刘站长是一九七八年刚刚成立的区食品站的站长。这之前，刘站长是区供销社的一个副主任。由于刘站长的文化程度不是很高，他自己说他只读了一年的私塾，所以在区供销社工作很不开心，经常受到担任供销社主任的周化豪以刘站长没有文化没有和工作能力的借口的排挤，诸如业务工作和人事安排以及物资供应的管理工作呀什么的，都没有刘站长这个当时的刘副主任的份。什么单位的清洁卫生职工宿舍管理鸡毛蒜皮的小事都叫刘站长去干。在那个什

一生能读几本书六点半些的鸟鸣，从晨光清辉的窗棱传来，楼居道北的一户人家，笼养着一只雄鸡，睡意尚未消尽的床榻之上，翻身按起WLAN的开关，戴上不会打扰家人的耳机，荧屏收听《国际时讯》或者《中国之声》。有些时候，脑力足劲，想到昨晚未竟的篇章，会搜罗台湾蒋勋先生的《美学讲解》或者谁谁议论的《道德经》。前者是安抚将醒未醒而嫩的灵魂，后者则是一顿美美的早餐，那是一种谦卑的收听，也是心灵追求光亮的阅读。听心愿

一山西，古代称晋国，来到山西，我就不断地耳濡目染到这“晋”字。整个山西分为晋北、晋中、晋南；山西现在打造的旅游品牌是“晋善晋美”；山西人把经商的人称为“晋商”；我们参观的山西古代民宅大院美其名叫“晋商文化之旅”。印象中的山西很穷，这种感觉直到我踏上山西这片土地之初还没有改变。汽车一路行驶，到了山西境内，眼前是贫瘠的土地，荒凉的大山，空气里弥漫着风沙和尘土，生存条件竟是如此恶劣，难怪古来会有一代代的

六即使天天晚上去镇上看电影，我竟然还是考上了五年级。我们班一共考取十个，四个女生，六个男生。为了感谢我们的老师，也就是我们的校长，我们相约每人买两包烟送给他，每包烟两块钱，老师又高兴又欣慰。那时，我九岁了。第一天报到，大雾弥漫，伸手似乎不见五指。在过去的九年，我从没见过那么大的雾。那一天，我独自一人去离家六、七里路的中心小学去报到。走在路上，前面什么也看不见，我总是害怕突然之间从雾中窜出几个红毛绿

茂盛敦实的桑树硕大的桑树，盘错的枝桠，四处伸展着，苍翠而又茂密的树叶，蓬蓬勃勃，投下一片片绿荫。古老的桑树，长得那样的高大，那样的敦实。桑叶肥厚，桑葚甘甜，整个树干，却是光洁滑溜，一副左右逢源，而又倔强的样子。桑树，属桑科桑属，为落叶乔木。桑叶呈卵形，是喂蚕的饲料。叶卵形或宽卵形，先端尖或渐短尖，基部圆或心形，锯齿粗钝，幼树之叶常有浅裂、深裂，上面无毛，下面沿叶脉疏生毛，脉腋簇生毛。聚花果（桑椹）

郁郁葱葱的茄子花开茄子花开，从夏天到秋天，在阳光的热吻中，在月光的洗礼中，在星光的轻拂中。茄子花开，一丛丛、一簇簇，一喷一喷地开，一喷比一喷雄起，一喷比一喷闹性。茄子花开，一团团、一片片，在风中绽放着容颜，在雨中欢呼着灵性，在露中释放着幽香。茄子花开，十分扎眼，藏在叶片中，倒挂在秧茎上，默默地俯首绽蕾。茄子花开，不像倭瓜花、葫芦花和黄瓜花们，张张扬扬的，风风火火的，让人看到茄子花开喜在眉头。茄子花

又见红红的枫叶秋风来了，枫叶红了，一片片红叶落满了，西域金秋的诗笺。深深的秋，又把多情善感的人们，又带回了那一片暖暖的红树林。绵绵秋雨，是细腻的，是飘逸的，是恬静的。人们的心灵也如同被润湿一般，洗落尘埃，和那飘飞的落叶一样轻盈，随着岁月的烙印，去点染那片浓浓的秋意。晴朗的清晨，蓝蓝的天空，一片片白云随着秋风漂浮，休闲的人们悠然漫步于天山林间小径。四周都是静静地，山间的空气十分的新鲜，要是闭上眼睛，

常见的辈分字叠加形式有以下几种：一、左右同向叠加：①有方向感的，如比、从、双、朋、羽，分别是匕、人、又、月、习二代，方向相同。②无方向感的，如林、屾、棘、吅，分别是木、山、朿、口二代，可左右调换。二、左右对向叠加：如臼、門、鬥。三、左右反向叠加：如非、臦、北（左为“匕”变体）、癶（右边为变体）。四、上下叠加：串、出、仌、吕。五、上下左右混合叠加：①三辈字：如三、森、叒、品、厽、磊、畾、聶。④四辈字

只有在部族社会历史阶段才会出现“食官”官职，庞大的家族需要一个伙食供应部门，掌管这个部门的人需要一个代号，这个代号也不是先天就有的，仍然需要借用相关姓字。上文提到，米、食、面、齒等食官符号的借用可能有先后顺序，表明他们辈分不同的伦理关系，借用“齒”为食官符号可能最晚，辈分最低。这些借用反映了古人怎样的思考过程？首先，“米”姓字像脱去谷壳的“籽粒”，籽粒才是做饭的最佳食材，籽粒的名称也不是天生的，它

食官，部族中专门掌管伙食的人，或称“米食官”。因“米”部族名（姓字）像众多谷粒，食官把谷壳去掉成为“米”，这是“第一借用”；部族中设食官又借用“米”为官名符号，这是“第二借用”。食（变体“饣”或为另一族名），因像人用手拿东西吃，也被借用为食官符号。“面”是后来才有的产品，以面部族人的加工成果命名，所以“面”也曾被借用为食官符号。从“齒”部族名（姓字）被借用为“牙齿”以后，因与牙齿打交道的是食物，故

衣冠冢追溯之三国去之张辽合肥之战三百年，公元前104年，司马迁开始史书创作，《刺客列传》记载，晋国人豫让刺杀赵襄子。赵襄子发现豫让忠义，放过了他，即使豫让漆涂全身，肌肤肿烂，吞碳毁喉，嘶哑难辨，在一座桥头又一次刺杀赵襄子，两人一番礼仪仗义之辩，赵襄子喟然流泪，他褪下自己的衣服作为替身，豫让则拔剑跳起连刺三下，后说道：“我可以抱承诺于九泉之下了，随自杀。两千年前的古代，衣服可以代身，须发可以代首。又

童年轶趣一．古老的乡村江南的农村是美丽的。我的出身地，是一个名叫叶家圳的农庄，这是一个古老的乡村，座落在剡中盆地的西北角。临村有一条小圳，常年清水流淌，圳东是一旷田野，田野之界，有一条小溪，叫东溪，是著名的剡溪的支流。东溪上有一座石板桥，两墩，平铺三块青石板，可容两人并行。桥西竖着一块石碑，记载造桥经过，捐助人的姓名。溪岸上树木成荫，沿溪南下，有大片的早竹园。过了石桥，就是邻村俞家。俞家村东横亘着

一个万籁俱寂的秋夜，冷雨敲窗，这急风骤雨不知要下到什么时候。雨后该是秋霜凝萃，苒苒物华休了吧！院子里的梧桐在风雨中蜷缩着自己的叶子，想极力留住一丝温暖，有几片终于耐不住风吹雨打，不甘心地松了手，无力地飘落在地上。池塘里的水早已涨满了，像是这无尽的情思在胸中激荡，也要溢出来似的。一只红色的蜡烛正弱弱地立在案头，炽热的火焰似乎在与这秋夜的冷雨抗衡。除了光明之外，还有些许的温暖。借着这跳动的火焰，诗人一

寒冬腊月北风起，满天鹅毛似棉絮。把幺幺丢进雪地里，盖上棉裤乖乖睡。寒冬腊月雪飞纷，白糖白面满天地，等到妈妈回来了，给娃做碗热面皮——这是西南地区农村孩子的歌谣。下雪天，农民下不了地，男人们会聚在一起喝喝小酒，打打小牌，或在家里修修补补。女人们也会聚在一起，聊聊家常，做做手工，将秋收的农作物给孩子们做点零食，给家人缝制衣服鞋袜备着过年穿。下雪了，孩子们是最高兴的，堆雪人，打雪仗，那要雪下得大些才行，

汨罗江畔酹诗魂刘懿波诗云：汨罗江畔呜呜声，犹闻屈子在行吟。去年仲夏，应大学同窗周兄盛情相邀，我怀揣儿时的憧憬，以朝圣般的虔诚，有幸造访屈子昔日行吟之地——汨罗。一、汨罗江的前世今生史载，东周庄王七年（公元前690），楚武王熊通灭罗子国，其遗民被迫迁至湘江流域，筑城于汨罗江尾闾南岸，名曰罗城。可见，汨罗一地，正是因水而得名。汨罗江，水分南北。南名汨水，北称罗江。主源汨水自江西黄龙岭倾泻而下，穿白石，

中秋节过后，北大荒的天气神话般地快速冷了下来。10月1日，不但是我们伟大祖国的生日，也是我们换冬装的日子。每年的这一天，我们穿上了棉袄棉裤，戴上了狗皮帽子。北大荒的冬天，追随着秋天的脚步，切切实实地到来了。我们二十四连的秋收，还没有全部完成：抢收苞米，抢割大豆，忙得不可开交。此时接到了上级的通知，要我们连抽调一些劳动力，去三师三十团参加水利大会战。知青们摩拳擦掌；纷纷响应；积极报名。大家希望为水利

公元805年的秋天，因永贞革新失败，被贬朗州的刘禹锡携家带口，经过两个月的长途跋涉，终于在是年初冬到达了这个荒蛮之地。时值初冬，寒气逼人。一家人居无定所，似寒鸭无枝可依。好容易捱到第二年春天，才在城外搭建了几间简陋的房子，安顿下来。而这一住，就是十年。战国的宋玉在《九辩》中说“悲哉，秋之气也”。古往今来，多少次文人悲秋的叹息，多少回宦海沉浮的惊涛骇浪，荡涤了一个又一个萧杀凄凉的秋天。“何事合成愁，

张辽之墓在合肥（上）《三国志》记载有三次以少胜多的守城之战。一是汉中之战，赵云赵子龙守寨拒曹公。曹公一路破寨攻击，至赵云所守大寨，赵云明知不敌，反而大开寨门，空城以待，曹公生疑，竟不敢进攻，自退之时，反遭箭石尾击。“赵子龙一身是胆”既出于此处。二是曹仁留屯江陵拒周瑜。孙吴大将周瑜，数万之人，攻击江陵，曹仁下属勇将，以三百人袭击周瑜前锋，曹仁又不计兵寡，勇入敌阵，力救部将。守城文官，亲睹曹仁在敌围之

某些祭官事迹的演变，使一些原本抽象模糊的概念，有了形象的名称。福：享受的生活；如意的人生。不管怎样解释，用“福”定义都不是天然的。“福”是畐部族祭官，有个祭官在祭祀时祷告上天赐予本部族平安、健康、昌盛、富裕，结果一切如愿，大家都觉得“福”的祷告灵验，所以平安、健康、享受、富裕、如意等概念用“福”表示，这是由官名、姓字“福”演变为语言“福”的典型事例。祸：灾难，困苦；损害，遭殃。呙部族祭官怎么也想不

祭官也称祭主、祭酒、祭尊、祭司等，是主持祭奠祖先、祭祀神灵的官职。日官测定季节后，祭官祭祀就有了“节日”的规范。祭官在祭祀时要穿祭服，戴祭冠，负责摆放祭器、祭品，祭告神灵，诵读祭文，吟唱祭诗，祭祀后还要给族人分享祭品。姓字“示”，形象如祭桌上摆上祭品，众人在下面磕头礼拜，因字像事，所以“示”被各部族借用为祭官符号。皿，姓字，形如陶盘中放了肉作为祭品，故“皿”也借为祭官符号。“血”，姓字，像祭祀的肉