自然性，社会性，发展性。人之所有这些属性，说明人是可以不断进步的，而这种进步，一方面取决于人自身，更大一部分，取决于环境，即生存的环境，这主要由当时当地的统治环境所决定。统治环境包括政策制度风气氛围等。人首先要解决的是生存问题，这时，主要表现的是自然性，为了活下去，生存的资源就成了主要的无可替代的，所谓仓廪实则知礼节，就充分说明生存所需；发展到了一定阶段，生存有了保障，加之人与人之间接触交往逐渐扩

军队。原始社会阶段，部落军队是自发形成的，来自于部落子弟，就是为了保卫自己家园保卫自己的胜利成果不受损失，这时军队绝大多数是兼职的，可以说是全民皆兵，军队的动力来源于保家护家这一目的，因而决定战争胜负的是军队自身，是由内到外统一的意识。到了奴隶社会以后，私有财产不断累积，统治阶级为了维护自身利益，军队多数成了专职的，既对外也对内，成了统治机器的一部分，这时军队的动力就是军人个体为了自己的生存，自己

神话。原始社会到奴隶社会，出现了很多神话故事，有些是当时产生的，很多是后人的追忆，如女娲造人，盘古开天，夸父追日，三皇五帝传说等等。这些神话故事，一方面表现了当时人改天换地的勇气，同时也反映出大众对未知的迷茫惧怕；另一方面，存在一定造神的意思，把很多的事，堆积到一个人身上夸张神话，显得光辉无比。特别到了历史发展的后期，这种现象越演越烈，故意（有意）把一些正常的行为，夹杂许多的怪力乱神，无形中拔高了

让我们把镜头拉回到2019年的除夕。终于忙完了一天的工作，黑龙集卫生院的张劲松院长站在四楼的办公室里，隔着玻璃窗，一脸疲惫地望着窗外。路灯柔美的灯光洒满了卫生院的小院，小院的两旁，几株长青的树木如同挺立的哨兵一般，一动不动地坚守在腊月的寒潮中。远远近近的炮竹声此起彼伏，偶尔有红的绿的烟花接龙似地升上半空，在半空里开出绚丽的花朵。浓郁的年夜饭的味道从家家户户的窗户里飘了过来，合着大人小孩的欢声笑语诉

诸子百家。历史到了春秋战国时期，中华文明得到前所未有的大发展，特别是传统文化可谓是百花齐放，百家争鸣。这些思想大家从各自对自然对现实对社会人情等观察思考出发，探索人的本源，探索世界的真相，以期能够用自己的思想改变现实，传道授业解惑。虽然不乏带有一些历史局限性，但其思想性先进性前瞻性等都走到时代的前列，达到了很高层次很高的境界。有一个现象值得我们注意，这些思想理论，偏重于社会人情的多，偏重于自然探索

历史的青年。历史的长河，从原始社会进入奴隶社会的夏商周。夏朝的确立，起始至大禹，大禹在历史上传说极广，大禹治水更是家喻户晓。大禹建立了中国历史上第一个城邦国，后来传位至自己的子祠（有些史料说是启谋权篡位，这个可以自己查找），不管如何，由此一下子打开了禅位制到世袭制的大门，以后更是一发而不可收拾。虽然，随着历史发展，后面世袭制肯定会出现，这是不可避免的，但在这一时期出现，反映出由于生产力发展之后，人

发现与发明。中华文明，源远流长，在历史发展过程中，出现很多古人在探索自然，扩大生存空间所做的积极有效的探索与尝试。现在有些人，说起历史，不以为然，对待历史，必须站在当时的环境下，换位思考，才能有一个比较妥当的理解解释。历史，你认同也在那，你不认同，也在那，没得选择。我们要做的，就是要吸取教训，积累经验，任何放大缩小甚至切割历史，都是不可取的。就如古人的一些朴素做法，现今可能会有人不屑一顾，真的这样

人世间，能够遇到一个相知相惜的人，是缘。不为名利与私欲，只为这人世间有你有我。说说废话，谈谈心事，共话人生与桑麻，就好。我是看来风景的，我却不知道怎样的风景才算风景。我并不知道人间有多大。至于风景，各处皆有不同，又各有特色。人间有独特的美，而别处又应有其独有的风采。我今天所说的人间风景，并非名胜古迹，名山大川，因为人间有你，风景便可以是人间四月天。人间很大，我也只能走到有你的地方，有你的地方就是风

2005年的端午节上午，我从单位回到老家，看望父母。走到前坪，看见偏屋台阶上站着一个老人，我一惊，以为外婆站在那里，可外婆已经去世一年多了。走近一看，是一个六十多岁的老婆婆，个子不高，稍微佝偻的身上一身浅蓝色衣裤，花白的头发朝后梳得整整齐齐，面色红润，笑容可掬，一脸慈祥的望着我，我疑惑的对她笑了笑，看见妈妈从堂屋出来，接过我手里的东西，对我说，这是李娭毑，现在住在我家里，并对李娭毑说，这是我儿子，

我是一片云，漂游在空中，星星来作伴，月亮来照明；我是一片云，飘散在天空，上有祖辈爱，下有父母疼；我是一片云，带来雨蒙蒙，无人不夸赞，无人不称颂。我是一片云漂浮在空中，鸟儿清鸣叫，客人在途中；我是一片云，呼风唤雨能，风雨我姊妹，雷电是弟兄；我是一片云，改变世界行，沙漠变绿洲，沧海也填平。我是一片云，更懂家国情，无家可归难，流浪更伤心；我是一片云，飘摇在空中，国兴百姓乐，国破受欺凌！我是一片云，告诫众

年近四十，梦也仿佛认了命，退却不切实际的浮华和喧嚣，夜夜拜访我离开二十多年的童年的乡下。那个因村支书姓氏而不断变化的村庄，先胡家梁继而段家庄后来周家垭，现在因上门女婿主政争论不休只好以一处古迹命名的叫弥陀寺的行政村，现实甚是不好，梦里却是清新淡雅的风俗画，一支随意而婉转的花鼓歌，一场流淌真情的农家宴，让人在等待黎明的醒后，一片茫然。???房子的下面是一片竹林，小的时候，以为它没有大到没有边界，现在

在路上（四）(作者：刘姝含)四、雪今年的冬天，雪姑娘格外有情调，接二连三下场雪，乐此不疲的装点着这个世界，大地银装素裹美如画卷。辽阔的原野像盖上了一层厚厚的棉被，连道路也遮盖的无影无踪；房屋上面像戴了一顶白色帽子，屋里感觉温暖了许多；松树、柳树等各种树木枝头上压满了洁白的雪花，像银条、像白色花朵，千姿百态，美不胜收，仿佛童话般的冰雪世界……雪景赏心悦目，但是却给出行造成了一定的影响。高速路上及时清

在路上（三）(作者：刘姝含)三、夜黄昏时刻，行驶在连绵的大山深处，灿烂的晚霞映红了天空，太阳用最后的余晖随意涂鸦，愉悦的色彩和剔透的光线完美结合绘就绝版的画卷，展示着最极致的美丽。偶尔有飞鸟展翅翱翔，速度与鸣叫声划过天空，瞬间荡漾起空中激情，连浮云也躁动起来，更多了一些妩媚和梦幻，浪漫而迷人。夜色渐浓，前面是无限延伸的路面，两侧是飞速后移的隔离带，寂静的夜晚，连风也睡了，而在去往内蒙的高速上却是空

在路上（二）(作者：刘姝含)二、雾每到咋冷还暖的时节，由于昼夜温差大，极易出现大雾天气，特别是晚上的近海区域更是时常雾起，导致附近高速路因浓雾而关闭入口。深夜高速上因雾跨省收费站口关闭后，后面的车还在继续前行，夜里大货车又特别多，逐步积累形成连绵不断一眼望不到头的大堵车，这时候想下高速已是难上加难了。大货车驾驶室内有后排铺位，装备齐全，司机能舒适的在车里睡觉休息，等待浓雾散去收费站口开通后继续行车

在路上（一）（作者：刘姝含）一、堵高速路上车辆川流不息，跨省收费站像是一道道水闸门，而车就像那鱼儿，必定要在每个收费站过滤一遍才能进入下一段路程。800公里路程，若不堵车，按照限速100至120公里行驶，实际行驶速度平均约100公里，再去掉服务区5分钟，开车约8小时到达。可是路途遥远，想不到的哪段路程就会有事故造成堵车，这种情况下只能理解耐心等待。而最让人无奈的是有些跨省收费站，因为车多收费窗口少

一《鲁重之诗联选编》的书样送到了我的案头，我的心稍稍安慰了一些。我知道，这部书稿进入编辑室已有大半年的时间了。我心里一直有一个隐忧：怕因自己的耽误而导致老人的遗憾，也导致我的遗憾。因为，鲁重之老人毕竟是87岁的高寿了。据我所知，他近年的身体健康每况愈下。我想，我必须克服一切困难，让老人的精神成果如他所愿，能顺利成书，“凝成诗雨注人间”。但同时我也希望：在老人有生之年，能见到自己的一部精美诗集出版，

这是一部厚重的人生大书，面对书稿，我心生敬畏和仰望之情。在此之前，黄寿祺先生说要我为这部书写个序，尽管他再三强调，如果我不写的话，这本书就不用序言了，但我还是坚辞了。因为，我清楚地知道，凭我的资历和学识都是不够资格的。我答应可以写个读后感，作为读书心得，放在书后，谨表晚辈的崇敬之情。梁任公启超先生说“文人之弊，在好为人序”，更何况我等无名之辈？！这篇文字，就算是我应允的兑现吧。一电脑部的同仁将《乐

捧读《仙境罗浮》，我宁静的心海，如船划过，犁出一道道浪花。这浪花，是欣喜，是激动，是惊叹。在惠州提出建设文化强市的时候，能饱尝如此精美的精神食粮，的确是一种幸运和福气。最近在惠州举办的“惠州文化”高峰论坛上，有一个并不高调的声音值得关注，这就是：文化不可急功近利，要用平静的心态做文化。近些年，我读到了一些好书，这些书不一定受到主流社会的关注与重视，但是我以为它们的的确确是蕴藏在惠州民间肥沃土地中璀

《来自戒毒所的故事》与其说是一部故事书，不如说是一位从事戒毒工作警察的生活与情感的实录。因为，这部书的作者并不是为写书而写书。我发现这些文章的时候，是在作者的博客里。这些博文，就像是一位禅者，在一个特殊的空间，用谈心与教化的形式，在那里安静而又真情地娓娓而谈：与社会沟通，与戒员沟通，与所有关心戒毒事业的人沟通。似春风，如细雨，温润着一颗颗或干涸或渴望或期盼的心灵。看到这些博文，我意识到，这些朴实而

李文斌先生要出诗集了，我并不意外，与他接触几年来，我就陆陆续续读到他的一些书法和诗歌作品，同时也知道他的爱好和兴趣甚广，涉足血型研究、儒道研究、企业管理等领域。但他给我的感光点并不仅只于此，更在于他生命中释放出来的，并让我感知的精神追求和人文情怀——他似乎很有传统中国士人的性格与特征。如此倔强奋进、不言放弃的人，如此有着勃勃壮心、不虚人生的人，弄出怎样惊天动地的事情来，都不令人意外，更何况是一部诗