，她背叛了亲人和祖国，协助异乡人伊阿宋取得金羊毛，虽然和心爱的人幸福的生活了多年，但年老色衰后却被无情的抛弃，失去家庭幸福的她利用自己的魔法冷酷的向负心郎做出极致的报复，杀了她的情敌和自己的儿子，让失去新娘和儿子的伊阿宋一无所有并绝望自杀。美狄亚的悲剧是血淋淋的，尽管她为丈夫做出了感情上的最大奉献，当一切到最终都化为泡影，她当机立断的收回她的爱心，她苦苦的爱了一场

迈西尼国王阿伽门农的妻子——王后她原来是被阿伽门农抢掠成婚的，婚后尚能与国王维持住这段并不让她满意的婚姻，生了三女一子。她尤其钟爱自己美丽的长女伊菲姬涅亚，但在希腊联军远征特洛伊前夕，年轻的伊菲姬涅亚被处于危机军情中的阿伽门农违心的献祭给了狩猎女神，克吕泰美斯特拉闻讯百般阻止不成，便带着失女之痛愤怒的回到迈西尼，她内心深处积压的对丈夫的不满与怨忿陡然上升为绝望和仇恨，她在丈夫远征的十年里，与丈夫的

神农氏炎帝的女儿女娃误蹈东海，衔物填海，以报杀身之仇。这位小女神因此被尊为志鸟精卫而名垂中华。精卫的前身是皇帝的幼女，娇弱、纯真，东海则有着强大的毁灭力量，她显然不明了它的吃人本性，不幸溺海。亡身后，愤怒的灵魂化作不死的精卫鸟，不停的向东海复仇。从女娃到精卫的演化，是由一个童贞的女孩来完成的，这种变形的再生不过是神性的永生，但精卫以稚弱的体质、坚毅的心神、夭殒的命运而成为理想的悲剧人物，她在整个中

“我不能选择！”面对纳粹医生的冷酷命令，波兰青年妇女苏菲本能的做出合乎人性的反应。但在不容回避的现实面前，在经历了一阵短暂的心灵震颤之后，她还是被迫做出了一个几乎令她发狂的决定，“把我的小女孩带走！”于是伊娃，一个与《圣经》中第一个女人的（也是西方世界第一个女人）名字完全相同的小女孩即刻被送上了死亡之路，而她的兄弟简——苏菲的儿子却留在了幸存者的行列。此刻，我看到了这样两张女性的脸，年幼女孩的，黯

日本作家村上春树的小说《跳！跳！跳！》中的男主角“我”途遇了一对令人注目的母女——雨和雪。雨是一位才气横溢、富于魅力的中年女摄影家，雪则是一个美丽、孤独并有着奇特感觉功能的少女，透过她俩的迷蒙影像我看到了现代社会的母女关系。如果想从雨身上直接找出浓烈的“母性情结”是困难的，作为现代女人，而且又是天赋艺术才能的主体型女人，雨当然超出了保守的古典女人的范围。她既是一个神经质的、随心所欲的艺术家，也是一

日本作家芥川龙之介的代表作《地狱图》中的高潮正是地狱的活生生的展现，男主角良秀亲眼看着自己年轻、美丽的女儿，被缚在熊熊燃烧的蒲葵车上玉殒香消。因为正是他自己向地主老爷提出要看看火烧活人的地狱景象的，他绝对没有想到老爷就把他身为侍女的可爱女儿作了样板，作为画家父亲的良秀就凭着如此真实的惨景完成了他一生中最伟大的杰作——地狱图。读者也许会强烈谴责老爷的恶毒阴谋，然而良秀平时的为人一贯乖戾、偏执，甚至凶