在腓尼基的推罗城，美貌的狄多嫁给了深爱的地主希凯斯。但她的国王哥哥匹格玛利翁为了贪财，暗杀了有钱的妹夫。狄多知道丈夫被害的真相后，召集了痛恨暴君的人们，夺取了哥哥的金银财宝，逃到了非洲的利比亚，在其境内建立了迦太基国。成了女王的狄多正在率领国人建设国家，特洛亚的幸存者、维纳斯之子埃涅阿斯带着同胞漂泊至此。狄多听了他们亡国的悲惨遭遇，十分同情并款待了他们。埃涅阿斯的母亲——维纳斯让小爱神丘比德使狄多

吴先生跟王女士相识于大二，因为臭味相投，有很多共同语言，日久生情，恋爱了。大四毕业了，王女士要吴先生跟她回家见见她妈，计划搞定工作以后就结婚，所以吴先生西装革领，带了一大堆家乡特产跟着王女士觐见未来岳母。但是，这个岳母看不起他。“小吴啊，有北京户口吗？”岳母看是漫不经心却是一本正经的问到。“没有！”“有房子吗，我说的是城里的房子，不是你那一年才回一次的宅基地上的小产权房？”“哦，那就没有了，但我相

作为陕北Q县政法系统的一名干警，我先后到所帮扶的镇下了十多次乡，到我帮扶的村搞所谓的精准扶贫，填了一堆表，照了一些像，接触了一些人，听了一些事，思考了很久，作为基层精准扶贫的参与者和执行者，很多事情如鲠在喉，不吐不快，也算为当政者建言献策吧！一首先说眼下所有帮扶干部和贫困户满腹牢骚的问题：朝令夕改的政策和重复交叉填写的“精准”资料，同样一个问题先后填几份表册，同一份表册上级检查督导部门多层级多部门

异地功亏一篑后，足不出户休整了整整两年余，纵使天大不甘，在余额晃晃悠悠下滑到个位不保那天之前，也还是甘回了被金钱继续奴役的命运，再又干上了待价而沽、见兔放鹰的抢单生意。一月许，终于不堪避坑落井鼻泗横流者，声泪俱下现身说法停下来火中取栗！消沉月余的那日夜，关上房门，偷偷打开电台，调低音量，隔岸观火。依然谈虎色变，危在旦夕，依然贼心不死，不离不弃。正应验了那句箴言，只要有哪怕百分之二十的利润，就免不了

四川女诗人翟永明的晦涩艰深、语义难解的组诗《女人》不能不吸引我一贯对女性关注的目光，暂且不去理会那些刻意雕琢的怪诞诗句和组构，我早已从西方现代诗里感受到他们词不达意的烦恼，仅就女人这一本体来剖析本诗所蕴藉的内容意向，会觉得女性问题还是一如既往的令人消沉。“白燧石”是翟永明为女人明确的定义，现代中国女人已被捧上“半边天”的宝座，于是她们慨然宣称自己并非是倚靠太阳而在夜晚发光的美丽月亮，其实尊敬的*主

英国十九世纪作家王尔德和日本的三岛由纪夫有着相似的创作意趣与心理倾向，“为艺术而艺术”的指导思想使他的作品表现出对于事物与人物的形式主义的极致美化，道林·格雷就是这样一个代表角色。在小说《道林·格雷的画像》的开始，道林以一个纯真到几乎像骄子美少年的形象出现，而他人生的导游因为看透世相而变得玩世不恭的青年贵族亨利勋爵，在他对道林大加夸赞之后就公然向他灌输他的唯美是从、及时行乐的消极颓废的个人主义思想

和客体型柔弱的女性完全相反，在法国作家梅里美的两部名著中出现的绝对主体性的女性形象：西班牙波西米亚女郎嘉尔曼和法国高斯岛姑娘高龙巴。翻译家傅雷评议嘉尔曼是个泼辣、风骚、狡黠而又无所畏惧的波西米亚女性典型，正如作者在小说的末句所言——波西米亚人的生活把她教养成这样一个为所欲为、桀骜不驯的姑娘。整部小说就像一支充满西班牙风味的波西米亚狂想曲，从自由无羁的嘉尔曼身上透出的浓烈的异族情调令人眼花缭乱，甚至

无从了解俄国女革命家尊敬的索菲亚·别罗夫斯卡娅的心路历程，但在日本女作家濑户内晴美的小说《远声》里，如果企图从女主角菅野须贺子身上找到一种一直在寻求的女性的可贵之质，那么最终会觉得菅野的真实形象给人以太多难言的复杂感，以致于真要用可贵这样的褒义词去形容她实在是过誉。在小说前言中译者评介道；“作者采用了纯粹写实的手法，瑕瑜互见的再现了当时的历史人物，就像一幅大自然的风景照。”当然作者是以“无限同情和

西汉王朝第一美人赵飞燕（赵宜主）及其妹妹赵合德，两人均是刘氏皇族的后裔，母亲是皇帝的孙女公主，父亲是公主家的乐师冯氏，公主与乐师私通生下这对孪生姐妹，姐妹俩在苏州度过只知其父不知其母的平安童年。十岁刚过，生父病逝，年幼失怙的姐妹投奔长安的表姑，薄情的姑母让她们编织草鞋自谋生计。通过勤勉奋争，她们又幸运的投靠到当时的皇家阳阿公主的管家赵临翼下为干女儿，并从此被培养成为演艺高超的歌舞乐伎。在这段生活安

法国小说家左拉的名作《娜娜》展示了一幅群雄争姘名妓的丑恶画面。无论是意志薄弱的富家少年乔治，游手好闲的花花公子达盖内，还是吝啬、凶暴的丑陋演员方堂，愚蠢贪色的银行家斯盖内，道貌岸然的米法伯爵，这群上流社会衣冠楚楚的体面男士在美貌诱人的娜娜面前，无不显出贪欲好色的可鄙本性。娜娜的形象在西方女性文学人物画廊中极具典型意义，作为名妓类女性形象，她显现的阴影太浓重、晦暗，而且覆盖面极广。娜娜几乎是个深受社

夜里在医院取药遇到不排队，上班开车路上天天遇到加塞狗……为什么国人喜欢插队呢？有的甚至不以为耻，反以为荣呢？和朋友一起探讨这个问题时，得出的结论总是国人素质低。表面听起来没毛病，但深入一想，恐怕这个答案太过笼统，并非事物的本质。细思极恐，我认为原因有两个，一个是浅层次的，一个是深层次的。先说浅层次的。第一，医院取药不排队是个管理问题。例如看病，在大厅看似叫号了，实际当你去到医务室，会发觉里面被叫号

安得广厦人生于世，衣食住行，自然是食为最先，其次大概就是住了。远古时代，先民们茹毛饮血，生吞活剥，吃饱之后就需找个避风遮雨的地方休息。那时还没有顾上穿衣的问题，更没有想到买车出行的问题。最初住在树上，史家称之为“有巢氏”。后来，那发明火的“燧人氏”来进攻时，就常常烧掉他们树上的巢。也有住在洞穴里的。等到能够刈草搭棚、筑土垒屋，他们就真正过上了人的生活。中国是一个农耕历史很长的国家，因此，中国人对土

有一次，我出差在外，因近期火车票紧张，我等了两天也没有买到合适的车票，实在没有办法就买了一个软卧，本来心情就不是很好，屋漏偏遭连夜雨，去火车站的出租车上又丢了手机，唉，真是邪门了，上了火车后，发生的一些事情让我更是火上浇油。上了卧铺车，由于没有了手机，我一下子就与外界失去了联系，本想躺在床上安安静静地休息，谁知我们的卧铺包间里面却有两个是带小孩的大妈，小孩子天生好动，又是打又是闹，怎么能入睡呢？这

小时候听过一个故事，虽然时代久远，但也令人忍俊不禁、让人难忘。故事讲的是有个农民赶着毛驴进城，小毛驴看到路边有青草，就啃了起来。这时过来一个人说：这草坪怎么能让毛驴啃呀，罚款。交了罚款，农民越想越气，照着毛驴屁股就是一脚：“你以为你是俺村长啊，想在哪吃在哪吃。”又走了一会儿，毛驴渴了，看到有个水池就喝了起来。这时又过来一个人说：这喷泉的水怎么能让毛驴喝呀，罚款。农民又交了罚款，又打了毛驴一顿：“你

丁玲的小说《韦护》反映了上世纪二十年代大都市里，集浪漫与革命于一体的青年人的不甘平淡的生活。男女主角韦护与丽嘉不是两朵无声无色的小浪花，在浅俗混浊的人流中，禀赋优异的他们欣喜的相聚在一个特定的方位，依着自然的人性共同谱写了一曲动人心魄的爱情交响诗。小说共有三章，恰似交响诗的式样。第一章是初识南京。韦护——一个卓尔不群的精英出现在青年中，在这只漂亮、高挑的仙鹤身旁，平庸、浅陋的柯君、矮李、冬仁简直成

感受到了，全都感受到了，在清幽、缥缈的神秘氛围里，回旋着美丽的爱情，不含任何杂质、纯正的理想主义的高妙主题。一位在不胜寒的玉宇琼楼上、未免身染洁癖的漂亮青年作家，当古今中外的文学源流浇灌过他的心田，他为我们营造了一个奇异之世界。“她”（鬼）因为愤世嫉俗而从中脱离出来自成一个清白如月、阴冷似冰的鬼界，与之相对的是“我”，一个有闲阶级的高雅青年所在的充满诱惑、纷纭世间。当她与我——鬼和人——阴阳两隔的

关于“诚信”中国现在是诚信社会吗？那些有权有势者，欺世盗名，政绩、年龄、文凭、说话、办事，什么都让人真假难辨；卖菜的小贩，动辄赌咒发誓：“如果缺斤少两，叫我从小的往上死。”可他还是缺斤少两了。社会从上至下，到处可见诚实的缺失。伪善骗子，升官发财，扬眉吐气；诚信君子，到处碰壁，倒楣受气。也许这就是我们这个时代的特征。诚信包括诚实和守信，其实守信也是一种诚实。不诚实就是说假话，做假事，说得天花乱坠，或

人具有动物的属性，但动物却不具备人的智商，人之所以能称之为人，并能成为万物生灵的主载，说明人已经彻底从动物进化成为真正的人类。人除了具有强大的大脑之外，还有细腻的感情，缜密的思维，而动物只有简单的头脑而没有更多的思想，从而人与动物就有了本质的区别。我们应该正确区分人和动物之间的关系，把人当一般动物对待，说明你井底之蛙，所见有限，目中无人，难成大业；但如果把动物当成人看待，那会引狼入室，一旦狼的本性

最近，翻墙，了解天下大事呀，那个得了癌症的LXB，获得诺贝尔奖的时候没几个国人知道，当然那个他获罪于当局最近的原因2008年《LINGBAXIANZHANG》自然也是知道者甚少。只是我个人在这儿要说句良心话，在那么多国际国内压力下，中国执政者的政治改革其实还是有尝试的，不要说那些年火遍全国的超级女声和快乐男生你不知道，而且你还应该知道的是这不只是一项娱乐盛事，它可能是当局在中国尝试普选的试验，只是

中国抗战时期文学的另一高峰是徐訏在四十年代创作的长篇杰作《风萧萧》，这是篇起于幻想、历经幻想、最终超脱幻想的温情浪漫之作。在这部风靡一时的小说里，徐訏依然贯彻他的人性的原则，让自我在人性的探索中展现他的美梦、高贵、理想，当然他的历程总要由女性来证明，女性是作者内心最大的灵感——灵魂之主宰，是生存意志所指的对象，没有女性的存在，作者的人文主义理想将无所寄托。因此他才塑造了三位性格迥异却品貌出众的女性