民族祖国，王朝国家，朝廷政府。民族是在文化语言历史与其他人群在客观上有所区别的一群人，祖国则是母国的意思，就是由你先祖的血统民族及所在地决定的；政府是进行统治这个社会的管理机关，可以说是从民族人民中派生出来的；王朝国家则是由国土，人民，文化，政府四要素组成的，王朝国家是政治权力机构，是一个虚拟的名称，王朝国家可以说是由民族祖国人民及政府几部分组成的。我觉得这三者之间，一直以来很多人的认识都是混乱的

七、八十年代，在农村几乎每户家庭皆养猪，而且有的家庭兼养母猪，卖猪仔。特别是改革开放之前，家庭的主要经济收入来源靠的是养猪。那时养一头猪要经过一系列繁琐的劳动：拔猪草，到地里割饲料，有时父母白天生产队劳动来不及也要晚上切碎饲料，次日很早就起床熬猪料，还要三餐喂猪……天天如此，辛辛苦苦养了一年左右时间，也仿佛是被母亲看大似的一头大膘猪，终于可以出栏宰杀，卖钱了。杀猪一般放在冬天，或春节前。到了那天，

鬓白乡愁闲处发，垂髫衣短暖坑佳。如若不为银河怨，清风怎无明月伴？近读康震老师讲文化，在开讲前他用了一句李清照的话：枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。就在他反复的呤诵这句词的时候，我无意见回望了一眼我枕边的一叠书。我虽不才，但却未失少年时爱读书的习惯。虽然现在书多而读的少，不象儿时，书少却想读。少年时，父母常给我们说：“不读书，如同草包；不读书，就永远只能在大山村；不读书，就永远找不到喜欢的爱人。”每

《故事里的人生》447态度也是一种财富在一座交通枢纽的中等城市里，有甲乙两家宾馆比肩坐落在繁华地段。两家宾馆规模、设施设备、卫生程度及价格不差上下，但甲家经常门可罗雀，客满的时候很少，老板派出靓姐在门口招呼客人，入住者仍略略无几；而乙家则天天客满，服务生常常因无床位微笑着婉拒客人。甲老板百思不得其解，于是，派一名很精明的客房部主任乔装成客人，入住乙宾馆，想探个究竟。一周后，客房部主任回来报告说，他

残破的船桨在天涯搁浅无人知道它的悲伤也许在篝火狂欢的夜里承载着出海的人儿归家风吹过山岗的温柔正如心里女子的衣衫水袖里那双纤纤玉手曾让不知名的少年悸动海低的礁石攀爬着各种鱼类用生命勾勒出缤纷的水底世界水的轻柔变成存活的条件鱼欢嬉着水水呵护着鱼人生是一列火车承载着各人不同的归期旅途中顺境或逆境都是必须经历的事情当你攀爬过你自己的心魔回首时却是回忆与故事

在如此严苛的语境下，我对发表文章和出版书籍是没有多大兴趣了。在一个没有言论自由，不能表达心声和真实思想的国度里，我的文章是一个另类，又怎么可能被发表或出版呢。朋友对我说，你还是写写以前的那种纯粹的文章吧，那样多好。我说，那种心境回不来了，也写不出来了。为什么？文字是心灵的产物。没有了那种心境，弄出来的东西，或玄虚，或矫情，我不愿意。我不愿意在如此糜烂的社会里当睁眼瞎，还岁月静好、十里桃花地自我陶醉

看到同事朋友圈里的蒿草粑粑，可爱诱人，想着自己也试试。走过几丘田，到了渠道上。清风，微暖，穿一件毛衣并不冷，阳光也甚是温柔，艾草的清香让人觉得满足。渠道里水流很静，远远望去有几个人在田埂上忙碌，田里长满了绿油油的草，夹杂在去年留下的枯草堆里，愈发鲜嫩。记起儿时的自己和弟弟一起扯猪草，最喜欢在这样的田野里奔跑，逮着有那么一两丘田没有水，躺倒，翻滚，撒腿丫子追赶……突然怀念那时候的夕阳，应该比此刻的还

生死挣扎——非常时期住院记到了生死关头，看到了重症监护室病友们的痛苦哀嚎，突然感觉到生命的脆弱与无助；而通过在医院的点点滴滴，看到医护人员的牺牲与奉献，又感受到人间有情袁真飞大年初一，我突发胆结石，但是由于新冠肺炎的横空出世，又处于新年期间，我拖到大年初七才住院，结果因为胆结石还引发了胰腺炎和肝硬化。在此期间，好友白培春，《郴州风》杂志编辑拾尘都予以了亲切关怀。几天以后我出院了。想不到三天以后病情

《故事里的人生》446阿波罗与达芙妮太阳神阿波罗是希腊神话中的十二主神之一，是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生哥哥，全名为福玻斯?阿波罗(PhoebusApollo)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。他在诸神中的特长是弹得一手好琴，射得一手好箭。一天，

1月21号从厦门出差回来，第二天晚上就传来封城、闭村、买口罩等各项急促且严厉的防疫管控措施，不由得惊出一身冷汗。随着疫情管控的不断升级，每逢看到航班排查、火车车次排查、近期武汉经历排查等多项信息筛选后，我不由得长长出了口气，庆幸自己不在那些范围之内，同时也担心疑似隔离人群的检测结果，衷心祝愿他们是安全和健康的。这个春节都没有外出、没有聚会、没有走亲访友，甚至做到了几乎一个月没出小区，这是一个铭记在

逃亡的石龟(寒庐野话上记载，西陵之畔有灵感寺，北向崖下隆丘如龟,夜半常闻颂经声。好事者斧凿不能开也。)冬日的午后,石龟一大家子都在惬意地享受着暖阳。几千年来,它们一直趴在竹林寺的庭院内听受经法,体悟禅机。这日子嘛,也蛮是滋润。可在这群懒散的家伙中却有一个另类,那便是不安分的小六子。此刻,它正不耐地晃着脑壳愤愤地发着牢骚：“老待在这里,烦死了！妈妈,像我这个年纪早该上幼儿园了,但却被无情地剥夺了受教

铸印大师杨成虎，字仲兴,宜川马家崖人。其好学尚义,因不第而设馆授学。天启末,课赋频增已至寇起,他也因虐吏扑敲而薄产殆尽,。适神一元掠境,其在饥窘之即,从贼而破县,杀官而叛反,至此与大明国朝决裂焉。说句不中听的话。他杨仲兴天生就是落魄的命。幼时饥馑,长而艰辛,这被掳后更是过起了迁流奔碌的颠沛生涯。按理说,像他这样一个柔弱的书生实在过不得刀头舔血的日子。但他识的文断的字,所以掌盘子(这里的掌盘子指的是

伊甸园的启示（始祖的原罪）当初，我们因过错而被放逐，今日，我们因悔悟而得以再获新生。在圣经中，始祖亚当与夏娃听了魔鬼的蛊惑，偷食了分别善恶树上的果子。从而被赶出了伊甸园。因此可以得出这样一个结论，罪恶源于自身的放纵，背叛源于内心的软弱。我们现在所受的苦都是由于当初铸下的一系列过错造成的。唯有认清自己，严格约束自己，并坚定不移地行那良善正义，方能成就自我，重拾上帝赋予的荣光。本人曾有个疑问，创世之神

红豆汤(红豆汤，是种极普通的食物,在平日,你对它或许不屑一顾。但在你饥渴难耐时,它啊,就是你生命中的全部。)在圣经中,亚伯拉罕极其儿孙蒙恩的故事,无疑给了世人很大的启示。只有全心全意地付出,才能如愿以偿地获得回报。通过三者的经历,我们能真切地感受到神的无私与宽怀。信从者必获应许,改悔者必得新生。而雅阁逐渐看清自己,逐步接受管教,则有力地证明了救主对我们的允诺。那就是,神爱世人,叫一切信他的不至灭亡

文明与科技。人是两条腿走路的，作为一个国家民族的发展也应该如此。由于统治者及统治阶级的无能无耻，对内残酷压迫不仅在物质方面还体现在精神各方面包括思想束缚等；对外软弱妥协以维持其无耻的统治。由于我们特殊的地理环境，远古时觉得世界就是我们，我们就是世界；到了封建社会，依旧觉得我们是世界的中心天下第一。这种种就造成历代统治者平安时夜郎自大，不思进取，为所欲为。我们有勤劳善良的人民，曾经创造了无比辉煌的历

《故事里的人生》445君子急不乱步从前有个儒生，非常拘泥于书本知识和孔孟之道。有一天，他听说村外的山坡上盛开着各种野花，便前去观赏。刚到了山脚下，天突然阴下来，乌云翻滚，雷电交加，暴雨马上就要来临。他看别人都匆匆往家跑，也跟着拔腿就跑。刚跑了几步，他突然想到，书上说：“君子急不乱步。”于是，他立刻停下来，整正衣冠，迈着方步慢慢地往家走。别人见了，对他说：“快跑吧，雨就要下来了。”他摆摆手，慢条斯理

有的时候，静下心来的我，会想一些无聊的事，让自己的心态在一个属于自我的空间里面去感受一种花开花落的惬意。此时，我凝望着天空中，那朵远去的被风吹走的雨做的云的背影，心里忽而想到，这人与其他动物的区别，除了像经典著作说的那样，人有意识和能够制造劳动工具以及会使用“火”以外，还有没有什么其他的区别呢？！我想，倘若，倘若如果可能是还有一种东西，是人其他动物区别，这东西于我看来就是人的“回忆”。虽然说“回忆

太阳不知是羞于家山美丽，还是有愧更早忙于田间地头的农人，迟迟不肯露脸之中，惟把掩饰的朝云浸染得千般娇艳、万般绚烂。……因此，那似纱晨雾，如带炊烟，不仅氤氲如幻，更增添了几分撩人的妩媚。而一路灿灿金梅、嫣嫣海棠、皑皑樱花，虽是由之暂少了几分鲜亮，但那成双成对的鸟儿于枝头忘情的追逐、婉转的啼鸣，不仅使地上云彩与天上霞披相互辉映之中尤显春的生机，更是有触远行之人感怀莫名、惆怅幽微——春去春来周而复始，日

1宽容，信任，是人生的两大课题，是友谊必备的粮食和水，没有了这两样，即使你是满面笑容，可你的笑里却缺少了纯粹与真诚，你的笑里会牵扯上私利与得失。友谊是纯洁的，它远离世俗，哪怕天涯海角，也不会觉的遥远，哪怕日久天长，也不觉的乏味，哪怕是分离数不清的春秋，也不会觉得陌生。那熟识的程度应是相视一笑，便知尔心。2人常说；下坡路，好走。上坡路，难走。可我却发现有一条路更是难走，那就叫“回头路”。事实上谁都不

1现实与梦想间的差距总是需要一种叫做坚持的链条链接起来，一直拉伸，无限的延长，直到将他们链接到一起，时间就是编织这个链条的必备材料。坚韧的毅力就是将这散碎的材料拧聚成形的力量。当它们完美的链接在一起时，就是成功来临的时刻。2在你最悲伤，最绝望，或是最愤怒的时候，请忍住，再忍住，不要说出口，你所有的不满与怨言。因为一说就会覆水难收，终生遗憾。如果你受到谴责，刁难，请看看它的背后的因由，若不是被冤，请