道德经第四十一章如是说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——题记道，可道，非常道。可是说出来的就是非常道，大白话,就是普通行走的道路；不可说出来的叫“常道”、“道真”。道可,道非,常道。对与不对,就是“常道”。常道永远是正负两面性的,它们是具有互补性的,而不是对立的左右。道可道,非常道。所有的科学,都不是整全的道。它只是道的一小部分,这是语言文字的限制,也

“越线出轨”和“红杏出墙”（文章来源：清雅袅袅【原创】发布时间2016-05-13（注明：转载：本文是自己的原创，作者清雅袅袅是我在此网发文的笔名）“越线出轨”，越线，字典和百度里都没有解释，但中国汉字是会意字，我们可以见字望义，那就是超越了一定的限制。出轨，是火车、有轨电车等在行驶时脱离了轨道，比喻言语行动出乎常规之外。“红杏出墙”，一词出自于宋代人叶绍翁《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出

人，真的能够认识他自己嚒？宇宙，真的就是这个样子的嚒？而存在，它在哪儿？——段靖标准教科书定义：宇宙是一切空间、物质、能量总称。它是不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和进化中的实在。但我始终对此感到一丝困惑，既然它是空间、物质和能量的总称，那么它一定可以在数学表达上有一个対映关联。但“信息”、“灵魂”等这类客观实在体现当如何表达？它们是属于物质嚒？肯定不是？它们是属于能量类嚒？肯定也不是？

女帮闲王婆帮闲是封建社会里依附有钱有势并为其服务的人，他们生活在最底层，没有固定的收入，更谈不上社会地位。为了生存他们极力讨好奉承主人，没有人格，心态扭曲，什么样的事情都能做出来。《金瓶梅》成功地塑造了两个帮闲的形象，一个男帮闲应伯爵，一个女帮闲王婆。尽管帮闲不是小说里的主角，但帮闲的出现，使小说更加丰满，对社会的揭露更加深刻，所反映的人物也更加全面。我们来看看王婆是怎样的一个帮闲。她是在贫困线上

来源:淮阴师范学院文学院电影《沉默的羔羊》久负盛名，因为这部电影最近才看了小说。一直不懂“我们都是在罪恶里打滚的羔羊”什么意思，直到汉尼拔那句“再见，史达林，如果有一天你的羔羊不再尖叫，你会告诉我吗？”这是他的告白也是告别。世界如我们看到的那般丑恶，血腥，谁都别想洗白。当史达林怀着深深地恐惧却坚定的站在汉尼拔面前，她看到了汉尼拔眼中的火花。那一抹明亮却转瞬即逝的火花，是久违的惊喜，是失望的余烬，一

一谈到企业我们一般会想到什么样子的概念呢，生机勃勃，百年老企或者还是什么样子的呢？今天为大家说一个故事，这个故事的就来谈谈这样一个企业怎么会不关门。在某个国家的一个城市里有这样子的一个厂是生产食品的。从厂开企到现在数数也有十几年的历史了，话说十年河东十年河西，但是没想到这个厂也是经历了如此的种种，之前这个厂很是辉煌灿烂，但是如今一看却是沧桑萧条。企业已经拖欠几乎一年的工资，员工们对待自己的工作散漫

眼见不一定为实，耳闻有可能是虚，没有调查就没有发言权。——题记学家用自己的身份掩盖了谎言：“这个苹果是我刚从果园摘来的。”思维懒惰的学生相信了苹果的成熟外表，坚信了“眼见为实”这一原则，轻率地说“闻到了”苹果的香味。殊不知他们也违背了“耳听为虚”这一原则。哲学家的“伎俩”在学生面前“灵验”了，虽有怀疑者、讷言者。这不能不让我们深思：罪恶丑陋的华美外衣是否也曾遮住了我们的双眼呢?让我们“抚今”之前先

金瓶梅中的物价与民生金瓶梅不仅是一部世情小说，而且是一部明朝的史记，它通过对西门庆家族以及市民生活的描写，反映了那个时期的社会状况。据吴晗先生考证，“《金瓶梅》成书时代大约在明万历十年到三十年这二十年（1582—1602年）中。退一步说，最早也不能过隆庆二年，最晚也不能后于万历三十四年（1568—1606年）。”因此，准确地说，《金瓶梅》反映了明朝隆庆至万历三十四年间的社会状况。一、金瓶梅中的货币

在当今社会里，每个人都有自己的利益，每个人都会为之捍卫追逐。本来，人皆为己之心无可厚非，从某些角度来看，人类社会正是因为人类谋求利益而不断朝前发展。但是，社会越来越发展，似乎人心却在利益熏陶之下变得丑陋，从寻常的小事渗透到我们生活中的方方面面，每个人或多或少都不能幸免这种影响。下面就先从我们日常的小事说起吧。在大学的校园，总是有人发各种乱七八糟的广告和传单，乃至到宿舍楼一个寝室一个寝室的发放，烦不

精神的给予,远远大于物质上的享受人,是灵性之命体。思活,当是最最上格的生在所有的存在,维系的就是那个本我的体验。在体验中,我们知晓了自己的存在德国哲学家海德格尔所提到的那个“此在”想必也是在阐述这个道理的吧“此在是在世中展开其生存的”也就是说,是人在成长过程中呈现其生命的具体价值的包括友谊,包括真爱,包括灵魂之载体“我”,一定是在体验中获得我的存在感知的那个感知是需要有个互动的关联在关联中,印证自

官商勾结武松造反宋代有“三年任满朝觐”的官制，一任以三年为限，任满进京述职侯调。“三年清知府，十万白花银”。清河县知县李达天干了三年，捞到不少油水，派武松送礼物上东京打点上司朱太尉。文职给武官上司送礼不知道是什么意思，难道李知县想弃文从武？原来朱太尉是李知县的亲戚。武松历尽艰辛完成了李知县交办任务，因途中耽搁，原来估计一个月便可以回来，哪知用了九个多月（政和二年十一月离开清河县，政和三年八月初十回

那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。——奥古斯丁（A.Augustinus）是友人在微信上询问:时间都去哪儿了?沉静,忽然发现,所谓的那个“时间”,不思常在,一思全无。在丢失了的时间里,谁又能够打捞过往的光阴?而我,又能对其有何新的理解认知?“时间”果真就是书本上的那个定义嚒,还有没有新解?哲学上，时间是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延

刘润恩、刘纪民二先生的《最出彩的新民谣》即将出版，我通阅全稿，感到的确“出彩”，是一部好东西。第一，这部作品纯来自民间，非常的真，内容真，感情真，意态真，腔调真。一读之下，知为纯粹民炉锻造，通体民味十足，一点也不虚伪，不造作，不遮掩，可谓痛快淋漓，表达了来自民间的原始心声。纯真货，不掺假。第二，作品收集宏富，面宽，品类多，既有传统流传，更多眼下流行，有很强的即时性，说眼下话，表当前心，引人共鸣，通

今儿周日，天气阴沉，适合待在家，看看电视、睡睡懒觉。而我，一天都在“奔波”。其实，我并没有是在为生计、为生活忙碌，而是去享受属于我的一切。因为我是大众点评的宠儿，今儿预约了中奖免费体验的颐清堂草本水疚药浴和自然仿真纹眉。下午六点钟回家，途中吃了份路边小吃摊的豆花，味道很棒，端着小份豆花，坐在广场上，看着周边步履或匆忙或闲适的行人，好不惬意。过了一会儿，一个灰白色的耳机出现在我右前方不远处，其实，明

《水浒传》十之八九出在元代末年，直到明嘉靖初年（1522年），才由机构和贵族府第刻印。《金瓶梅》初期靠抄写流传民间，刻本在明万历四十五年（1617年）。可见《水浒传》比《金瓶梅》早近百年。看了《水浒传》再看《金瓶梅》，就感觉到他们写的武松不一样。同样是打虎英雄，同样是为了哥哥报仇雪恨，却有迥然不同的表现，让人感到十分诧异。《水浒传》里的武松是一个顶天立地，有勇有谋，浓墨重彩描写的英雄。武松因醉打本

甲：今天来了这么多人。乙：年会演出呀！甲：是呀！这么多人你知道谁是好人吗？乙：不知道？你能看得出来？甲：当然，我前知五百年后知五百载，谁是好人、坏人，我一看便知。乙：哦，我要请教你了，谁是好人呢？甲：我（拍拍胸，脸上露出很自豪的表情。）乙：说了半天，你是王婆卖瓜自卖自夸呀！（惊讶）甲：我真是好人，总是做好事，还经常提醒别人，为什么还被别人打呢？（懊恼）乙：不可能吧？你帮了别人为什么还被打呢？（疑惑

西门庆是什么样的人，作者用两句话作了高度概括——富而多诈奸邪辈，欺善压良酒色徒。西门庆号四泉，自己的解释是因为家乡有四口井，有人则认为是作者暗指“酒色财气”四全，或者是“吃喝嫖赌”四全。大多数人都以为西门庆好色如命，荒淫无度，是情场老手。细看《金瓶梅》之后，你就会认识到，当初的西门庆只是小儿科，王婆才是风月场上的老手。西门庆无论经验还是操作能力都远远不如王婆老谋深算。嫖客高手西门庆竟然不知道什么是

《三国演义》95回，马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达；96回孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休。讲述了马谡因失街亭被诸葛亮斩首的悲剧，至今令人回味，引人深思。马谡的下场可悲，可是诸葛亮认识的误区同样可悲。诸葛亮平定南中之后，经过两年准备，公元２２７年冬天，就带领大军驻守汉中。汉中接近魏、蜀的边界，可以随时找机会进攻魏国。离开成都的时候，他给后主刘禅上了一道奏章，要后主不要满足现状，妄自菲薄；要亲近贤臣，

世界上最著名的文化运动世界历史上最著名的思想文化运动有：欧洲文艺复兴、法国启蒙运动、当代中国的文化大革命等。这些典型的文化运动都与争夺政权有关，都不是为了纯粹的文化而搞文化运动。盛行于14世纪到17世纪的欧洲的文艺复兴思想文化运动，首先是因为人们厌恶基督教的神权地位、及其虚伪的禁欲主义。人们希望摆脱基督教的思想禁锢，但却没有成熟的文化体系取代基督教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表

你的梦想不是幻想，你的梦想就是一个本我实有的体验过程。你的灵魂曾在那里徘徊留影，并存在于存在之中。我们正走在路上，风景这边独好！——题记那日,与好友在网上起聊起“真得”与“真有”之实相。聊着聊着,也便有了以下这些感受。实属大野之下的无拘式，对错无关紧要，思过便是有得。在我们一生之中会遇见很多人,很多景境,很多与名誉、利益相关联的事件。这所有的相遇,就是我们生之思业造的因缘实存。人之天性里不可否认存