2t"P'}!B7g中华书法源远流长，城市乡村无处不流淌着这一独特的历史文化风景线。每每瞧着公共场所悬挂的书法作品，赏阅之心顿生，总会不由驻足流连。不管书者何人，名声多大，只管观赏书法的横竖撇捺，如果突然看到了哪两个好字，哪怕是出现在一家小吃店的招牌上，或是挂于茶楼

纵观文坛，古今中外皆以男性作家居多。“文学”这一字眼，似乎理所应当地成为男性的代名词，就好比约定俗成。然而在我看来，“文学”孕自女性，长自女性，可以说，女性是文学的根。男性作文多显阳刚之气，如李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，可谓酣畅淋漓；又如鲁迅《野草集》中的“我自爱我的野草，但我憎恶这以

打梭棒时隔二十多年，我已步入不惑之年，在这二十多年中，我常常奔波在回乡的路上，望着家乡的变化，领略着乡下山川美景。虽说乡下没有都市街头的繁华与绚丽，但那独具魅力的风土人情，成为我心中永不言败的一道风景，亲切、幸福常常充盈在我的心头。年关前我回到乡下过年，有一天，我坐在客厅看书喝茶，突然，院外喝彩四起

土乡社火“滚灯”海东河湟谷地每逢过年，村村皆以跳社火丰富人们的精神文化生活，同时企盼来年风调雨顺五谷丰登。虽说步入了二十一世纪，但那古老的乡村茅草社火，它以自己独具特色的魅力，吸引着一代代土生土长的的河湟儿女，虽说没有都是街头社火的壮观场面，也没有舞台服饰的精美绝伦，但那含义深邃、人文娱乐兼顾的节目

今生，和玉石有缘——抚州市奇石协会副会长艾如玉印象许小良天生玉石缘像来自深谷的一株幽兰，香香地绽放于抚河之滨。像源于深山的一块美玉，甜甜地靓丽于灵谷仙境。艾如玉，一个充满灵气的名字，人如其名，甜美芬芳，命中注定和玉石有缘。艾如玉出生于上世纪七十年代初，土生土长抚州人。说起来，她还真和玉石有缘呢。三、

放宽“平仄对立”要求可能有助于楹联的繁荣与发展语言是发展的，文体也是发展的，在用汉字书写的文体中发展最慢的可能当属楹联了，因为它太高雅了，创作起来太有难度了。楹联是文体中的阳春白雪，所以“和者盖寡”。凡有心创作楹联的人，做到字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍其实并不很难，难的是做到“平仄对立”，

大海岸边的踱步、高山脚下的仰视————对中国文化学术源头《易经》的学习理解中元我有一个梦想，在我有生之年，将中华乃至世界文化典籍悉数深研，如饮甘泉、如品香茗、如醉如痴、如颠如狂。让历史先哲的思想融入我的血脉，让人类伟人的豪情膨胀我的心房，我大口吮吸、我尽情奔放，我仰望星空，我顶礼膜拜，我要用我的心灵

卡夫卡笔下，“甲虫”本身的荒诞是虚假空壳的异化，人本身的沉重是真实肉体的变形。褪去浮华，这只甲虫是假的，人才是真的。卡夫卡本来就是个清晰的象征，《变形记》似乎又是一个时代的象征。我几尽是带着迫切的心情看完了这颇为精悍的小说。字不多，很精简，文本甚至脱去情节曲折和叙述跌宕的运用，一只慢慢僵硬的甲虫暗示

有这样一个人，他的作品如瓷器般精致，如仙乐般奇美，如丝绸般幽雅······他的画作能让你的各种感觉贯通起来.达到一种极致的美的享受。他是谁？抚州的本土著名画家梅雪奇。画技达到如彼出神入化之境？且日前又听说中国美术家协会主席刘大为先生已收其为爱徒，我的仰慕亲近之心顿生。最近，在朋友的引荐下，我终于有幸

在《中论·治学》中关于理性又如下问曰：“学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务业。”理性归于学，是情的一种一种升华，而达到一种“怡”的标准，何为“怡”，乃“和”也，与天和、与人合、与道合，简言之就是一种察人阅世的境界。就如一块石头，竖在不该竖的地方，可人又很奇怪，即怪它阻碍了自己的行程，又不愿去

想象中的新疆，有着五彩缤纷的民族服装；有着成群的牛羊，飘香的瓜果；有着孤烟落日的大漠风光。真正置身新疆，掀开新疆的神秘面纱，我的所见所闻远比想象来得丰富，来得美好。新疆有166万平方公里的土地，可谓广，描绘出沙漠戈壁绿洲山脉牧场等多姿多彩的画卷。新疆有47个民族，可谓多，书写着异彩纷呈风情万种载歌载

临川才子金溪书。自古以来，临川文风鼎盛，才子辈出，王安石、晏殊父子、曾巩、东方莎士比亚汤显祖诸多先贤声扬九州，名闻遐迩，然而，当时光之梭飞射至二十一世纪的今天，有谁能凭藉一首过硬的刻字艺术在人才济济的抚州文艺大舞台占有一席之地？他，马文辉也。说到书法艺术，无论阳春白雪，还是下里巴人，都晓得一二，可对

纵观人类历史的发展历程，虽承受过无数的苦难、重重浩劫，却也在曲折中前行也创造了灿烂的辉煌成绩。形成了闪烁着的人类文明。文明即文化累积到一定高度，从而实现了突破自身文化的局限性，站在某个中心点朝四面八方散发出自身文化的魅力。在得到广泛认同后即为文明。文明是一种意识形态上的存在，是一种形而上学，我们既看

我是在去了非洲之后才开始读三毛书的，在此之前我印象中的三毛是那个从小农村里出来到大上海找妈妈的可怜孩子。直到我接触了三毛的书才发现是两个截然不同的人物，虽然如此但他们身上都有一种坚韧的精神，这种精神也促使我在枯燥的非洲待了一年又一年。我看过很多来之不同国家的黑人，肯尼亚的女人精明热情，无时无刻在你耳

情感是基于文化之上，而又在当今文明的影响下，所产生对自身外在接触与内在认知的一种全面性联系的统称。1.因为情感而对文化所产生的认知是最为普遍的文明影响的方式。当情感的发展方向作用于文化之上所制造了巨大说的需求。从而固定、有计划的学习、去接受教育，达到优化自身文化的结构的目的。在调整对文明的认识时产生

纵观人类历史的发展历程，虽承受过无数的苦难、重重浩劫，却也在曲折中前行也创造了灿烂的辉煌成绩。形成了闪烁着的人类文明。文明即文化累积到一定高度，从而实现了突破自身文化的局限性，站在某个中心点朝四面八方散发出自身文化的魅力。在得到广泛认同后即为文明。文明是一种意识形态上的存在，是一种形而上学，我们既看

旧，此意提起如搔痒。这霎心里滋生了一种不明所以的难受，越搔越痒且再搔也搔不出个所以然来。可是却也不敢常提的，因为它总在不知道牵扯到什么的时候就旧得眼泪都要流出来了。七年的旧仿佛在喉咙里生长了七年的痒，枝枝蔓蔓，够不着，扯不掉，跟着情绪深长进骨髓，每每在恍然无措的羞耻感中突然造访。于是脾气突然就暴戾了

水龙头的水是凉的，37度的手掌还是觉得有些不太舒服；电风扇的转动时闷热的，37度的皮肤还是举得有些不太舒服。37度的皮肤过于挑剔了些，于是周围的一切都显得有点生硬，或冷或太热，总是难以适宜体温的舒适。感觉是个奇怪的东西——水难以形象地比喻，断断续续、淅淅沥沥的雨滴或者雨丝，都是太具体

兔子，颜色是浅灰的，毛绒绒的质地恰好符合手掌的舒适度所能承受的手感和温度；兔子，眼睛是淡黑色的，水汪汪的眸子凝视中倒映着你呆滞的静像也恰好能看清玻璃镜子所不能反射的面容；兔子，耳朵长软而少毛的，灵敏敏地聆听间似乎在思考着人们每一句蹦出的跳跃的字眼……兔子，静静地窝在细细的铁丝笼里，凝望着那一把蘸着新

我有一个朋友，他的哥哥在街上建了个书亭。我每每去找朋友玩，其实不是会友，我是在会文，我喜欢读那里的文刊、书籍。我是很爱写一些文章的。我不善于与别人交流，为了能抒发情感、释放压力，闲暇时，我会把内心的感想通过所见周围的一草一木表达出来。有时尽管了了几笔，但也觉得有趣，好像身上轻松了许多。这样的事情经历