大家都说《红楼梦》里无闲物、无闲句。小说里无闲物好理解，因为自春秋战国时期伟大诗人屈原所写伟大作品《离骚》起，“托物言志”就成我国古代文人创作的惯例，“芳草喻君子；恶物比小人”这样文章比比皆是。小说里无闲句就不了好理解，什么叫闲句；什么不是闲句，是很难说得清的问题。但我个人认为要判断小说里有无闲句，关键是看它在上下文语境中能否与其他描写互相对应，如能对应就不是闲句；如不能就是闲句。正因为如此，所以

“善伪”和“伪善”是有很大区别：一个是说一个人他善于伪装、掩饰自己动作和行为，从而不让别人发现他内心真实意图；一个是说一个人做的事表面上看是帮助人的好事，实则是害人的坏事。但这两者又是十分密切的，一般情况下，一个“善伪”的人必定“伪善”，一个“伪善”的人必定“善伪”，很少有例外的。《红楼梦》里第一号女主人公薛宝钗就是这样的人，她“善伪”和“伪善”的故事在书中比比皆是，但为了分清这两者的不同，我们还

《红楼梦》里有二个著名“诊医”的故事，体现作者具有相当深厚医学知识和才能，但我认为作者非想在此露一手，让我们读者佩服他的医学方面本领，而是有很深用意和含义在里面的。第一个“诊医”的故事出现在第十回《金寡妇贪利权受辱；张太医论病细穷源》里。故事描写贾家宁国府的少奶奶秦可卿生病了，有的医生说是病；有的医生说是喜；家人大多数以为是喜，后秦可卿公公贾珍的好友冯紫英推荐一个叫张士友的先生来给秦可卿看病。这张

《红楼梦》故事里主要人物有主人公贾宝玉(不成大器的读书人)、史太君(历史上高明统治者)、王夫人(统治者的贤内助，儒家代表人物，如历史上司马光等一些大儒者)和“金陵十二正钗”们(古代十二种著名学说)。可以看出，书中主要人物都是“假代”并非“实人”，既然连主人在书中都不是“实人”，那这些人的丫头们不用说了肯定也是“假代”非“实人”，她们分别“假代”她们的主人身上某种特点和特征，或者说她们只是一种寓意，

《红楼梦》是一部备受人赞誉的伟大小说，假如有人说《红楼梦》里有“误笔”的话，这个人要么就会被人当作是“疯子”；要么就会被人当作是说糊话的糊涂人。正因为如此，所以我们读者明明在书中看到其中描写有不通之处，也只敢说这是抄书人误抄的，谁也不敢说这是作者写错。比如现在读者普遍都知道，在书中第三十五回里有一句描写说到贾政门生傅试有一妹妹叫傅秋芳的年龄，文章写她的年龄是二十三岁，大家都说这是抄书人抄错了，这里

有人说要评《红楼梦》就不得不提脂砚斋。他们的理由是：我们现在通行《红楼梦》版本就是在《脂砚斋重评石头记》版本上略加修改而成，可以这么说《脂砚斋重评石头记》与现行《红楼梦》版本相比，除了《脂砚斋重评石头记》下有古人读书习惯上写的批语外，几乎差不多。另外，由《脂砚斋重评石头记》我们还可以推出《红楼梦》这部名著在初流行时，还应该有《脂砚斋初评石头记》这样版本流行于世，再根据作者在《红楼梦》开篇所说，我们

“大观园”是《红楼梦》里贾家为了迎接贾元春贾妃回家省亲而建的一座别墅。后来贾元春回家省亲时，赠名这座别墅为“大观园”。贾妃为此还题一首诗：衡山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名。这就是“大观园”之由来。但作者通过小说里主人公贾宝玉梦境里所历，有意把“大观园”与之前出现文章里的虚幻之地“太虚幻境”联系在一扶，即在现实中是“大观园”，在梦境中是“太虚幻境”。有的人从文学写作角度

《红楼梦》里贵公子贾蓉是贾家宁国府的冢孙，是大坏蛋贾珍的儿子。我们读者在《红楼梦》前八十回原著里能知道的贾家从草头字辈人中，他是唯一娶妻的人。“家事消亡首罪宁”，作为贾家宁国府里第二号人，贾家的败亡跟他有直接关系。现在红学研究者和红学迷中相多的人己承认贾蓉的妻子—金陵十二正钗之一秦可卿有一特殊身份。她乃书中多次提到废太子忠义王老千岁的孙女，有的人认为是女儿，我认为孙女可能性更大一些，因为两人年龄相

贾兰是《红楼梦》里一位重要角色，由于他在原著前八十回文章里年龄太小了，往往被读者所忽视。其实，他在书中露脸地方还真不少，且很多时候是与他母亲李纨这个角色描写互相出现的。按小说里说，贾兰是贾家荣国府的冢孙，是金陵十二正钗之一“老好人”李纨的儿子。由于贾兰的父亲—主人公贾宝玉亲哥哥贾珠早亡，李纨是寡妇守子，直至贾兰“爵禄高登”时，李纨这才“母以子贵”，带珠冠，披凤袄。其判词是：桃李春风结子完，到头谁似

亦舒的聪明，对事物本质的透析，常在我掩卷的时候感慨不已，她看透许多男人的本质，在生活中有很多懦弱，懒散，盲目，愚蠢的男人，或者幸运娶到了一个优秀的女人，女人在生活中灵魂孤独的装饰着男人的生活，男人就躺在女人营造的温馨生活中不思进取，没有责任心，疲赖的啃噬着女人，女人会在生活的绝望中节外生枝，但是结局并不知道如何。没有月亮的晚上，通过一个有心理障碍的女孩，所经历的内心情感的历程，述说了女人无望的悲哀

《红楼梦》里“金陵十二中钗”之一香菱，有些人把她当成“金陵十二中钗”之首，这种看法很值得商榷。为什么呢？原因一是：作者在文章里并没有这么说。在小说第五回中有一个故事描写道：有一次，主人公贾宝玉到宁国府玩，中午借宿在他侄媳妇秦可卿房间，结果梦游到一个叫“太虚幻境”的地方。“太虚幻境”主人“警幻仙子”带他到“薄命司”去参观，宝玉在里面翻看“金陵十二钗”上、中、下三本簿册，每本簿册有十二页画图，按名次次

《红楼梦》里贾家有个“老祖宗”贾母，她姓史，是己故贾家荣国公贾代化的妻子。这个人在故事里刚出场时，给人感觉她只是一个不时吃吃喝喝、到处游游逛逛糊涂老太太；到了原著文章后面，再也没有读者敢小看她了，她真是“高人不露相”啊！其实，作者在书中塑造这个精明、厉害老太太，就是要来表扬我国古代前期治国有方的统治者。这一点，从史太君这个名字就可看出来。“史太君”中“史”字表示“历史、过去”；“太君”二字表示对“

《红楼梦》这部千古留芳的古典名著，洋洋洒洒数十万字，容量之大，令人惊叹！可是就是在这部高容量、描写众多人和事的文章里，我们读者竟然找不到相相类似的一个故事、一个人物，甚至就连一件物品、一句话有相同或相类似之处地方也找不到。比如同是描写“惊艳”。书中庸医胡君荣见到尤二姐时是“魂魄如飞九天，通身麻木，一无所知”；花花公子薛蟠见到林黛玉时，文章是这样描写：忽一眼瞥见林黛玉风流婉转，已酥倒那里。又比如主人

我们古代知识分子大部分人的理想是“修身齐家治国平天下”，但不是每个人都是那么幸运，一生中能有机会让他去施展自己的抱负和理想的人少之又少，得不到机会施展自己才能的人，又不甘自己平生所学和才智随着自已无所作为而随风飘逝。于是他们就会在他们诗、文中、在他们与人谈话里千方百计要把自己所学和才智表现出来，《红楼梦》作者亦是如此。在书中，他描写“贾家”就是“假的家；真的社会”，贾家众多主人和佣人就是社会管理者

《红楼梦》写什么，大家分歧很大，但不论它写什么，里面有大量故事和情节涉及到如何教育儿女的内容，却是千真万确。大家都知道《红楼梦》作者是位惜墨如金的人，象这样人，他在自己书里写这么多有关教育子女的故事和情节，目的肯定很明确，是想要通过这些量故事和情节来表达他自己一些先进教育理念和教育方式。这一点，大家无需置疑。在我国古代社会生活的人们，一般推崇“严师出高徒；棍棒下出孝子”的教育理念。这种教育理念当然

我们大家在读《红楼梦》时，总觉书中贾家“阴盛阳衰”—贾家“男人们”个个不成才、不成器，比贾家的“女人们”差远了。我刚开始还认为作者这是在为古代妇女抱不平，所以在书中将男人进行“丑化”处理；后来随着逐步深入了解作者创作意图，才知道作者根本就无此意，这都是我们读者在想当然而已。“男人”这个称谓，一般是指已结婚、生子的男性。在书中贾家尚活着的“男人们”并不多，曲指可数。荣国府有贾赦、贾政和贾赦儿子贾琏；

《好了歌》出现在《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵；贾雨村风尘怀闺秀》故事里。故事说姑苏（今苏州）有一仕绅甄士隐爱女英莲被拐、家中又遭大火之后，家道败落不得不去投靠他的岳父，可是所靠非人，不但家道更加败落，连他本人也疾病缠身。一天，他出门散散心，看到一位跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不

众所周知，《红楼梦》作者是一位“惜墨如金”的写作高手，传说《红楼梦》里面句句都非闲句、字字有出处，作者是否如此厉害呢，我不知道。但我却知道小说里所有戏目名称都不是乱取的，这些戏目名称在故事里能发挥特殊作用，作者想用之来大做文章。对于这一点，我倒很确信。俗话说：人生如戏；戏如人生。我们人的一生的确就象一台戏似的，刚开始时，你方唱罢我登台，底下看戏的人乱嗡嗡一大片；到最后剧终了，唱戏的、看戏的都作鸟兽

平儿是《红楼梦》里“金陵十二正钗”之一王熙凤贴身丫头，在贾府她比她主人王熙凤更受下人们喜欢和爱戴，可见平儿这人不简单。大家都知道，《红楼梦》里所有故事都是寓言故事，故事里的人物也不是“实人”，而是“假代”。人物王熙凤假代“法家”，作为王熙凤贴身丫头平儿自然也是如此，她“假代”法家一项重要主张。对法家有了解的人都知道，法家最主要主张就是“法治”，即依法办事，而依法办事讲究的就是“公平、公正、平等”。

《红楼梦》里人物薛宝琴形象十分异特，我们读者都认为她应该是“金陵十二中钗”中第一钗，可是作者却对此做模糊处理，既不说她是，也不说她不是；我们读者都认为她在后来应该嫁给主人公贾宝玉，可作者却把此写朦朦胧胧，象谜一般，让人觉得是又不是。作者这么写到底是为什么呢？以往我对此百思而不得其解，后来我弄清“金陵十二钗”之谜后，才恍然大悟。原来作者这么写，不是他想跟我们读者玩“捉迷藏”游戏，而是他不得不这么写，