一个人的尴尬九槿人是一种群居动物，所以拼命的抱成一团以求得安全感。大家都习惯了三五成群，这仿佛成了一种理所当然，如果突然只有一个人出行了，反而显得突兀而格格不入，这就是所谓一个人的尴尬。步入信息化时代，人们的交往方式已经发生了革命性的变化，即使面对面也更加倾向于指尖交流。然而现代化的社会中却出现了一种奇特的现象：要么就不出门，要出门就一定要找人同行。有人把它归结于人们对友谊的重视，其实说到底就是一

美国政府不顾中国政府的反对，派“拉森号”进入我南海南沙群岛近海水域。本月3日美国太平洋司令哈里斯又在北京大学斯坦福中心大放厥词，为美军所谓的“巡航”南海辩护。一时间激起了国人极大的愤慨，认为这是一种对我中华的挑衅行为。为什么美国这次非要一意孤行派艘军舰来我南海示威，而不是派一艘商船？派一艘商船还可以顺便带一些农副产品、火鸡什么的，到一些岛屿或者口岸，摆个地摊还可以赚些路费。难道华府连这点经济头脑都

“长得危险”有感知道什么叫“长的危险”吗？听听老人家介绍就很清楚，开始我很木讷，爱美之心人皆有之，谁不想找一个漂亮的美女作为老婆，也是我们男人炫耀的资本，那种惹来身边熟悉的男男女女羡慕嫉妒恨的表情确实让那个男人都陶醉，其实这是我们男人不成熟的一种标志，有个女演员说过这样一段话：女人，长得很漂亮是运气，长得很不漂亮是晦气，长得不很漂亮其实是福气。我觉得这话说的有道理，女人太漂亮，男人围着多，受的诱惑

我现在才明白，最可怕的是什么？就是发了狂病，发了愚蠢病，发了自私病。发了狂病，不可一世，自以为只要努力，就无所不能，忽视了自身的局限性，不能正常生活，不能正常与人交流，做着那些白日梦，自称梦想，却忘了自己只是个凡人的前提。发了愚蠢病的人，觉得别人都是傻子，天底下就自己是最聪明，喜欢欺骗别人，以为别人都看不透，别人都是笨蛋。这种人就像是皇帝的新装里的皇帝，光着身体，却自以为穿着世界上最华丽的服装，为

上一节讲到中国人人格的镜面的对照理论，中国人把自我比作一面镜子，自信的人会从镜子本身察觉自己，自闭的人会不愿意正面看待自己，自负的人会不顾别人怎么照现自己，自卑的人老是觉得别人在扭曲地照现自己。中国人经常讲“没面子”、“不要脸”、“伤自尊”、“人格有问题”，其背后究竟存在着怎样的关联，这也是本节所要论述的关键所在。为了更好的理解“脸”、“面子”、“自尊”、“人格”，我们将对这四个词语分别进行阐释：

《论中西方的人格镜像比较》作者：方智群中国人的人格镜像是习惯于把自己当作一面镜子，竖立在宇宙天地万物之间，只要正心、诚意、反身而诚便可把握世界，孟子有一句话说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”大致的意思就是：“世间上万事万物的道理在我身上本身就具备了，（不需要再向外去求索了），只要反躬自问诚实无欺，（就可以自然地呈现出来了）这便是最大的快乐了”。这跟禅宗五祖弘忍的弟子北宗禅创始人神秀的那首

《消费社会的身体控制策略》作者：方智群消费社会正是通过精致化的布景陈列、琳琅满目的装饰装潢、大篇幅的户外广告投放，以及极具结构化的空间引导等策略实现着对大众身体的隐性控制，商品经济用欲望的话语呼唤着身体推翻作为主体性的自我来建立新统治格局，这些被权力摘掉了主体的作为器官、力量、本能与欲望组合的身体，已经逐渐地背弃了作为主体居然对统治权的自我而听从于外部的召唤，这种主-客倒置的新的内在统治秩序被马克

咄咄怪事：中国的大文化人缘何缺文化人是“文化的存在物”，中国的画家、书法家、摄影家、演奏家，无疑更应是文化人；尤其一批顶着“国”字号的大画家、大书法家、大摄影家，就更是站在中国文化人生物链的顶端。可让人很费解的是，就是一些头上的光冕，都不知晕倒了多少国人的大画家；勇夺过中国和世界摄影大赛金奖，带着什么影协主席头衔的摄影家；一幅字都售价几十万，蜚声海内外的书法家。你接触多了后，渐渐会发现很多怪事，这

英雄何必躁动落红飘雪武大郎做人总是逆来顺受平静非常，什么情况都会事事强忍，最后积蓄成内伤。他因胆小而恐惧，恐惧缘于手头拮据，没有钱的日子，一分钱难倒英雄汉，就会终日惶恐，担忧在困难面前无措。胆小和忍让未必不好。武松则生就一副好体格，胆大而率直，他高富帅占俩，说起来也是女人心目中的偶像。可是，同是一母所生的哥哥武大郎，却是一个极丑的3寸钉。真应了那句话，一母所生九子，九子各不同，他们的命运也不同，不

酝酿于一九六八年的论文－－“恶”是历史前进的杠杆文内小标题一、人性本“恶”二、“恶”是历史前进的杠杆（一）人类社会的上层建筑产生于人性恶（二）以“恶”为表现形式的“生存需要”推动着社会进步（三）善与爱不仅不是社会进步的主导，往往还起反作用三、承认“人性恶”的意义一人性本“恶”人性本“善”、本“恶”的问题，中外哲人争论了几千年。人们如果认真回顾一下人类历史和解剖一下现实中的人类就会发现，在这持久的争

又一篇26年前的旧稿――政治的困惑（一）起义造反的烧前朝的宫殿，以示自已很革命；等自已地位稳定后，又建起了新的宫殿。政权换了，做法却没有变，所以，历史是要重演的。毛泽东同志提倡海瑞精神，称赞海瑞骂皇帝，但自已却容不得海瑞，听不进海瑞的批评，一九五九年庐山会议上狠整了一批海瑞。功臣有罪固可处分，但把功臣的尽忠行为当作“罪”，实在可悲。毛泽东同志选林彪为接班人，并写进党章里，而存心杀害他的，却正是这个

黄金周价值不再有只羊一年一度的国庆黄金周终于过去了。上班见面寒暄，无论旅游归来还是蜗居在家，都有各自不同的感慨：蜗居的说，幸亏在家没有出去，不然说不定自己就是被困高速公路上的舞者、三十八元一只虾的受骗者、四百元一间快捷房的失眠者、掏钱看人头的旅游者。只是，好不容易盼到的一个黄金周窝在家里，时间白白浪费掉，可惜了；旅游归来的说，乘兴而去、败兴而归，掏钱买罪受，掏钱买气受，还不如在家看电视呢！黄金周里

越是矛盾的东西越是连接密切，就像越是拧巴的事物越是会得到释然的通道。一如，混沌可能并不是稀里糊涂、一无所知。《西游记》适合不同年龄段的人来读，如果哈姆雷特能读出一千个感受来，那西游记估计也不会少于一千零一个——多的是那份纯真孩子的幻想。可能，看西游记，很多人都争论过如来佛和玉皇大帝谁更厉害，这在孩子的世界里那绝对是件一本正经、不容忽视的大事儿。更加深入些，也许会带有孙悟空与奥特曼谁更厉害的纯武力比

社区广场舞大赛已落下帷幕，我想说，所有的女同志----好样的！26支队伍不敢说万花怒放起码也是百花斗艳，她们舞动青春展现的不仅是女人的舞姿跟风采，更难能可贵的是她们的拼搏和努力，她们用汗水把自己留在了青春的舞台上，每一位舞者都应得到我们的肯定、鼓励、赞扬。正如那位资深评委说的：我们抛开专业的东西不讲，因为我们不专业，我们肯定的是努力与汗水，鼓励的是信心跟勇气，赞扬的是态度和精神！评委尚且褒奖，何来

在挨了父亲一掌之后，吴卿低着头默默走回了房间。在他看来，赌博从来都是如此——有输的人，也有赢的人。在他尚还单纯的世界观里，难以理解别人输得自己输不得这一高深的理论。很可笑的是，父母、老师多是灌输着“己所不欲，勿施于人”的儒家思想，却行着背道而驰的事。现在，他潜意识里有些理解了。人多是自私的，真所谓你的痛苦不可以强加在我身上，而我的却可以。第2天，他依旧跑过去看父亲打牌。值得庆幸的是别人又赢了，不幸

海峡对岸有只羊机缘巧合，9月15日-21日，笔者随中华两岸世纪发展协会河南平面媒体代表团一行来到宝岛台湾，与台湾同行共同探讨媒体发展前景、融媒体时代平面媒体的出路，所到之处，受到台湾同行的热烈欢迎。共同的语言、同样的文字、坦诚的交流，让笔者一行充分感受到了台海两岸、一家亲情。事过几天，现将淘洗下来的记忆碎片略做整理，作为纪念。不防伪的酒瓶9月15日下午，飞机落地台北桃园机场，立即赶赴第一站台湾联合

高尔基说“文学即人学”，这句话我深表认同。文学作为艺术形式之一，它必须来源于生活并且回归生活。形而上的东西对于文学来讲，显然是不合适的。文学作为一种艺术形式，它是不可能脱离艺术的哲学逻辑的。文学作为社会意识的范畴，它天然地取决于社会存在，同时又反应社会存在。而“人”是社会存在的基本组成部分，因此，文学必须对“人”进行反思，对“人的活动”进行反思。借用李敖关于民主的论断，我认为文学也包含两个范畴：即

台湾行记忆有只羊机缘巧合，9月15日-21日，笔者随中华两岸世纪发展协会河南平面媒体代表团一行来到宝岛台湾，与台湾同行共同探讨媒体发展前景、融媒体时代平面媒体的出路，所到之处，受到台湾同行的热烈欢迎。共同的语言、同样的文字、坦诚的交流，让笔者一行充分感受到了台海两岸、一家亲情。老实说，因为两岸制度的不同，意识形态的差异，所导致的媒体生态的不同，对于台湾同行在媒体运作中的具体做法和经验，笔者没有更多

台湾记忆有只羊机缘巧合，9月15日-21日，笔者随中华两岸世纪发展协会河南平面媒体代表团一行来到宝岛台湾，与台湾同行共同探讨媒体发展前景、融媒体时代平面媒体的出路，所到之处，受到台湾同行的热烈欢迎。共同的语言、同样的文字、坦诚的交流，让笔者一行充分感受到了台海两岸、一家亲情。老实说，因为两岸制度的不同，意识形态的差异，所导致的媒体生态的不同，对于台湾同行在媒体运作中的具体做法和经验，笔者没有留下更

听老奶奶讲那段当亡国奴的岁月我最近租房的小区内有一片绿地，绿地中央有一汪水池、水池后面有一个凉棚。小区内的人们经常会到那片绿地锻炼锻炼身体，或者在那凉棚里坐坐、休息休息。在凉棚里经常会碰见一位老奶奶，我问老奶奶多大年纪了，她说她80多岁了。80多岁的人应该经历过国民党时期，还见证过新中国的解放，我问她：“你有没有经历过抗日战争？见过日本人吗？”她说：“见过”。我问：“那时候什么样？”她说：“那时候