被称为“天下第一长联”的昆明大观楼长联，有“汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊”的史述，说的就是云南大理地区，最迟在西汉就纳入中国的版图。大理，是南亚丝绸之路上的一颗夜明珠，南涧是大理的南大门。南涧称谓，大唐始名。因地处蒙舍诏王城南面河谷里的一条小河而得名。南涧是藏普茶盐古道上的一个重要驿站隘口，是大理人走夷方下缅甸，到古印度的必经咽喉之地。县城东南的宝华镇（古称蒙乐镇）和西南的公郎镇，是拱卫

离我家不远有一个废弃的企业大院，荒草年年长年年高，最近废物利用开发成了早市和旧货市场，每天早上人头攒动，大部分人们是奔着一天或几天的蔬菜去的。每个礼拜的双休日，我也不例外地加入早晨的买菜队伍。就在上午人流和购菜潮将要退去的时候，一个蹬着三轮六十多岁的老人如期而至，懒懒地在靠墙的空地上，铺开一块儿长条帆布，把几个纸箱子里的旧书摆在上面。然后坐在马扎上，从兜里掏出老花镜戴上，操起一本书，低头开始看。老

对荀子《富国》和《致士》的短评与提示五走国家富强的道路－－对《富国》篇的短评与提示《富国篇》首先唯物主义地认为人是具有社会性质的生物，人与人之间必定要发生种种关系，否则，“离居不相待则穷”（在社会生活中不相依赖就会发生穷困），因此，提出了加强“明分（音fèn愤）使群”的法治主张，认为治国的要道在于“明分”，富国的要道在于节用与裕民。由于荀况用唯物主义的认识方法看到了任何事物都不可能是整齐划一的，看

给你一个脸色看看今天又四场监考，少时间日记，便于早读可以走出班级的时间，来到楼前花园。东方的天空，云霭诡异，不见旭日，唯略橘色的光，昭示着它仍在上升。本疑是一个晴朗的天气，出家门，却见成卷的落叶，在地上滚动（后来写出那么悲伤的诗词）；那凉意已深的晨风，现在又卷起，我座位下的报纸一角，发出毫无意义的响声，风不稳定，一会儿东，一会儿南一样的，使鸟的啁啾，在不定的方向传来，知道是远处树梢的，前面房檐的，

位于湖南与贵州、重庆接壤的湘西边城小镇，有一条悠悠的清水江，静静地沿着小镇流淌。堤岸柳林青翠，吊脚楼鳞次栉比，与江中秀丽的翠翠岛遥相呼应，分外宜人。“边城八景”，自古就有传说。“香炉晚烟”，在小镇背靠清水江边有一座大青山，山上有一块巨石直径高约三米，形如香炉，称做香炉山。阳光明媚的大清晨起来，透过小镇上郁郁葱葱的树林从山上去眺望，会看见这香炉山上的大巨石上袅袅升起着一股淡淡的形似白色的烟霾，直到东

在家宅了一天，雨还在下，潮湿的空气，让人越睡越乏，起身倚窗，看雨一点一滴落下，斜风细雨弄湿了窗璃。笼上了一层薄薄的雾，外面的景色很模糊，随手擦抺着眼前的玻璃，擦出脸大的地方，供我看着一滴一点下着的雨。可是雨一直下，一直下，不久雨又模糊起来，窗玻璃又雾了……。对面的马路上偶有车辆疾弛而过，溅起的水花星星点点砸在车窗上。雨下得让人有些躁动，淅淅沥沥的，急一阵缓一会儿，让枯瘦枝叶越发显得寒凉，心里也不由

雨后的深秋，阳光格外明朗，大雁结伴南飞，一抹流云，一缕西风与温暖的时光相约，岁月静好，日子安然。在小院的转角处，我拾起一片落叶，轻轻地放在掌心，细细端详，它那丰满而又绿中泛黄的躯体，已失去水分的叶茎，深刻斑驳的脉痕，似一个经久岁月的老人，令我肃然起敬，那是饱经风霜后才有的从容，那是叶落归根后的淡泊。因为秋雨方停，叶片上的墨绿变得更加深沉而鲜亮，散发出一种成熟的味道，衬托出一个生命的不凡旅程。我知道

1抛开闹市，踏上攀登铜官山的幽幽曲径，耳鬓景色渐深。铜官山是铜陵市的山野公园，一柱擎天，瞻云望日。耸立城中，描摹四方烟火轻婉。坐望长江，写意岁月情长。满山树木遮天蔽日，一色都是原生林或次生林，千枝，万叶，天趣浑然。气韵柔活韶雅，深秀跌宕在心。一路风光苍苍郁郁，株树，枫香，栎木，野柿，山栗，淡淡地抹着如缕轻风，红黄绿层次分明。景观光照全城，曼舞霓裳，感激上苍赐予。情浓浓，千百度，难表达。山行不知疲倦

又到秋日，近日听温州的一个朋友赞美瓯江上的一个小岛“江心屿”的美景，不禁勾起了我的思绪。想起好多年前，秋游江心屿，那如诗如画的景致，至今让我难忘。时间回溯到1985年的10月，我出差去温州，抽空去了一趟江心屿。天蒙蒙亮，我便兴冲冲起床。自墨池坊出发，沿着解放大街往东走，拐过屯前街便到了瓯江码头。隔着半江水，远远的看到灰蒙蒙的雾气中，若隐若现的山和山上的塔，黑苍苍地连成一片。问了人才知道，那便是江心

赶海冬香一我们中国有一句话古话叫“靠山吃山，靠海吃海”。我从小在舟山的海边长大，赶海是我小时候的本业。夏秋是观潮的好时节，也是赶海的好季节。大潮汛时，浩渺的海水，似乎是宇宙的神灵，不知道从哪里来，不知道到哪里去。无边无际、浩浩荡荡。海水不停地向上漫。漫上海滩，漫到海堤，带来海的精灵。有一种鱼，我们舟山人叫它弹涂，是一种会跳的鱼，头上突兀兀的长着两只眼睛。它们在涨潮的时候，聚集在一起，追随海水，不停

与白昼相比，我更相信夜的魅力！当远方的天际那绚丽灿烂的天空慢慢地拉上夜幕的时候，恋人们期盼的时间就来到了的人间。虽然我十分的期待拥抱那令人心动的初霞，然而在我的世界里，我还是觉得夜，还有那夹杂着些许温馨的夜雨夜风，有一种淡淡的感伤味道很美，因为她给人一种成熟的气质，让人有更多的思考和理解。常常有人说夜的不适，其实，夜有很多使人幸福和美好的梦想。每当夜迈着她轻盈飘逸灵动的裙摆的来临的时候，小溪边的橡

盲能=识/知X100%能力=知/识X100%今日，林聪兄微信中提出这样两组公式，问我有何想法意见。以下是吾之微语回录，算是个人体会吧。我说的这些，仅是从喜好佛道修行者方面小释的，或许与林兄想要问的结果，根本不在一个区间范围之内，但它毕竟是我的当下一觉，顺水流语，可供批判。这个公式接近老子所描述的那个“为学日益，为道日损”状态。学与道须双向进行，不可偏颇。许多修为者常按字面意思分开解读，以为既然求道

霜起雪落又一年像是一座独木桥，每个人经过都会胆战心惊，害怕的究竟是什么，是怕桥下的万丈深渊，还是害怕自己？梦想当中的自己总是很完美，寻寻觅觅找寻那个最想要的样子，于是乎我们争先夺后，一方面随波逐流，一方面又想自己是一股清流，就像普通人一不小心变成网红，明明每天都在炫富，却还要做无谓的解释，假装自己关爱留守儿童，我认为这是可笑的，也是可耻的，如此装饰自己的外表，却依旧掩饰不了自己的内心，到底是自己的

最后一个夏天炎炎的夏日却见证着最悲凉的事，中考毕业季，高考毕业季，意味多少的离别与不舍。如果你即将离开你的朋友，你会对他说些什么？你也许有千言万语，却噎在喉吐不出来，你也许会用不舍的泪水，来倾诉对他的不舍，朋友啊！我们要分别了，到了新的地方，交了新的朋友，可不能忘记我呀！我们都互相嘱咐对方常联系。可是……又有几个能在忙碌的生活中能做到呢？毕业季我给好友，写了这样一段话，“夫复何求，我永远都不会埋怨

时间对于每个人是公平的：你再有钱有势，它不会多些；再穷困潦倒，它也不会少些。草木一春，人活一生。时间最讲原则。你悲伤、痛苦也好；快乐、幸福也罢。它都会按照自己的节奏、自己的刻度款款流淌。悲伤、痛苦时，总觉得时间过得太慢，那是因为你不堪忍受；快乐、幸福时，总觉得时间过得太快，那是因为你还没享受够。其实，时间依然是那个时间：一分六十秒，一小时六十分，一天廿四小时。不卑不亢，不紧不慢，不多不少。时间是非

到了弥渡你就会知道，广泛流传于云南境内的“到了弥渡不想媳妇，到了红岩不想回来”这一古老民谚，恰如其分实至名归道出弥渡风土人情，人文景观、风景名胜、文物古迹的多彩而驳杂绚丽，正是这些驳杂绚丽的别样风华，组合了弥渡的丰饶与厚实。“世外桃园”看雾本。雾本被世人所知，是她在春天的千亩桃红漫山坳，八方游客慕名来。雾本桃花开在环境优美、空气纯净的群山环抱中，且有开花早、花期长、大面积的优势，成为这方景观最亮丽

星辰在子夜升起六点多些，一群学生就开始敲门。不，是先有人打开房门，开亮灯，一惊诧长凳上睡着的人，被我挥手出去了，尔后，在门外叽喳聒噪，我拖着鞋子，探头到门外，说开什么会，去其它地方开吧！但他们没有走，一群麻雀一样跳在枝头继续说话。我稀里糊涂，再睡又睡不着，醒又特别难受，索性起来，在外面刷牙，然后提了水瓶，砰地一声关门。却没有关住他们，有同事给了他们钥匙，我提热水回来，屋里竟坐满了他们。大清早也不让

我背着宽松的大书包，穿梭在菜市场来往的人群中，熟练挑拾着嫩绿的新鲜蔬菜，和摊主讨价还价。有备而来的我不一会儿便满载而归。我脑袋一晃来到了水果摊旁，甜甜的对老板说：“老板，来斤荔枝”。老板一边包着问道，小妹妹，那个学校的，今天就放端午了。哟！你买的东西真不少，家里大人勒？我笑了笑说，：在外面打工，诺，给您钱，便拿了东西，离开了那繁闹的市场。昨夜，妈妈打电话告诉自己，也许这次端午要回来了，叫我……我心

――漫话中国婚姻人类初期在原始时代是没有家庭的。随着家庭的出现产生了私有制，进入了奴隶制社会。奴隶社会的家庭婚姻，是“一夫多妻”制，但只限于奴隶主和平民，奴隶是没有家庭的，奴隶只是奴隶主蓄养的会说话的工具。等到奴隶被解放，能有自己的家庭，就进入了封建社会。封建家庭的婚姻也是“一夫多妻”制，即俗说的“三妻四妾”，这种说法其实不准确，妻子只能有一个，其余都是妾，就是姨太太、小老婆，也不就是7个，有钱多

当柳枝、吐出第一颗嫩芽；当天空、乍现第一只飞燕；当河塘、传来第一声蛙鸣。也许你还未留意，也许你还未感觉，春天已经来临。于是：春风与新柳又开始河边打情骂俏，冷落路人乍暖还寒的衣襟；一年一度桃花园里说花事，任一旁梨花空带雨；从天边漫过来的绿，绿了拒绝绿的那一溜墙根，也绿了窗前书桌上一页诗句；春雨、被雷电伤透了心，天天淅淅沥沥，不知几时休；青蛙、不想活在梦里，不分昼夜呱噪，直叫无眠恼；燕子、跟从春天而来